Нейтральная Конфедерация

Родина нейтральных людей (слева) находилась между юго-восточными берегами озера Гурон , западными берегами озера Онтарио и северными берегами озера Эри в Канаде.

Нейтральная Конфедерация (также Нейтральная Нация , Нейтральные люди или Аттавандарон ) была племенной конфедерацией . ^{[ 1 ]} ирокезских народов . Его сердцем была пойма реки Гранд- Ривер на территории современного Онтарио , Канада. На пике своего развития его более широкая территория простиралась до берегов озер Эри , Гурон и Онтарио , а также реки Ниагара на востоке. На северо-востоке находились соседние территории Гурония и Страна Петунов , населенные другими ирокезскими конфедерациями, от которых термин «Нейтралы Аттавандарон» произошел состоящая из пяти наций, . Конфедерация ирокезов, располагалась за озером Онтарио на юго-востоке.

Как и другие представители ирокезского языка и культуры, эти племена совершали набеги и враждовали с другими ирокезскими племенами. Они, как правило, опасались конкурирующих народов, говорящих на алгонкинском языке , таких как те, которые населяли Канаду на востоке, вдоль долины Святого Лаврентия бассейна . Позже ирокезские племена стали известны историкам благодаря жестокости, с которой они вели войну. ^{[ 2 ]} Будучи преимущественно аграрным обществом, Нейтральная Конфедерация построила фермы, которыми восхищались и восхищались европейские лидеры, писавшие отчеты своим спонсорам. ^{[ 2 ]}

Нейтральная Конфедерация в основном занималась охотой; они торговали с другими мехами и шкурами животных. ^{[ 3 ]} Самая большая группа, определенная как Чоннонтон. ^{[ 1 ]} («хранители оленей»), отчасти из-за их практики загона оленей в загоны - стратегии, используемой во время охоты. ^{[ нужна ссылка ]} Другая группа, Онгиаахра («около больших вод» или, возможно, «пролив» - или что-то еще, см. Ниагарский водопад § Топонимия ), населяла более южную часть полуострова Ниагара и предположительно объясняет происхождение слова «Ниагара». ^{[ 4 ]} На территории Чоннонтона находились большие залежи кремня, который был ценным ресурсом для изготовления острых инструментов, разжигания огня и, в конечном итоге, огнестрельного оружия, которое, как основной ресурс, позволяло им вести торговлю одновременно с часто враждующими племенами гуронов и ирокезов.

Поскольку в 1600 году они не воевали ни с гуронами, ни с ирокезами, иезуиты, путешествовавшие по территории нынешнего Гамильтона, нижней части Гранд-Вэлли и Ниагары, называли их нейтральными. Однако у конфедерации были распри с алгонкинским народом, называемым Маскутенами или «Нацией Огня», которые, как полагали, жили на территории современного Мичигана . В 1616 году Нейтральная Конфедерация насчитывала около 40 деревень и 4000 воинов. ^{[ 5 ]} В 1641 году, после серьезной эпидемии, иезуиты насчитали 40 нейтральных деревень с населением около 12 000 человек. ^{[ 6 ]}

Нация не смогла пережить перемены. В 1650-х годах, после Ирокезских войн , ^{[ указать ]} они разошлись. Один источник указывает, что среди причин были «войны, болезни и голод». Остальные члены вошли в состав различных других ирокезских народов. В исторических записях, хранящихся французами, нейтралы не упоминаются как нация или конфедерация после 1672 года. ^{[ 1 ]}

Имена

Нейтралы называли себя Чоннонтон, или «люди оленей». ^{[ 1 ]} или, точнее, «люди, которые ухаживают за оленями». ^{[ 7 ]} называли их , Гуроны Аттавандарон что означает «люди, чья речь искажена или немного отличается». ^{[ 1 ]} Ирокезы называли их Атирхагенрат (Атирхагенрек) и Рагенратка. Некоторые из племен Нейтральной конфедерации включали Аондиронон, Венрехронон и Онгниаараронон. ^{[ 8 ]} Они говорили на ирокезских языках, но культурно отличались от ирокезов и конкурировали с ними за одни и те же ресурсы.

Французы ) , называли людей «нейтральными» ( фр . la Nation neutre потому что они пытались оставаться нейтральными во многих войнах. ^{[ 2 ]} между конфедерацией племен гуронов и народами Конфедерации ирокезов . ^{[ 9 ]}

География

В конце 16-го и начале 17-го веков территория Аттавандаронов , как их называли нация гуронов, в основном находилась в пределах современного южного Онтарио . Музей археологии Онтарио резюмирует эту территорию следующим образом:

они «населяли десятки деревень на юго-западе Онтарио, простирающихся вдоль северного берега озера Эри от полуострова Ниагара до реки Детройт, возможно, так далеко на север, как Торонто на востоке и Годерих на западе». ^{[ 10 ]}

У них была концентрация населения на полуострове Ниагара и в окрестностях современных поселений Гамильтон и Милтон , Онтарио. ^{[ 11 ]} , существовала единственная группа населения В дополнение к этой основной территории, на востоке, за рекой Ниагара , недалеко от современного Буффало , штат Нью-Йорк , которая находилась к западу от народа Венро.

