Герхард Тершген

Место рождения Терстигена в Мёре

Герхард Терстиген (25 ноября 1697 - 3 апреля 1769 года) был немецким реформатским религиозным писателем и гимнистом .

Жизнь

Tersteegen родился в Мерсе , в то время в основном городе графства, принадлежащем к доме Оранжевого Нассау , который сформировал протестантский анклав в разгар католической страны.

Получив образование в гимназии своего родного города, Терстиген в течение нескольких лет учился на торговца. Вскоре он попал под влияние Вильгельма Хоффмана, пиетистического возрождения, и посвятил себя письму и публичным выступлениям, выходя из 1728 года из всех светских занятий и полностью отдавая себя религиозной работе. Он также оказал большое влияние на радикальный пиетизм .

Его сочинения включают в себя коллекцию гимнов, таких как Das Geistliche Blumengärtlein (духовный цветочный сад) 1729 года (New Edition, Stuttgart, 1868), объем Gebete (молитвы) и еще один из коротких (писем), кроме переводов Писания французских мистиков и Джулиана Норвича . Он умер в Мюльхейме , Северный Рейн-Вестфалия .

Проповеди

Терстиген был хорошо известен своими глубоко духовными проповедями. Люди переполнены его домом, чтобы услышать, как он говорит о вещах Бога. Некоторые из его проповедей были переведены на английский язык, в том числе благочестие , архивное 2011-10-09 на машине Wayback , а также предупреждения и предостережения архивировали 2011-10-09 на машине Wayback . Дополнительные проповеди можно найти в духовных крошках Сэмюэля Джексона из стола Мастера, архивированного 2012-01-11 на машине Wayback , и он Герхард Тертиген из Гована : жизнь и выбор .

Поэзия

Поэзия Терстигена считалась духовной. Пример из его гимнов:

Пусть он возглавит тебя завязанными глазами,
Любовь не нужно знать;
Дети, которых ведет отец
Не спрашивайте, куда они идут.
Хотя путь все неизвестно
Над маврами и горами одинока.

Не давайте ухо на вопросы разума;
Позвольте слепому держать
Что солнце - всего лишь басня
Мужчины верили в старые.
У груди детка будет расти;
Откуда молоко ему не нужно знать.

Гимны

Гимны Tersteegen были напечатаны в нескольких гимналях на международном уровне, например, в датской роскильде, в Psalmebog 1855, а затем в Psalmebog 1912 , с одним гимном, «Kom, Lad Trøstig Vandre» (№ 564).

В Швеции популярный сборник песен с духовными песнями и молитвами Томаса Аймписа по имени Лилла Кемпис. Короткие языки и молитвы, чтобы построить -для простого (4 -е издание 1876 г.) содержали 19 гимнов деревни Тертиген.

В Книге Церкви Гимна 1872 года он представлен с четырьмя гимнами: «Бог еще не призван» («Готт Руфет Ноч», 1730, № 655), «Ты скрываю любовь к Богу» («Верборгне Готтеслибе, дю», 1731 Нет. 744), «Что-то, что любит каждое сердце» (1730, № 782) и «О ты, чье зрелище» (1731, №. 927).

В английском гимне с мелодиями в 1933 году он представлен с шествием гимна « Gott Ist Gegenwärtig », в английском переводе Джона Уэсли как «Lo! Бог здесь!» (№ 637). Уэсли перевел несколько текстов Tersteegen.

Переписка

Tersteegen переписывался со многими людьми. Он всегда был практичен и стремился помочь людям научиться жить в присутствии Бога. Среди более фундаментальных принципов, которые он поддерживал, были следующие:

«Христианин должен сформировать непобедимую резолюцию, чтобы стать максимально совершенным, и воспринимать жизнь и доктрину Спасителя как его образец».

«Средства для этой цели - это ходить перед Богом, то есть постоянную интроверсию и внутреннюю, так что внимание постоянно направлено на то, что проходит в душе, и все склонности, неприемлемые для Бога, подавляется при рождении».

«С этим упражнением должна быть связана непрерывная или внутренняя молитва, которая состоит в постоянном склонности и привычной зависимости от Бога, даже в самых маленьких вопросах».

«Все это должно практиковать в состоянии постоянного спокойствия и внутреннего унижения перед Богом».

«Чтобы сделать это легким, человек должен искать уединения и выхода на пенсию так же, как и в соответствии с его внешним призванием».

Размышления

Вот образцы его размышлений :

Относительно присутствия Бога:

«Секрет присутствия Бога на самом деле верит очень немногим, но знаете ли вы, что если каждый по -настоящему верит в это, весь мир сразу будет наполнен святым, а земля будет действительно раем? Если люди действительно поверяют Как и должно быть, им не нужно больше, чтобы побудить их сдаться, сердце и душу, этому любящему Богу. проявляется во многих сердцах, и, таким образом, в свете его божественного присутствия, тьма простой человеческой жизни может быть развеяна, и все вещи отброшены, как без сердца, что мешает росту и жизни души, и которые только этот свет обнаруживает и и раскрывает.

