Джон Берридж

Портрет преподобного Джона Берриджа

Джон Берридж (1 марта 1716 — 22 января 1793) был англиканским евангелистом-возрожденцем и гимнистом. Дж. К. Райл писал, что Берридж как один из «английских евангелистов восемнадцатого века» был «мощным инструментом добра».

Ранний период жизни

Джон Берридж родился в Кингстоне-он-Сор , Ноттингемшир , 1 марта 1716 года. Его отец (также Джон Берридж) был богатым фермером и скотоводом в Кингстоне, который женился на мисс Саре Хэтуэйт в 1714 году. Берридж был его старшим сыном; у него было три брата.

В четырнадцать лет Берридж вернулся домой. План его отца заключался в том, чтобы Берридж научился управлять семейной фермой.

Знание своего «падшего состояния»
Берридж написал в эпитафии на своей могиле свои этапы религиозного развития. Первой стадией было «Оставался в неведении о своем падшем состоянии до 1730 года». Этот этап относился к тому факту, что в четырнадцать лет Берридж пришел к выводу, что «он грешник и должен родиться свыше».

Кембридж
Отец Берриджа отправил его в Кембридж. Он поступил в колледж в 1735 году и поступил в Клэр-колледж 12 июня Эксетера . Он получил степень бакалавра в 1739 году и степень магистра в 1742 году. Берридж был избран членом своего колледжа в 1740 году, затем членом Диггона в 1743 году. Берридж стал научным сотрудником фонда в 1748 году. Это позволило ему жить в Клэр-колледже до 1757 года. Таким образом, он получил степень бакалавра в 1739 году и степень магистра в 1742 году. , он жил там на протяжении своего первого прихода в Стэплфорде и в течение двух лет своего викария в Эвертоне. Он отказался от стипендии 1 июня 1764 года.

Берридж имел «репутацию в университете как тщательного ученого».

Рукоположенное служение

Берридж был рукоположен в дьякона англиканской церкви 10 марта 1744 года и в священника 9 июня 1745 года. С 1750 года он служил викарием в Стэплфорде, Кембриджшир (с Тетвортом, Хантингдоншир) в 1750–1755 годах и викарием Эвертона, Бедфордшира и Тетворта , Хантингдоншир, в 1755 году . –93, то есть до самой смерти.

Викарий Стэплфорда, 1750–1755 гг.

С 1750 по 1755 год Берридж служил викарием в Стэплфорде недалеко от Кембриджа, выехав из Клэр-колледжа.

Свои обязанности он выполнял с «искренним желанием творить добро». Он проповедовал и учил «важности освящения ». Однако, как позже размышлял Берридж, его служение в Стэплфорде было бесплодным, потому что он не верил и не проповедовал Евангелие оправдания верой . Поскольку он считал, что не оказывает «никакого благотворного влияния, духовного или морального» на свою паству, он ушел в отставку.

Викарий Эвертона, 1755–1793 гг.

1 июля 1755 года Берридж стал викарием Эвертона , недалеко от Сэнди. Пока Берридж продолжал жить в Клэр-колледже, он нанял Джона Джонса (1700–1770), либерального священнослужителя, в качестве постоянного священника. «Внутренние разногласия» привели к отставке Джонса. Этот эпизод может объяснить «степень и характер негативных комментариев Джонса о персонаже Берриджа» как тогда, так и позже.

О своем служении в Эвертоне Берридж позже писал, что в течение первых двух лет он снова проповедовал «освящение и возрождение настолько энергично», насколько мог, и снова безуспешно. Берридж также отметил, что винит в своих неудачах своих слушателей, а не неправильное учение, которое он проповедовал. Проповедь освящения евангелием оправдания верой была второй фазой религиозного развития Берриджа, которую он написал в эпитафии на своей могиле, а именно: «Жил гордо верой и работал ради спасения до 1754 года».