– Сухариссен был вождем воинов, жившим в деревне Унонтисатан, которую посетили французы в 1625–1626 годах. Его торговое соглашение с нейтральными народами обеспечивало им защиту со стороны его воинов. ^{[ 12 ]} Главный вождь сразился и победил Нацию Огня на территории современного Мичигана . Священник «Воспоминания» Жозеф де ла Рош Дайон прожил с ним пять месяцев зимой 1626–1627 годов. Дайон посетил 28 нейтральных деревень, включая столицу, которую французы называли Нотр-Дам-де-Анж. Плодородные равнины различных стариц, которые Биг-Крик образует в трех милях от устья Гранд-Ривер , были идеальными для долгосрочного поселения. Ноубл использует термин «Нейтралия» для обозначения концентрации ирокезском языке в этом районе коренных жителей, говорящих на .

В книге Ф. Дугласа Ревилля «История графства Брант» (1920) говорится, что охотничьи угодья Аттавандарона простирались от водопада Дженеси и Сарнии и к югу от линии, проведенной от Торонто до Годериха . ^{[ 9 ]}

Во время своих путешествий Жан де Бребеф и Пьер Жозеф Мари Шомоно дали каждой нейтральной деревне христианское имя. Единственными, кто упоминается в их трудах, были Кандушо , или Все Святые, наиболее близкие к Нации Гуронов ; Онгиоаара , на реке Ниагара; Теотонгниатон или Сент-Уильям в центре своей страны; и Хиоэтоа , или Сен-Мишель (недалеко от нынешнего Виндзора, Онтарио). ^{[ 13 ]}

Ревиль описал их территорию как густо засаженную деревьями и полную «диких фруктовых деревьев огромного разнообразия», ореховых деревьев, ягодных кустарников и диких виноградных лоз. «Лось, карибу и черный медведь; олени, волки, лисы, куницы и дикие кошки наполнили лес». ^{[ 14 ]}

По данным города Ватерлоо, Онтарио , коренные жители, жившие в этом районе в эпоху до контакта, включали Нейтральную Конфедерацию. ^{[ 15 ]} В 2020 году на территории соседнего Китченера, Онтарио, было обнаружено артефакты из ирокезской деревни, которая была заселена примерно с 1300 по 1600 год. Археологи нашли около 35 000 предметов, включая каменные орудия и наконечник стрелы возрастом 4000 лет. ^{[ 16 ]} Другой источник утверждает, что это место «входит в группу деревень Аттавандарон в этой части региона». ^{[ 17 ]} было раскопано кладбище Нейтральной Конфедерации В 1976 году в Гримсби, Онтарио, . ^{[ 5 ]} Говорят, что территория, которая сейчас включает Морристон в Пуслинче, Онтарио, была населена Нейтральной Конфедерацией в деревне с населением 4000 человек. ^{[ 18 ]} В этом регионе, возможно, когда-то было самое большое поселение Нейтральной Конфедерации в Онтарио. ^{[ 19 ]}

Онондага Кремень был в изобилии на нейтральных землях из-за присутствия известняковой формации Онондага . Этот камень-инструмент также был доступен ирокезам Пяти Народов на их собственных землях, но не другим соседним народам. Нейтральная территория представляет собой самую дальнюю северную и западную часть пригодных для использования отложений кремня, хотя известняк Онондага простирается дальше. ^{[ 20 ]}

История

Нейтралы заключили союз с венрорононами , также говорящими на ирокезском языке, для защиты от могущественной Конфедерации пяти наций ирокезов , которые также говорили на ирокезском языке. Он распался в 1639 году, что имело разрушительные последствия, особенно для Венрорононов. Венрохронон заключили союз с гуронами , которые располагались дальше и не могли оказать особой поддержки. ^{[ 21 ]}

Путешествуя на юг из Мидленда, Онтарио , Этьен Брюле прошёл через территорию Аттавандарона около 1615 года и провел зиму среди нации в 1625–1626 годах. ^{[ 22 ]} Францисканец Реколле , отец Жозеф де Ла Рош Дайон , провел время с нацией в 1626 году и оценил ее население в то время в 40 000 человек. ^{[ 23 ]} Примерно 14 лет спустя Бребёф и Шомоно посетили 18 поселений Нейтральной Конфедерации и остановились в десяти деревнях. К тому времени предполагаемая численность населения составляла всего «около 12 000 человек и 4 000 воинов примерно в 40 деревнях и деревнях». ^{[ 24 ]}

Уничтожив гуронов, ирокезы атаковали нейтралов. Около 1650 года, в период, который сейчас широко называют Бобровыми войнами , имея в виду кражу мехов, Конфедерация ирокезов объявила войну Аттавандарону. ^{[ 13 ]}^{[ 25 ]} Некоторые историки утверждают, что ирокезы разрушили Нейтральное общество, которое прекратило свое существование как отдельное образование в 1651 году. ^{[ 26 ]} Однако нейтральное население уже сократилось из-за таких болезней, как оспа и корь, переносимых европейцами. ^{[ 27 ]} К 1652 году ирокезы также уничтожили народы гуронов, петунов и эри. ^{[ 28 ]} Некоторые из нейтралов были включены в состав деревень Сенека. ^{[ 8 ]} в северной части штата Нью-Йорк, а другие были поглощены различными другими обществами. ^{[ 29 ]} Семья Кенджокети, одна из последних известных семей, чья этническая принадлежность восходит к нейтральным людям. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} до сих пор живет среди сенека.

