Помнить

Четака или Чедага
Четака или Чедага
Четака или Чедага
Гана Мухья из Республики Личчави и Лиги Ваджика
	В офисе ; ? – 468 г. до н.э.
Личные данные
Рожденный	в. VI или V век до н.э.
Умер	468 г. до н.э. ; Весали , Республика Личави , Лига Ваджика
Родители)	Торт (отец) ; Яшомати (мать)
Военная служба
Битвы/войны	Магадха-Ваджи война

Четака ( санскрит : Четака ) или Чедага ( санскрит : Чедага ) был консулом ( гана мукхья ) республики Личчави в V веке до нашей эры.

Жизнь

Четака был сыном Кеки и Яшомати, он принадлежал к клану Хайхая. ^{[ 2 ]} и была у него сестра по имени Тришала.

Чедага был одним из девяти избранных раджей («правителей») Совета племени Личчави, который был высшим органом управления ганасангхи ( аристократической олигархической республики ) личчавиков, главой которого он был. Как лидер Совета Личавиков, Чедага также был Гана Мукхьей («главой республики»), то есть избранным консулом республики. ^{[ 3 ]} что также сделало его главой Лиги Ваджика, возглавляемой Личчавиками. ^{[ 4 ]}

Дипломатические браки

Четака заключил несколько дипломатических браков между членами своей семьи и лидерами других республик и королевств. Одним из таких браков был брак между его сестрой Трисалой и Найика Гана Мухья Сиддхартхой , который был заключен из-за политического значения Сиддхартхи из-за его важного географического положения недалеко от Весали из племени Найя, которое он возглавлял, а также из-за членства Сиддхартхи в в Совете Ваджика. У Сиддхартхи и Трисалы родился сын Махавира , который стал 24-м джайном Тиртханкарой . ^{[ 5 ]}

Другие брачные союзы, заключенные Четакой, включали браки его дочерей:

Прабхавати был женат на царе . Удаяне Синдху-Саувиры ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}
Падмавати была замужем за царем Дадхиваханой Анги . ^{[ 7 ]}
Мригавати была замужем за царем Шатаникой Ватсы , а их сыном был знаменитый Удаяна. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}
Шива был женат на царе Прадьоте Аванти . ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]}
Джьештха была замужем за племянником Четаки, Нандивардханой из Кундагамы , который был сыном Тришалы и старшим братом Махавиры. ^{[ 7 ]}
Целлана была замужем за царем Бимбисарой Магадхи . ^{[ 5 ]}^{[ 7 ]}

Религиозная политика

Четака стал адептом учения своего племянника Махавиры и принял джайнизм , таким образом сделав столицу Личавики и Ваджики Весали центром джайнизма. ^{[ 9 ]} Шестая дочь Четаки, Суджьештха , стала джайнской монахиней. ^{[ 7 ]} Браки дочерей Четаки с различными лидерами, в свою очередь, способствовали распространению джайнизма на севере Южной Азии. ^{[ 9 ]}

Благосклонное отношение Четаки к джайнизму было причиной того, что буддийские источники не обращали на него внимания, поскольку он использовал свою власть для поддержки джайнских соперников буддистов. ^{[ 10 ]}

Война против Магадхи

Отношения между Личавиками и их южным соседом, королевством Магадха , изначально были хорошими: женой царя Магадхи Бимбисары была принцесса Весалии Васави, которая была дочерью сына Личавики Наяки Сакалы Синхи. Тем не менее, между Личчави и Магадхой время от времени возникали трения, например, конкуренция со столицей Маллаки Кусинарой за приобретение реликвий Будды после его смерти. ^{[ 11 ]}

В другом случае личчавики вторглись на территорию Магадхи со стороны Ганги . Позже отношения между Магадхой и Личчави окончательно ухудшились из-за серьезного оскорбления, совершенного Личчавиками по отношению к царю Магадхи Бимбисаре. ^{[ 11 ]}

Военные действия между Личчави и Магадхой продолжались под властью Аджатасатту , который был сыном Бимбисары от другой принцессы Личчавиков, Васави, после того, как он убил Бимбисару и узурпировал трон Магадхи. В конце концов Личчави поддержал восстание против Аджатасатту своего младшего сводного брата и правителя Анги , Вехаллы который был сыном Бимбисары от другой его жены Личчавики, Целланы, дочери Чедаги. Бимбисара выбрал Вехаллу своим преемником после того, как Аджатасатту впал в немилость после того, как последний был уличен в заговоре против него. Затем Личчавики попытались посадить Вехаллу на трон Магадхи после узурпации Аджатасатту и позволили Вехалле использовать свою столицу Весали в качестве базы для своего восстания. После провала этого восстания Вехалла нашел убежище у своего деда в столице личчавиков и ваджиков Весали, после чего Аджатасатту неоднократно пытался вести переговоры с личчавиками-ваджиками. После того, как неоднократные попытки Аджатасатту вести переговоры закончились неудачей, он объявил войну Лиге Ваджика в 484 г. до н.э. ^{[ 11 ]}