Конверсия
Около Рождества 1757 года Берридж начал думать, что, возможно, он проповедует неправильное учение. Он «размышлял над текстом Священного Писания », когда нечто, казалось ему «подобным голосу с небес», сказало: «Остановись от своих дел». Благодаря этому прозрению он понял, что его прежняя вера в то, что его спасение зависело частично от его дел, а «частично от милости Христа», была ошибочной. Теперь он был уверен, что его спасение зависит исключительно от милости Христа, а именно, что он «оправдан верою» и что « освящение следует за оправданием».

Берридж не уточняет, над каким текстом Священного Писания он размышлял, но это вполне могло быть Послание к Евреям 4:10 в сочетании с Мэтью Пула » «Аннотациями к Библии (1700 г.). Пул комментирует, что «истинные христиане остановились и отдохнули от всех своих греховных дел и трудов».

Обращение Берриджа было третьим из трех этапов его религиозного развития, которые он написал в эпитафии на своей могиле, а именно: «Бежал к одному Иисусу в поисках убежища, 1756 год».

Измененная проповедь После своего обращения на «истинный путь спасения» Берридж начал проповедовать его. Как он писал, за восемь лет проповеди «освящения» он «ни разу не привел ко Христу ни одну душу». Но теперь люди начали стекаться «со всех концов, чтобы услышать славный звук Евангелия» . Люди не только приезжали в Эвертон, чтобы послушать Берриджа, к 1759 году он путешествовал по близлежащим деревням, «эффективно проповедуя сельским жителям в полях и сараях». В своей странствующей проповеди он охватил графства Бедфорд, Кембридж, Эссекс, Хартфорд и Хантингдон.

Хотя Берридж иногда проповедовал в Скинии Уайтфилда на Тоттенхэм Корт Роуд в Лондоне, по большей части он ограничивал свои проповеди «своим районом», где у него было «более чем достаточно дел».

Любопытный физический эффект проповеди Берриджа «Иногда проповедь Берриджа вызывала «очень любопытные физические эффекты». Некоторые слушатели «истерически вскрикивали, некоторых бросали в сильные конвульсии, а некоторые впадали в своего рода транс». Однако Берридж «никогда не поощрял эти демонстрации и, конечно же, поощрял их». не рассматривайте их как необходимый знак обращения».

Проблемы со здоровьем Берридж страдал астмой. После девяти лет постоянных странствующих проповедей с 1768 по 1773 год он был слишком болен, чтобы странствовать. Также из-за его плохого самочувствия «количество прихожан в «Эвертоне» начало сокращаться». Однако благодаря улучшению здоровья Берриджа и назначению в 1782 году Ричарда Уиттингема его викарием, общины снова увеличились.

Оппозиция Берридж сталкивался с оппозицией на протяжении всего своего служения. Большая часть оппозиции исходила от «необращенного духовенства Бедфордшира, Хантингдоншира и Кембриджшира», где странствовал Берридж. Они завидовали Берриджу, потому что люди собирались «огромными толпами», чтобы послушать его проповедь.

Последние дни, смерть и погребение

В отличие от некоторых методистов, Берридж никогда не был женат и жил один. У него не было родственников или связей в пределах досягаемости.

Берридж не только не был женат, но и выступал за безбрачие духовенства, давая в качестве своего библейского авторитета Иеремия 16:2, в котором Бог сказал Иеремии, коллеге-проповеднику: «Ты не должен жениться и иметь сыновей или дочерей в этом месте».

В январе 1793 года Берридж лишился возможности путешествовать и заболел неизлечимой астмой. Он умер в своем доме священника в Эвертоне 22 января. Чарльз Симеон из Кембриджа произнес похоронную проповедь 27 января на кладбище Эвертона. На похороны собралось «огромное скопление людей со всех концов страны». Шестеро священнослужителей несли гроб .

Репутация

Дж. К. Райл писал в 1867 году, что «из всех английских евангелистов восемнадцатого века [Беридж был] прежде всего… могущественным инструментом добра». «Сто лет назад было мало более великих, лучших, более святых и более полезных служителей, чем старый Джон Берридж».

Джон Уэсли похвалил Берриджа «как одного из самых простых и самых разумных из всех, кого Богу угодно было использовать для возрождения первобытного христианства ».