Антрополог Джекес назвал 1651 год особенно значимым: «во время последнего натиска ирокезов... нейтральные бежали в леса и в последний раз рассеялись... Годы голода и болезней, несомненно, способствовали разгрому». ^{[ 24 ]}

Последнее упоминание о нейтралах как о независимом обществе относится к осени 1653 года. ^{[ 26 ]} Историческое упоминание 1864 года относится к «Гуронам нейтральной нации» и «Гуронам нейтральным» (нейтральным гуронам). ^{[ 8 ]}

Общество и культура

Нейтральная Конфедерация имела много общего с нацией петунов и, возможно, имела общее происхождение. ^{[ 32 ]} 1652 В «Отношениях иезуитов» года описывается татуировка среди петунов (также называемых табачной нацией). ^{[ 6 ]} а также Нейтралов: "И это (татуировка) у некоторых народов настолько распространено, что у того, который мы назвали Табачным, и... Нейтральным. Не знаю, нашелся ли хоть один человек, который не был бы нарисован в таким образом, на какой-то части тела». ^{[ 33 ]}

Музей археологии Онтарио описывает это общество как «полукочевое», жившее в деревнях около 20 лет, прежде чем покинуть это место после истощения дичи и почвы в этом районе. Историк в 1997 году заявил, что нация «также использовала деревни, сельскохозяйственные полевые хижины, специализированные лагеря… и кладбища. ^{[ 34 ]} Другой источник описывает нейтралов как «общество охотников-собирателей, жившее в длинных домах, приютивших несколько семей». ^{[ 35 ]} Исследование, проведенное антропологом Мэри Джекс, утверждает, что они оставались нейтральными «в конфликтах между ирокезами с юга от Великих озер и ирокезами Онтарио, жившими к северу» и процветали за счет активной торговли, а не войны, хотя нация гуронов агрессивно стремилась к предотвратить торговлю между нейтральными странами и французами. ^{[ 36 ]}

Главу 28 деревень, вилл и городов в последние годы Нейтральной конфедерации звали Цухариссен или Сухариссен. ^{[ 8 ]} («Дитя Солнца»), который возглавил несколько набегов на Маскутенов (или «Нацию Огня»), живших на территории современных Мичигана и Огайо . В отчете 1627 года он был назван главой всей нации (нейтралов). ^{[ 29 ]} Цухариссен умер около 1646 года. ^{[ 1 ]} В течение одного поколения (к началу 1670-х годов) все близлежащие первые нации, эри, гуроны, нейтралы, табачные племена и даже свирепые саскуэханноки , все охвачены свирепствующими эпидемическими болезнями. ^{[ 2 ]} или в кровавых Бобровых войнах между собой ^{[ 2 ]} и/или последнему племени, обладающему значительной военной мощью, ^{[ 2 ]} ирокезы .

Кремневая обработка и торговля

Нейтралы добывали кремень Онондага в известняковой формации Онондага на своих землях. До контакта с европейцами они использовали этот кремень в качестве инструмента для изготовления наконечников стрел , бифасов и другого оружия и инструментов. Это распространялось на протоисторический и постконтактный периоды и было задокументировано в местах, связанных с Онондага , Онейда и ирокезами Св. Лаврентия . ^{[ 20 ]} Для изготовления инструментов он превосходил другие местные разновидности кремня в низменности Святого Лаврентия. ^{[ 20 ]}

Этот важный ресурс использовался для изготовления наконечников копий и стрел и, таким образом, давал нейтралам возможность сохранять свой нейтралитет. ^{[ 13 ]} Однако когда соседи начали получать огнестрельное оружие через торговлю с европейцами, владение кремневыми землями стало гораздо менее выгодным. Кремни все еще использовались в обмен на кремневые ружья. Нейтральные страны продолжали торговать такими товарами, как кукуруза , табак , черная белка и другие высококачественные меха, на стальные топоры, стеклянные бусы, плащи, раковины, контейнеры для тыкв и огнестрельное оружие. ^{[ 37 ]}^{[ 5 ]}

Язык

Записи, оставленные священниками-иезуитами в 1600-х годах, указывают на то, что нейтральный язык был похож на гуронский и поэтому был диалектом ирокезского языка. Они считали, что все три группы когда-то были частью одной группы. ^{[ 38 ]}

