Йоханнес Макковиус

Иоганн Макковиус (1588 — 24 июня 1644), также известный как Ян Маковский , был польским реформатским богословом .

Ранние путешествия и личная жизнь

Маковский родился в Лобженице , Польша . Посетив различные университеты (1607 в Данциге , 1610 в Марбурге , 1611 в Гейдельберге ) и в качестве наставника молодых польских дворян, ведя диспуты с иезуитами и социнианами , Макковиус поступил в университет Франекера в Нидерландах , в 1613 году. Там он стал приватом. -доцент в 1614 г. и профессор богословия в 1615 г. В последующие годы слава Макковиуса привлек во Франекер многих учеников , где он провел остаток своей жизни.

Первой из трех его жен была Антье ван Эйленбург, сестра жены художника Саскии Рембрандта ван Эйленбург , которая примерно в то время, когда они с Рембрандтом поженились в 1634 году, помогла ему после смерти Антье.

Доктрина

Макковиус (Иоганнес Панделиус)

В богословском отношении Макковий был кальвинистом супралапсарианской Сибрандом школы и обладал тезисами соответствующего характера, защищенными в 1616 году одним из его учеников, вовлекшими его в полемику с его коллегой Люббертом , которая была разрешена только Дортским синодом в 1619 году. Синод, не одобрив и не осудив его супралапсарианство, снял с Макковия выдвинутые против него обвинения в ереси , но посоветовал ему быть более осторожным и миролюбивым.

Тем не менее, он ввязался в еще один спор в Дорте со своим последующим коллегой Уильямом Эймсом, утверждая, что все, во что следует верить, не обязательно истинно, что у невозрожденных не существует никакого импульса к возрождению и его осуществлению и что Христос является объектом вера , ради кого , а не в кого , человек должен верить.

Макковиуса Теория Священного Писания была очень свободной. и он проводил резкое различие между ученостью и убеждениями, необходимыми для спасения.

Главный работает

• теологические колледжи Амстердам, 1623 год.
• Макковиус переработал или скопировал рукописи своего типа . Франекер, 1647 г., опубликовано посмертно.
• Общие богословские предпосылки . Франекер, 1650 г.
• Богословские и философские различия и правила . Франекер 1652, 1656.
• Философские брошюры . Амстердам, 1660 год.

Переводы

• У. Дж. ван Асселт, Bell MD и Р. Ферверда, ред. и транс. Схоластический дискурс: Иоанн Макковиус (1588–1644) о богословских и философских различиях и правилах . Публикации Института реформаторских исследований. Апельдорн: реформаторских исследований , 2009 Институт .

Дальнейшее чтение

• А. Кайпер-младший, Джон Макковиус , Лейден, 1899 г.
• EL Briemoet, Афинский Frisiacarum libri , стр. 151–160, Леуварден, 1758 г.
• Дж. Херинга Эз, в «Архивах церковной истории» , 1831 г., iii. 503-564.
• М.Д. Белл, « Из-за силы, знания и благоволения Бога : учение об объекте предопределения в богословии Иоганна Макковиуса». доктор философии Диссертация: Вестминстерская духовная семинария, 1986 г.
• М. Д. Белл, «Макковиус (1588–1644) о Сыне Божьем как αυτοϑεος » в журнале «Церковная история и религиозная культура» 91 (2011), 105–119.
• WBS Boeles, Frieslands Hoogeschool и Rijks Athenarum во Франекере , ii. 90–94, Леуварден, 1889 г.
• У. Дж. ван Ассельт, «О деле Макковиуса» в книге «Возвращение к Дортскому синоду» (1618–1619) . Аза Гудриан и Фред ван Либург, ред., стр. 217–241. Лейден: Брилл, 2011.
• В. Дж. ван Ассельт, «Инструментарий теолога: Иоганнес Макковиус (1588–1644) и развитие реформатских богословских различий» в Вестминстерском богословском журнале 68 (2006), 23–40.

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации в свободном доступе : Джексон, Сэмюэл Маколи, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )