Корпоративная личность

Корпоративная личность — это концепция христианского богословия , сформулированная Х. Уилером Робинсоном . В первоначальной формулировке он касался областей Ветхого Завета , в которых рассматривались отношения между отдельными людьми и группами, частью которых они были. Например, семья Ахана была (по крайней мере, в некоторых интерпретациях текста) коллективно наказана за грех, который считается в первую очередь грехом только самого Ахана. С тех пор он потерял популярность у богословов, которые теперь отдают предпочтение другим интерпретациям Ветхого Завета. Однако некоторые богословы до сих пор используют эту идею, истолкованную в более узком смысле, для объяснения использования « ἐν » вместо «во Христе» (среди прочих) в новозаветных сочинениях апостола Павла . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Понятие корпоративной личности Ветхого Завета включает в себя четыре вещи: ^{[ 2 ]}

идентификация: Индивиды никогда не считаются изолированными от групп, к которым они принадлежат, и часто рассматриваются как представители этих групп или даже полностью идентифицированные с ними.
расширение: Границы личности расширяются и включают в себя других людей, принадлежащих этому индивидууму. Это расширение может быть как в пространстве, от царя к королевству, так и во времени, от родителя к его потомкам. Примеры расширения включают Ахана (упомянутого ранее), Корея ( Ицхара сына ) и Давида , где лидер наказывается или вознаграждается, наказывая или вознаграждая тех, кем он руководит.
реализм: Отношения между группой и личностью являются реальными.
колебание: Между группой и индивидуумом существует колебание взад и вперед.

В богословии Павла понятие корпоративной личности в значительной степени ограничивается ее репрезентативным аспектом. Теологи, придерживающиеся этой идеи, рассматривают сравнение Павла между Иисусом Христом и Адамом как отождествление Христа как царя и тех людей в царстве, которыми он руководит. Точно так же в своем Послании к Галатам Павел говорит о том, что язычники благословляются как «в» Аврааме, так и в Аврааме. ¹ а также «с» ним, что эти богословы считают еще одним примером корпоративной личности в писаниях Павла. ^{[ 1 ]}

См. также

Коллективная ответственность

Сноски

^ 1 «В тебе» - это KJV греческий перевод . NIV », на том основании, что Павел прямо цитирует обетование , использует английский перевод «через тебя» для « ἐν σοι данное Аврааму в Бытие 12:3, исходный еврейский предлог которого «будет» (который был переведен как « ἐν » в Бытие 12 :3). Септуагинта ) точнее переводится в инструментальном смысле «посредством». Следовательно, «через», а не «внутри». ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Мехрдад Фатехи (2000). Отношения Духа с Воскресшим Господом у Павла . Мор Зибек. п. 265. ИСБН 9783161473715 .
^ Jump up to: ^а ^б Санг-Вон (Аарон) Сон (2001). «Ветхозаветная концепция «корпоративной личности» ». Корпоративные элементы в антропологии Полины . Форт-Уэрт, Техас: Pontificium Institutum Biblicum. п. 75. ИСБН 9788876531484 .
^ Рональд Ю.К. Фунг (1988). Послание к Галатам . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 138–139. ISBN 9780802825094 .

Дальнейшее чтение

Х. Уиллер Робинсон (1981). Корпоративная личность в Древнем Израиле . Международная издательская группа Continuum, Limited. ISBN 9780567291097 .
Дэвид Ноэль Фридман; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). «Корпоративная личность». Библейский словарь Эрдмана . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 285–287 . ISBN 9780802824004 .

[Siebeck-1] Jump up to: ^а ^б Мехрдад Фатехи (2000). Отношения Духа с Воскресшим Господом у Павла . Мор Зибек. п. 265. ИСБН 9783161473715 .

[Son-2] Jump up to: ^а ^б Санг-Вон (Аарон) Сон (2001). «Ветхозаветная концепция «корпоративной личности» ». Корпоративные элементы в антропологии Полины . Форт-Уэрт, Техас: Pontificium Institutum Biblicum. п. 75. ИСБН 9788876531484 .

[3] Рональд Ю.К. Фунг (1988). Послание к Галатам . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 138–139. ISBN 9780802825094 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]