Их соседи, нация Вендат (Виандот или Гурон), невежливо называли Нейтралов (Чоннонтон) «Аттавандарон», что означает «Те, чья речь искажена», потому что их диалект был другим. (Судя по всему, Чоннонтон называл Вендат тем же термином.) Поскольку язык Нейтральной Конфедерации вымер более трех столетий, о языке Нейтралов мало что известно. Митхун (1979:145, 188–189) ^{[ 39 ]} цитирует иезуитов, указывающих на то, что нейтральный язык отличался от языка вендат тем, что нейтральные люди были «vne Nation Differente de langage, au moins en plusieurs Chooses» (Туэйтс 21.188). ^{[ 40 ]} / «Нация, отличающаяся языком, по крайней мере, во многих отношениях» (Туэйтс 21.189). ^{[ 40 ]} Митхун далее цитирует работу Роя Райта (Митхун 1979:160). ^{[ 39 ]} где последний отмечает, исходя из нейтрального имени, данного Шомоноту, что нейтральный язык не имел звуковых изменений, отличающих вендат от других северных ирокезских языков. Ханзели (1969), ^{[ 41 ]} ссылаясь на Туэйтса (21: 228–230), ^{[ 40 ]}^{[ примечание 1 ]} отмечает, что Бребёф и Шомоно считали Нейтральный язык достаточно отличным от Вендата, чтобы написать отдельную Нейтральную грамматику и словарь, которые теперь утеряны.

Археология

Земляные валы Саутволда , недалеко от Сент-Томаса, Онтарио , содержат остатки нейтральной деревни до контакта и являются национальным историческим памятником Канады . Он известен заметными земляными валами, которые были редкостью на юге Онтарио и хорошо сохранились. ^{[ 42 ]}

Музей археологии Онтарио в Лондоне, Онтарио , расположен рядом с местом Лоусона . Это еще одна нейтральная деревня с 500-летней историей, которая изучается с начала 1900-х годов. Историческая мемориальная доска Онтарио увековечивает это место, которое было занято нейтралами в 1500-х годах. ^{[ 43 ]} В укрепленном поселке в длинных домах проживало от 1000 до 2000 человек. Научные раскопки впервые были завершены в 1921–1923 годах, когда это место принадлежало семье Лоусон. В ходе поисков было обнаружено 30 000 артефактов и остатки 19 длинных домов. ^{[ 44 ]} Некоторые длинные дома и частокол были реконструированы. ^{[ 45 ]}

Уильям Профессор Университета Макмастера Ноубл провел раскопки и задокументировал существование многих деревень к юго-западу от Гамильтона, входящих в Нейтральную Конфедерацию, центр которой, по его мнению, находился на территории Уокера и возглавлялся вождем Сухариссеном. ^{[ 46 ]} Ноубл сыграл важную роль в раскопках и документировании других нейтральных мест в Торольде , Гримсби и Бинбруке . Сообщения из этих и других мест Южного Онтарио возле Милтона ( озеро Кроуфорд ) и Оквилла показали, что Нейтральная Конфедерация охотилась не только на оленей, но также на лосей, лосей, бобров, енотов, белок, черного медведя, лисицу и ондатру. На многих стоянках также были обычны остатки сома, сига, лосося и форели. ^{[ 47 ]}

В 1983–1985 годах были раскопаны еще один памятник. Одна из крупнейших деревень Аттавандарона, занимавшая 13 акров территории Баденох в Пуслинче, на восточной стороне Морристона, Онтарио . ^{[ 48 ]} Предполагаемая численность населения участка Ивана Эллиота составляла 4000 человек; Нейтралы жили в длинных домах и использовали деревню около 20 лет. ^{[ 27 ]} Еще один близлежащий участок, на ферме Макфи, принадлежавший Рэймонду Риду, был раскопан в 1983 году. Примерно в 15:00–15:30 в деревне проживало около 1000 человек. ^{[ 27 ]}

Упадок и окончательный конец Нейтральной Конфедерации можно объяснить геноцидом. Последнюю катастрофу, которая привела к ее завершению к началу 1650-х годов, расследовала археолог Мэри Джекс. Распад Нейтральной Конфедерации произошел, несмотря на сообщения французов, которые впервые встретили ее «в 1610 году как сильную, здоровую и многочисленную. Они жили в самой плодородной и самой теплой части Онтарио. Они были полны решимости оставаться нейтральными в конфликты между ирокезами с юга от Великих озер и ирокезами Онтарио, жившими к северу от Нейтрального региона. Они процветали за счет торговли, а не войны». ^{[ 5 ]} Джекес повторно изучил французские отчеты, включая «Связи с иезуитами» и артефакты, найденные на территории Гримсби. ^{[ 5 ]}

