Х. Уиллер Робинсон

Доктор Генри Уиллер Робинсон
Директор колледжа Риджентс-Парк, Оксфорд
В офисе 1920–1942
Предшественник	Джордж Пирс Гулд
Преемник	Э.А. Пейн

Генри Уилер Робинсон (7 февраля 1872, Нортгемптон , Англия — 12 мая 1945, Оксфорд , Англия) — британский богослов.

Карьера

Х. Уиллер Робинсон получил образование в баптистском колледже Риджентс-Парк, затем еще в Лондоне , Эдинбургском университете , Мэнсфилд-колледже, Оксфорде и университетах Марбурга и Страсбурга . Он начал свое служение в Питлохри , а затем в церкви Святого Михаила в Ковентри . В 1926 году он получил степень доктора богословия Honoris Causa в Эдинбургском университете .

Он был директором баптистского колледжа Риджентс-Парк с 1920 по 1942 год и отвечал за перевод колледжа из Лондона в его нынешнее место в Оксфорде. Когда он приехал в Оксфорд в качестве директора колледжа Риджентс-Парк, он был самым выдающимся британским исследователем Ветхого Завета того времени. Факультет теологии немедленно назначил его экзаменатором, и в 1934 году он стал преподавателем библейской критики и преподавателем Ветхого Завета в Мэнсфилдском колледже.

Он был президентом Общества изучения Ветхого Завета в 1929 году и исполняющим обязанности президента в 1941–45 годах.

Публикации

• Религиозные идеи Ветхого Завета (Лондон: Дакворт, 1913).
• Христианское учение о человеке (2-е изд., Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1913).
• Баптистские принципы (Лондон: Kingsgate Press, 1925)
• Крест Иеремии (Лондон: SCM, 1925)
• Крест слуги: исследование Второзакония Исаии (Лондон: SCM, 1926).
• Жизнь и вера баптистов (Лондон: Метуэн, 1927).
• Христианский опыт Святого Духа (Лондон: Нисбет, 1928).
• Завеса Бога (Лондон: Нисбет, 1936)
• Баптисты в Великобритании (Лондон: Баптистский союз, 1937)
• Ветхий Завет, его создание и значение (Нью-Йорк: Abingdon Press, 1937).
• Крест Иова (2-е изд., Лондон: SCM, 1938).
• Страдания человеческие и божественные (Лондон: SCM, 1940).
• Искупление и откровение: в действительности истории (Лондон: Нисбет, 1942).
• Вдохновение и откровение в Ветхом Завете (Оксфорд: Clarendon Press, 1946)
• Два еврейских пророка: исследования Осии и Иезекииля (Лондон: Lutterworth Press, 1948).
• История Израиля: ее факты и факторы (Лондон: Дакворт, 1949).
• Крест в Ветхом Завете (Лондон: SCM, 1960).
• Корпоративная личность в древнем Израиле (ред. Ред., Эдинбург: T. & T. Clark, 1981)

Юмористическая отсылка

В библиотеке Макферсона Университета Виктории хранится недатированное письмо Фредди Худа, члена отделения, а затем директора Пьюзи Хауса , Джону Бетджеману , в котором он писал:

Если вы сможете прийти на собрание NICENE в Мэнсфилде сегодня вечером... в 8.15 . Уилер Робинсон о «Браке в Кане и его значении в теологии». Это будет ужасно смешно - я хочу, чтобы вы пришли и приняли участие в дискуссии "говоря как ирвингиец, я хотел бы предложить..." Очень постарайтесь.

( Джон Бетджеман , конечно, не был ирвингистом ).

Наследие

Рекс Мейсон посвятил свое президентское обращение к Обществу изучения Ветхого Завета теме « Возвращение к Х. Уиллеру Робинсону» . Он утверждал, что работа Уиллера Робинсона основана на его интересе к еврейской психологии, а также на нем повлияли достижения социологии и антропологии. Мейсон утверждал, что наиболее важным аспектом работы Уиллера Робинсона была не концепция Корпоративной личности , а скорее концепция вторжения в человеческую психику божественного Духа. Уилер Робинсон обнаружил, что эта концепция на самом деле возникла в анимизме, хотя впоследствии она получила гораздо большее религиозное развитие в еврейской мысли.

Социологический и антропологический материал, на котором опирался Уиллер Робинсон, позже был дискредитирован. Однако Мейсон считал, что основные концепции Уиллера Робинсона были почерпнуты из его изучения самих Еврейских и Христианских Писаний и что использование им сравнительного материала с древнего Ближнего Востока служило главным образом иллюстрацией, а не источником его идей. В заключение Мейсон обнаружил, что Уиллер Робинсон предвосхитил последующие события в науке Ветхого Завета, и особенно те события, которые критиковали «библейское богословие» - движение, которое, по утверждению Мэйсона, сам Уилер Робинсон отверг бы.

Уиллер Робинсон оставил непреходящее наследие и до сих пор считается крупным ученым, чье влияние на изучение Ветхого Завета ощущается намного позже его времени. здание колледжа Риджентс-Парк в Оксфорде В его честь названо , Дом Уиллера Робинсона.

Семья

Его сын Бернард Робинсон (6 июня 1904 г. - 7 июля 1997 г.) был физиком в Эрнеста Резерфорда команде в Кавендишской лаборатории в Кембридже и влиятельным музыкантом-любителем. Робинсон основал ежегодный музыкальный лагерь «Ботампстед» в 1935 году, который большую часть лет продолжался на сельскохозяйственных угодьях в Беркшире до 1966 года, когда он переехал в Спин в Бакингемшире. Многие профессиональные (или будущие профессиональные) музыканты на протяжении многих лет участвовали в Music Camp, в том числе Деннис Брэйн , Колин Дэвис , Джон Гарднер , Питер Пирс и другие. Робинсон был автором книги «Любитель музыки» (1985). Он женился на пианистке Элис Доддс (урожденной Брэдли-Мур) в 1933 году, а после ее смерти 31 октября 1959 года женился на Элизабет Орлофф-Давидофф, дочери Томаса Эвелин Скотт-Эллис, восьмого барона Ховарда де Вальдена и Маргариты ван Раалт.

Дальнейшее чтение

• Брэкни, Уильям Х. Генетическая история баптистской мысли: с особым упором на баптистов в Великобритании и Северной Америке. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета, 2004.

Внешние ссылки

• Бревард С. Чайлдс, Библейское богословие в кризисе. Архивировано 30 апреля 2006 г. в Wayback Machine.
• Джон Х.И. Бриггс, преподобный доктор Кокс из Хакни: педагог, теолог и лучший директор, которого никогда не было в Ридженте.