Чарльз Сперджен включил Джона Берриджа в свой список эксцентричных проповедников наряду с Хью Латимером , Хью Питерсом , Дэниелом Берджессом , Роулендом Хиллом , Мэтью Уилксом, Уильямом Доусоном , Джейкобом Грубером, Эдвардом Тейлором , Эдвардом Бруком и Билли Бреем . Берридж был не только в списке Сперджена, но Сперджен считал Берриджа «главой» эксцентричных проповедников. «Каким причудливым был этот человек, - сказал Сперджен, - но какой силой он обладал, чтобы взволновать души людей и привести их к ногам Спасителя».

Работает

Работы Берриджа были многочисленными, включая следующие. Заметки о различных произведениях взяты из «Национального биографического словаря», том 2 (1908 г.).

1. Сборник божественных песен (1760 г.), в основном из гимнов Уэсли, том, который он впоследствии исключил, заменив его «Песнями Сиона» (1785 и 1815 гг.). Переиздано в новом издании в 1842 году и включено в издание Р. Уиттингема «Сочинения Джона Берриджа с расширенными воспоминаниями о его жизни» (1838).
2. Оправдание только верой: суть письма преподобного г-на Берриджа из Кембриджа священнослужителю в Ноттингемшире, в котором рассказывается о великом деле Божьем, совершенном в его собственном сердце (письмо, написанное из Эвертона 3 июля 1758 г.) и впервые опубликовано в 1762 году). Также в «Трудах преподобного Джона Берриджа» (1838) , 349–364. Письмо также было воспроизведено в 1794 году под названием «Краткий отчет о жизни и обращении преподобного Джона Берриджа», а в 1827 и 1836 годах — как «Обнаруженная великая ошибка, или отрицание самодовольства».
3. «Христианский мир без маски», «Молись, приди и посмотри» (1773) , выражение религиозных убеждений Берриджа, которое прошло через множество изданий, и на которое ответил Джон Уильям Флетчер в первой и второй частях его « Пяти проверок антиномизму» . Преподобный Ричард Уиттингем, который был священником Берриджа в Эвертоне, добавил краткие воспоминания о своей жизни к переизданию « Христианского мира без маски» около 1818 года.
4. Веселое благочестие, или Религия без уныния: примеры в избранных письмах о наиболее важных истинах христианства (1792 г.). Подборка писем Берриджа.
5. Последняя прощальная проповедь, произнесенная в Скинии недалеко от Мурфилдса 1 апреля 1792 года в «Сочинениях Джона Берриджа», AM (1838), 140–158.
6. Жемчужины Евангелия: сборник заметок на полях Библии Джона Берриджа, викария Эвертона, 1755–1793 (1882).
7. Наблюдения за отрывками из Священного Писания в произведениях Джона Берриджа, AM (1838), 159–182.
8. Критические заметки к изданию « Золотой сокровищницы» Богацкого 1891 года , как отмечено в обзоре издания в «Академии», том 40 , на странице 581.
9. Многочисленные анекдоты, а также его письма содержатся в «Жизни и временах графини Хантингдон» и в « Конгрегационалистском журнале» за 1841 и 1845 годы.

Жизнь и времена Селины, графини Хантингдон, том 1 и Жизнь и времена Селины, графини Хантингдон, том 2

Конгрегационалистский журнал, том 5 (1841 г.) и Конгрегационалистский журнал, том 9 (1845 г.)

Дальнейшее чтение

• Джозеф Филпот, Пасторальные очерки мужей веры (2006)
• Найджел Р. Пибворт, Разносчик Евангелия: история Джона Берриджа и возрождения восемнадцатого века (1987)
• Найджел Р. Пибворт (редактор), Письма Джона Берриджа из Эвертона: особая духовность (2015)
• Обзор книги «Христианский мир без маски» в The Monthly Review, том 48 (1773), 333.
• Письмо Берриджа из Эвертона от 22 апреля 1769 года в «Миссионерском журнале за 1801 год: периодическое ежемесячное издание» , том VI, 162.
• Описание Берриджа как гимниста в Джоне Джулиане, Гимнологическом словаре (Лондон: Джон Мюррей, 1907), 138.

Внешние ссылки

• Работы Джона Берриджа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Викицитатник