Когда в 1976 году готовили территорию для нового жилого комплекса в Гримсби, Онтарио, в защищенном заливе Ниагарского откоса было обнаружено место захоронения Нейтральной Конфедерации. ^{[ 5 ]} Раскопки Кеньона были закрыты всего через два месяца в 1977 году, а скелеты были перезахоронены недалеко от первоначального места. По оценкам, тогда было обнаружено более 100 тел. «Естественных разрушений, болезней, голода и лет суровой погоды было бы достаточно, чтобы начать сокращение населения. Усиление войны, в результате которой многие были убиты, взяты в плен или вынуждены стать беженцами, привело к почти полному демографическому коллапсу». ^{[ 49 ]} Джекс предположил, что это место захоронения «имело значение и было местом убежища... особенно для женщин и детей». ^{[ 50 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Благородный 2015 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Элвин М. Джозефи младший, изд. (1961). Книга американского наследия индейцев . American Heritage Publishing Co., стр. 180–211. LCCN 61-14871 .
^ Триггер 1988 , стр. 95, 99.
^ «Откуда произошло слово Ниагара?» . Проверено 29 августа 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Жакеты 2008 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б Триггер 1988 года .
^ «Хранитель вампума» . Проверено 24 июля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беланжер, Клод. «История Квебека» . факультет.marianopolis.edu .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ревиль 1920 , с. 15.
^ «Открытия Аттавандарона - Археологический музей Онтарио» . 10 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 3 ноября 2017 г.
^ Эллис 1990
^ Триггер 1988 , с. 399.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Индейцы-гуроны» . www.newadvent.org . Проверено 24 июля 2017 г.
^ Ревиль 1920 , с. 16.
^ «История Ватерлоо» . 8 марта 2021 г. Проверено 29 марта 2021 г.
^ «Остатки лесной деревни ирокезов обнаружены в Онтарио» . Проверено 29 марта 2021 г.
^ «Осколки керамики и каменные орудия среди артефактов коренных народов, найденных на территории Китченера» . 4 марта 2020 г. Проверено 29 марта 2021 г.
^ «Открытия Аттавандарона - Археологический музей Онтарио» . Archaeologymuseum.ca . 10 июня 2016. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 5 августа 2018 г.
^ «Открытия Аттавандарона» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Энгельбрехт и Джеймисон 2016 , с. 86.
^ История индейского племени Венрохронон - Доступ к генеалогии
^ «Открытия Аттавандарона» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.
^ «Уголок истории: Этьен Брюле – первооткрыватель Южного Онтарио» . 7 января 2016 года . Проверено 29 марта 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джекс 2008 , с. 353.
^ Ревиль 1920, с. 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харрис, Уильям Ричард (1895). Католическая церковь на полуострове Ниагара, 1626–1895 гг . У. Бриггс. стр. 38 –39–42. ISBN 978-0-665-05379-5 . Нейтрально.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларк, Марджори (10 июня 2016 г.). «Открытия Аттавандарона» . Музей археологии Онтарио . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 г.
^ Браун, Крейг (2012). Иллюстрированная история Канады . McGill-Queen's Press – MQUP. п. 110. ИСБН 978-0-7735-8788-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Макмиллан и Йеллохорн 2004 , с. 88 .
^ Маршалл, Орсамус Х. (1880). Ниагарский рубеж . Буффало, Нью-Йорк: Братья Бигело, Историческое общество Буффало. п. 418 . Проверено 16 января 2015 г.
^ Паркер, Артур К. (1919). Жизнь и времена генерала Эли С. Паркера . Буффало, Нью-Йорк: Историческое общество Буффало. п. 15 . Проверено 16 января 2015 г.
^ Гаррард 2014 , с. 39.
^ Туэйтс 1898 .
^ «Археологическая оценка этапа 1 плотины Харрингтон и плотины Эмбро, страницы 5 и 6» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.
^ «Важность признания земель и Аттавандарона» . 30 августа 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.
^ Джекес 2008 , стр. 350, 352.
^ Кехо, Элис Бек (2017). Североамериканские индейцы: подробный отчет . Рутледж. ISBN 978-1-351-21996-9 .
^ Рики, Дональд (1999). Индейцы Мэриленда . Somerset Publishers, Inc. с. 190. ИСБН 978-0-403-09877-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Митхун, Марианна (1979). «Ирокезский». В Кэмпбелле, Лайл; Митхун, Марианна (ред.). Языки коренных американцев: историческая и сравнительная оценка . Издательство Техасского университета. стр. 133–212.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Туэйтс, Рубен Г. (1896–1901). Отношения иезуитов и родственные документы . Братья Берроуз.
^ Ханзели, Виктор Эгон (1969). Миссионерская лингвистика в Новой Франции: исследование описаний языков американских индейцев семнадцатого и восемнадцатого веков . Гаага: Мутон де Грюйтер. ISBN 3-11-099521-2 .
^ «HistoricPlaces.ca – HistoricPlaces.ca» . www.historicplaces.ca .
^ «Мемориальная доска Онтарио» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 24 июля 2017 г.
^ «Посетите длинный дом коренных народов на территории Лоусона» . Музей археологии Онтарио .
^ «Лондонский музей археологии» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 г.
^ Триггер 1986 .
^ Стюарт 2000 , стр. 102–3.
^ «Первая история: Нейтралы в округе Веллингтон» . Архивировано из оригинала 07.11.2017.
^ Джекес 2008 , стр. 367–8.
^ Джекес 2008 , с. 368.