Как члены Лиги Ваджика, Вайдехи, Наики и Маллаки также находились под угрозой со стороны Аджатасатту, и, как Ваджика Гана Мукхья , Чедага проводил военные консультации с раджами Личчавиков и Маллик перед началом боевых действий. Поэтому вайдехи, наики и маллаки сражались на стороне Лиги против Магадхи. Военные силы Лиги Ваджика изначально были слишком сильны, чтобы Аджатасатту мог добиться успеха против них, и это потребовало от него прибегнуть к дипломатии и интригам в течение ряда лет, чтобы окончательно победить Лигу Ваджика к 468 г. до н.э. и аннексировать ее территории, включая Личчави, Видеха и Ная в королевство Магадха. Тем временем Маллаки также стали частью империи Магадхи Аджатасатту, но им была предоставлена ограниченная степень автономии с точки зрения их внутреннего управления. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

После поражения Личавиков Чедага покончил жизнь самоубийством, прыгнув в колодец с привязанной к шее железной статуей. ^{[ 1 ]} Его племя, тем не менее, пережило поражение от Аджатасатту, и структуры старой республики Личчави продолжали существовать с определенной степенью местной автономии под властью Магадхи, о чем свидетельствует то, как Совет Личчавиков учредил фестиваль в память о смерти Тиртханкара Махавиры джайнского . . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сикдар 1964 , с. 498.
^ Прагват, РБ (1969). Господь Махавира, Всеведущий Учитель Истины: Его жизнь и учение . Храм Шри Адинатх Джайн Светамбар.
^ Шарма 1968 , с. 105-106.
^ Шарма 1968 , с. 180.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 159-168.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сикдар 1964 , с. 388-4
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Део 1956 , с. 71.
^ Джайн 1974 , с. 66.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джайн 1974 , с. 67.
^ Шарма 1968 , с. 106.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шарма 1968 , с. 85-135.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 136-158.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 169-181.

Источники

Део, Шантарам Бхалчандра (1956). История джайнского монашества по надписям и литературе . Пуна , Индия : Институт последипломного образования и исследований Деканского колледжа . ISBN 978-9-333-68377-7 .
Джайн, Кайлаш Чанд (1974). Господь Махавира и его времена . Дели , Индия : Мотилал Банарсидасс . п. 66.ISBN 978-8-120-80805-8 .
Шарма, JP (1968). Республики в Древней Индии, ок. 1500 г. до н. э. – 500 г. до н. э . Лейден , Нидерланды : Э.Дж. Брилл . ISBN 978-9-004-02015-3 .
Сикдар, Джогендра Чандра (1964). Исследования Бхагаватисутры . Музаффарпур , Бихар , Индия : Научно-исследовательский институт пракрита, джайнологии и ахимсы. стр. 388–464.

[FOOTNOTESikdar1964498-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сикдар 1964 , с. 498.

[2] Прагват, РБ (1969). Господь Махавира, Всеведущий Учитель Истины: Его жизнь и учение . Храм Шри Адинатх Джайн Светамбар.

[FOOTNOTESharma1968105-106-3] Шарма 1968 , с. 105-106.

[FOOTNOTESharma1968180-4] Шарма 1968 , с. 180.

[FOOTNOTESharma1968159-168-5] Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 159-168.

[FOOTNOTESikdar1964388-464-6] Перейти обратно: ^а ^б Сикдар 1964 , с. 388-4

[FOOTNOTEDeo195671-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Део 1956 , с. 71.

[FOOTNOTEJain197466-8] Джайн 1974 , с. 66.

[FOOTNOTEJain197467-9] Перейти обратно: ^а ^б Джайн 1974 , с. 67.

[FOOTNOTESharma1968106-10] Шарма 1968 , с. 106.

[FOOTNOTESharma196885-135-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шарма 1968 , с. 85-135.

[FOOTNOTESharma1968136-158-12] Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 136-158.

[FOOTNOTESharma1968169-181-13] Перейти обратно: ^а ^б Шарма 1968 , с. 169-181.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]