О духовном продвижении:

"Я с глубокой печалью записываю тот факт, что в наши дни в случае с вновь приняты . В Священном Писании мы находим, что святость включает в себя реальную и реальную очистку от греха и загрязнения в обновлении внутреннего соответствие Иисусу Христу. Духом святости, чтобы полностью освятить нас, работать нами, жить и двигаться в нас ».

О работе Духа:

"Когда Дух входит в сердце, он полностью его заполняет, так что мир не находит в нем больше места или места, потому что этот гость делает себя единственным Господом и Мастером. Это блаженное господство пятидесятнического духа, что они больше не были мастерами своих языков или любого другого члена Долго говорите о своем собственном суждении, знании и обучении. Блаженное владение нашего Господа Иисуса Христа в Его сердце. и делает нас полностью подчиняется ему. Он обитает в наших сердцах, как король в царстве своего дворца. Он отказывается и совершает в нас то, что ему приятно и приемлемо. Он создает в нас еще один принцип и начало жизни. Он становится в душу, как бы жизнь ее жизни. Он все больше и больше обновляет ее в образе того, что создал ее, и превращает ее в храм истины и праведности - вы, для живого храма Бога в Иисусе Христе. Вся слава земных царей и князей-это только тщеславные тени и детские игры по сравнению с единственным пятидесятническим сердцем, которое считается достойным получения Духа Иисуса Христа в таком возрасте ».

Tersteegen когда -либо надеялся на благосклонность Бога, что подтверждается следующим образом:

"Эта бесчисленная благосклонность и честь - это не только искренне желательна для меня меня, но и любезно предназначен для и любезно предложено самим Иисусом самым уборочным среди вас. Можно ли мы, которые заслуживают проклятия, еще только через трещину. Открытое сердце Иисуса, что мы не должны видеть!

Пока мы жили в состоянии плотской безопасности, без Бога и без Иисуса, мы стояли на грани зевой залива погибели и были без сознания. Иисус любил нас, искал нас, и мы это не знали. Именно он взял нас за руку, что отвлекало нас от этой ужасной пропасти, которая направила наши умы к себе, и вместо заслуженной ямы ада открылась нам непостижимую поклонку Его Любящее сердце, чтобы мы могли лететь в этот безопасный и благословенный город убежища от всего греха и опасности, и стали вечно счастливыми в нем. О, давай, мои дорогие братья! Попробуйте и посмотрите, насколько милостив Господь, и как невыразимо благословлено, что мы можем быть в общении с ним, даже во время нынешнего состояния существования! Ищите нигде больше облегчения для ваших обремененных сердца. Все, кроме того, это обман. Вы не найдете это из Христа, но добавите к своему бремени, ища его в другом месте.

Тот, кто ненавидит все свои грехи, имеет право поверить, что у него есть прощение всех своих грехов и чистка от них в крови Христа; Но тот, кто хочет принять Христа, и в то же время тайно сохранить как мир, так и грех, его вера напрасна. Тот, кто дает все для всех, наверняка получит жемчужину отличной цены; Но как человек может получить все, чьи руки уже полны! Не утешайте себя на необоснованных основаниях, пока Иисус не уговорит вас в свое время, чтобы вы не получили травму ». (Он Гован, Герхард Терстиген Жизнь и отборы , (Лондон: Джеймс Нисбет, 1898), с. 86, 87. )

Он также признал, что благословения приходят в упаковку как испытания:

«Будьте готовы занять самое низкое место, пока сам Господь не скажет:« Друг, поднимись сюда »(Луки XIV.). Только ждите ног Иисуса, вы обеспокоены сердцами - никто не ждет напрасно; пока мы ждем, Драгоценная кукуруза растет Следить с Иисусом. " (Там же, с. 87,88)

Терстиген был непреклонен, что весь духовный рост и радость были сосредоточены на отношениях с Иисусом Христом. Он также понял, что понимание и вступление в отношения со Христом были прогрессивными по своей природе, как разграничено в следующем:

«Убедительность прощения грехов обычно принимается за веру в Иисуса; но, по моему мнению, это неверно. То, что я более пригодно назвал рисунок Отца, я также мог бы с приличием призвать веру в Иисуса; для Отца Притягивает нас к Сыну. 1:12), который не может быть выведен, если только искренняя воля души не упустит мир, грех и себя. Назван на пенсию внутри или расщепление к нему (1 Кор. 6:17); Без страданий и испытаний. Ссылаясь на процитированные отрывки, вы можете получить больше света на эту тему ». (Там же, с. 84, 85)

Ссылки

Атрибуция:

• Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). " Терстиген, Герхард ". Encyclopædia Britannica . Тол. 26 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 660.

Внешние ссылки

• Я молюсь о силе любви : результаты в Международном проекте библиотеки музыкальных результатов
• Страница Tersteegen на Path2prayer.com Архивировал 2011-10-09 на The Wayback Machine

Публикации

• Герхард Тершген, Письма . С сотрудничеством Ульрих Бистера (†) и Клауса Вом Орд. Эд. Густав Адольф Бенрат. Vol.
• Йоханнес Буркардт: Герхард Тершген. Переводы Bernières-Louvigny. (= Вклад Siegen в реформированное богословие и исследования Pietism Vol. 5). Лютер-Верлаг, Bilefeld 2023.