Примечания

^ (стр. 228) «Несомненно, задержка отцов в этом месте была особым чудом Божьим: потому что за те двадцать пять дней, что они оставались в этой каюте, у них были средства корректировать Словарь, и Народы [sc. Правила] языка гуронов, языку этих народов, и совершить путешествие, которое одно только и заслуживало того, чтобы мы совершили несколько лет путешествия по стране: наши дикари получают гораздо больше удовольствия от тех, кто говорит на их собственном языке. языке, то есть с теми, кто только приближается к нему, кого они считают до тех пор иностранцами. / (стр. 229–230) «Задержка отцов в этом месте была, несомненно, исключительным промыслом Божиим: ибо за те двадцать пять дней, что они оставались в этой каюте, они смогли согласовать Словарь и синтаксис языка гуронов с языками этих племен и выполнить работу, которая сама по себе заслуживает того, чтобы человек пробыл в стране несколько лет, - поскольку наши дикари гораздо больше получают удовольствия от тех, кто говорит на их собственном языке, чем на те, кто только пытается это сделать и которых они считают по этой причине чужими».

Источники

Эллис, Крис Дж.; Феррис, Нил, ред. (1990). Археология Южного Онтарио до 1650 года нашей эры . Лондонское отделение Археологического общества Онтарио . стр. 410–411. ISBN 0-919350-13-5 .
Энгельбрехт, Уильям; Джеймисон, Брюс (2016). «Ирокезские метательные точки Святого Лаврентия: региональная перспектива». Археология восточной части Северной Америки . 44 . Археологическая федерация восточных штатов: 81–98. JSTOR 44808365 .
Гаррад, Чарльз (2014). Пилон, Жан-Люк; Фокс, Уильям (ред.). От Петуна до Виандота: Петун Онтарио шестнадцатого века . Серия Меркурий. Издательство Университета Оттавы . ISBN 978-0-7766-2144-9 .
Джекес, Мэри (2008), «Крах ирокезского Онтарио в середине семнадцатого века: исследование последнего захоронения нейтральной нации» (PDF) , 9e: journées d'anthropologie de Valbonne: Vers une anthropologie des catastrophes , Антиб: Éditions APDCA /INED, стр. 347–373.
Макмиллан, Алан Д.; Йеллохорн, Элдон (2004). Первые народы в Канаде (3-е изд.). Дуглас и Макинтайр . ISBN 1-55365-053-0 .
Ноубл, Уильям К. (20 ноября 2015 г.). «Нейтральная Конфедерация» . Канадская энциклопедия . Историка Канады . Проверено 18 января 2023 г.
Стюарт, Фрэнсис Л. (2000). «Изменчивость существования нейтральных ирокезов, 1540–1651 гг. Н.э.» (PDF) . Археология Онтарио . 69 . Археологическое общество Онтарио: 92–117. Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2019 г.
Туэйтс, Рубен Голд , изд. (1898). Путешествия и исследования миссионеров-иезуитов в Новой Франции 1610–1791 гг . Кливленд: Братья Берроуз. Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 г. Проверено 15 декабря 2014 г.
Триггер, Брюс (1986). Туземцы и пришельцы: новый взгляд на «героический век» Канады . Макгилл – Издательство Королевского университета . ISBN 978-0-7735-6132-8 .
Триггер, Брюс Г. (1988). Дети Аатаэнцича: история народа гуронов до 1660 года . Макгилл – Издательство Королевского университета. ISBN 978-0-7735-6149-6 .
Ревиль, Ф. Дуглас (1920). История графства Брант (PDF) . Брантфорд: Типографская компания Hurley. Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2010 г.

Дальнейшее чтение

Кэмпбелл, Селина; Кэмпбелл, Ян Д. (1988). «Маленький ледниковый период и нейтральные фаунистические комплексы» (PDF) . Археология Онтарио . 49 . Археологическое общество Онтарио: 13–33.
Купер, Мартин С. (2016). «Глава 11: «Чтобы привлечь их к торговле» ». В Лоуэне, Брэд; Чапделейн, Клод (ред.). Контакты в 16 веке: сети рыбаков, собирателей и фермеров . Серия Меркурий. Университет Оттавы Press. стр. 257–268. дои : 10.2307/j.ctt22zmcgk.17 .
Фицджеральд, Уильям Р. (март – апрель 1984 г.). «Введение в Гамлета Рэймонда Рида (HiHa-4)» (PDF) . Арочные заметки . Археологическое общество Онтарио: 3–24.
Фицджеральд, WR (1982). «Уточнение исторических нейтральных хронологий: данные Шейвера Хилла, Кристиансона и Дуайера» (PDF) . Археология Онтарио . 38 . Археологическое общество Онтарио: 31–46.
Фицджеральд, Уильям (1981). Чтобы бобр не вырвался на свободу: место Кристиансона начала 17 века и тенденции в исторической нейтральной археологии (магистерская диссертация). Университет Макмастера. hdl : 11375/10428 .
Фицджеральд, WR (1979). «Место в Худе: захоронения длинного дома в исторической нейтральной деревне» (PDF) . Археология Онтарио . 32 . Археологическое общество Онтарио: 43–60.
Ионико, Дэниел А. (декабрь 2018 г.). Продукты неспокойных времен: преемственность и изменение нейтральной ирокезской керамической технологии 17-го века (PDF) (магистерская диссертация). Университет Макмастера.
Джеймисон, Сьюзен М. (1981). «Экономика и ирокезская социальная организация Онтарио». Канадский журнал археологии (5). Канадская археологическая ассоциация: 19–30. JSTOR 41058597 .
Леннокс, Пол Энтони (ноябрь 1977 г.). Сайт Гамильтона: Поздний исторический нейтральный город (PDF) (магистерская диссертация). Университет Макмастера.
Ноубл, Уильям К. (1984). «Исторические модели поселений нейтральных ирокезов». Канадский журнал археологии . 8 (1). Канадская археологическая ассоциация: 3–27. JSTOR 41102288 .
Ноубл, Уильям К. (1985). «Вождество Цухариссена: раннеисторическое нейтральное ирокезское ранговое общество 17 века». Канадский журнал археологии . 9 (2). Канадская археологическая ассоциация: 131–146. JSTOR 41102340 .
Превец, Розмари; Ноубл, Уильям К. (1983). «Историческое использование нейтральной фауны». Археология Онтарио . 39 . Археологическое общество Онтарио : 41–56.
Ридли, Фрэнк (1961). Археология нейтральной Индии . Порт Кредит, Онтарио: Историческое общество Этобико.
Стюарт, Фрэнсис Л.; Финлейсон, Уильям Д. (2000). «Пропитание в деревне Ирвинг-Джонстон и вопрос об уходе нейтралов за оленями». Канадский журнал археологии . 24 (1). Канадская археологическая ассоциация: 17–40. JSTOR 41058127 .
Уайт, Мэриан Э. (1972). «О разграничении нейтральных ирокезов восточной части полуострова Ниагара в Онтарио» (PDF) . Археология Онтарио . 17 . Археологическое общество Онтарио: 62–74.

Внешние ссылки

Аттавандарон от музея Ниагара-на-озере
Индейцы гуроны в Католической энциклопедии
http://www.dickshovel.com/neutral.html

[FOOTNOTENoble2015-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Благородный 2015 год .

[AmHeritageBk-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Элвин М. Джозефи младший, изд. (1961). Книга американского наследия индейцев . American Heritage Publishing Co., стр. 180–211. LCCN 61-14871 .

[FOOTNOTETrigger198895,_99-3] Триггер 1988 , стр. 95, 99.

[4] «Откуда произошло слово Ниагара?» . Проверено 29 августа 2015 г.

[FOOTNOTEJackes2008-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Жакеты 2008 года .

[FOOTNOTETrigger1988-6] Перейти обратно: ^а ^б Триггер 1988 года .

[7] «Хранитель вампума» . Проверено 24 июля 2017 г.

[NeutralIndians-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беланжер, Клод. «История Квебека» . факультет.marianopolis.edu .

[FOOTNOTEReville192015-9] Перейти обратно: ^а ^б Ревиль 1920 , с. 15.

[10] «Открытия Аттавандарона - Археологический музей Онтарио» . 10 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 3 ноября 2017 г.

[Ellis-11] Эллис 1990

[FOOTNOTETrigger1988399-12] Триггер 1988 , с. 399.

[newadvent-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Индейцы-гуроны» . www.newadvent.org . Проверено 24 июля 2017 г.

[FOOTNOTEReville192016-14] Ревиль 1920 , с. 16.

[15] «История Ватерлоо» . 8 марта 2021 г. Проверено 29 марта 2021 г.

[16] «Остатки лесной деревни ирокезов обнаружены в Онтарио» . Проверено 29 марта 2021 г.

[17] «Осколки керамики и каменные орудия среди артефактов коренных народов, найденных на территории Китченера» . 4 марта 2020 г. Проверено 29 марта 2021 г.

[18] «Открытия Аттавандарона - Археологический музей Онтарио» . Archaeologymuseum.ca . 10 июня 2016. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 5 августа 2018 г.

[19] «Открытия Аттавандарона» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.

[FOOTNOTEEngelbrechtJamieson201686-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Энгельбрехт и Джеймисон 2016 , с. 86.

[21] История индейского племени Венрохронон - Доступ к генеалогии

[22] «Открытия Аттавандарона» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.

[23] «Уголок истории: Этьен Брюле – первооткрыватель Южного Онтарио» . 7 января 2016 года . Проверено 29 марта 2021 г.

[FOOTNOTEJackes2008353-24] Перейти обратно: ^а ^б Джекс 2008 , с. 353.

[Reville_1920,_p._20-25] Ревиль 1920, с. 20.

[Souharissen-26] Перейти обратно: ^а ^б Харрис, Уильям Ричард (1895). Католическая церковь на полуострове Ниагара, 1626–1895 гг . У. Бриггс. стр. 38 –39–42. ISBN 978-0-665-05379-5 . Нейтрально.

[AttawandaronDiscoveries-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларк, Марджори (10 июня 2016 г.). «Открытия Аттавандарона» . Музей археологии Онтарио . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 г.

[28] Браун, Крейг (2012). Иллюстрированная история Канады . McGill-Queen's Press – MQUP. п. 110. ИСБН 978-0-7735-8788-5 .

[FOOTNOTEMcMillanYellowhorn2004[httpsbooksgooglecombooksidtvSrEUFH3vkCqTsouharissenNeutralpgPA88_88]-29] Перейти обратно: ^а ^б Макмиллан и Йеллохорн 2004 , с. 88 .

[TheNiagaraFrontier-30] Маршалл, Орсамус Х. (1880). Ниагарский рубеж . Буффало, Нью-Йорк: Братья Бигело, Историческое общество Буффало. п. 418 . Проверено 16 января 2015 г.

[31] Паркер, Артур К. (1919). Жизнь и времена генерала Эли С. Паркера . Буффало, Нью-Йорк: Историческое общество Буффало. п. 15 . Проверено 16 января 2015 г.

[FOOTNOTEGarrad201439-32] Гаррард 2014 , с. 39.

[FOOTNOTEThwaites1898-33] Туэйтс 1898 .

[34] «Археологическая оценка этапа 1 плотины Харрингтон и плотины Эмбро, страницы 5 и 6» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.

[35] «Важность признания земель и Аттавандарона» . 30 августа 2017 года . Проверено 29 марта 2021 г.

[FOOTNOTEJackes2008350,_352-36] Джекес 2008 , стр. 350, 352.

[37] Кехо, Элис Бек (2017). Североамериканские индейцы: подробный отчет . Рутледж. ISBN 978-1-351-21996-9 .

[38] Рики, Дональд (1999). Индейцы Мэриленда . Somerset Publishers, Inc. с. 190. ИСБН 978-0-403-09877-4 .

[Mithun1979-39] Перейти обратно: ^а ^б Митхун, Марианна (1979). «Ирокезский». В Кэмпбелле, Лайл; Митхун, Марианна (ред.). Языки коренных американцев: историческая и сравнительная оценка . Издательство Техасского университета. стр. 133–212.

[Thwaites-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с Туэйтс, Рубен Г. (1896–1901). Отношения иезуитов и родственные документы . Братья Берроуз.

[41] Ханзели, Виктор Эгон (1969). Миссионерская лингвистика в Новой Франции: исследование описаний языков американских индейцев семнадцатого и восемнадцатого веков . Гаага: Мутон де Грюйтер. ISBN 3-11-099521-2 .

[43] «HistoricPlaces.ca – HistoricPlaces.ca» . www.historicplaces.ca .

[44] «Мемориальная доска Онтарио» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 24 июля 2017 г.

[45] «Посетите длинный дом коренных народов на территории Лоусона» . Музей археологии Онтарио .

[46] «Лондонский музей археологии» . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 г.

[FOOTNOTETrigger1986-47] Триггер 1986 .

[FOOTNOTEStewart2000102–3-48] Стюарт 2000 , стр. 102–3.

[49] «Первая история: Нейтралы в округе Веллингтон» . Архивировано из оригинала 07.11.2017.

[FOOTNOTEJackes2008367–8-50] Джекес 2008 , стр. 367–8.

[FOOTNOTEJackes2008368-51] Джекес 2008 , с. 368.

[42] (стр. 228) «Несомненно, задержка отцов в этом месте была особым чудом Божьим: потому что за те двадцать пять дней, что они оставались в этой каюте, у них были средства корректировать Словарь, и Народы [sc. Правила] языка гуронов, языку этих народов, и совершить путешествие, которое одно только и заслуживало того, чтобы мы совершили несколько лет путешествия по стране: наши дикари получают гораздо больше удовольствия от тех, кто говорит на их собственном языке. языке, то есть с теми, кто только приближается к нему, кого они считают до тех пор иностранцами. / (стр. 229–230) «Задержка отцов в этом месте была, несомненно, исключительным промыслом Божиим: ибо за те двадцать пять дней, что они оставались в этой каюте, они смогли согласовать Словарь и синтаксис языка гуронов с языками этих племен и выполнить работу, которая сама по себе заслуживает того, чтобы человек пробыл в стране несколько лет, - поскольку наши дикари гораздо больше получают удовольствия от тех, кто говорит на их собственном языке, чем на те, кто только пытается это сделать и которых они считают по этой причине чужими».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ примечание 1 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]