Собаки в Мезоамерике

Известно, что собаки различных пород в Мезоамерике существовали еще в доиспанские времена, о чем свидетельствуют археологические и иконографические источники, а также свидетельства испанцев XVI века . В центральной части Мексики обитали три расы: собаки среднего размера с шерстью ( itzcuintli ), голые собаки среднего размера ( xoloitzcuintli ) и коротконогие собаки ( tlalchichi ), обитавшие в Колиме и ныне вымершие. Помимо других, более очевидных функций, собаки также использовались для еды (10% всего потребляемого мяса в Теотиуакане ) и ритуального жертвоприношения .

Майя использовали домашних собак.

Древние майя , группа людей, живших на юге Мексики и в Центральной Америке , использовали домашних собак ежедневно в качестве источника пищи, помощника на охоте и элемента религиозных и духовных ритуалов.

Археологические свидетельства

Останки собак были найдены на стоянках, датируемых доклассическим и постклассическим периодами Мезоамерики , датируемыми еще 1200 годом до нашей эры. Эти останки обнаруживались в кучах , разбросанных по дворам и вблизи мест жертвоприношений. Поскольку отложения собак были обнаружены вместе с остатками других растений и животных, отличить части собак от частей других мелких млекопитающих сложно. В Колхе, Белиз , костей и зубов копыт собак было обнаружено больше, чем любой другой части тела.

Использование собак

Несмотря на то, что количество использования собак варьировалось в зависимости от времени и места, жители прибрежных районов ареала майя придавали собакам большее значение из-за их постоянной доступности в качестве источника белка и их способности быстро размножаться. ^{[ нужна ссылка ]} Разведение и выращивание домашних собак требовало низкого энергопотребления. Рыба и другие охотничьи животные не были таким надежным источником пищи, как собаки, и требовалось больше энергии и времени, чтобы поймать этих животных для употребления в пищу. В целом, это связано со сравнением отложений собак с другой фауной и тем, как количество отложений собак различается в разных местах в разные периоды. Из-за этого различия неясно, изменилась ли функция собак с источника пищи на функцию религиозного символа с течением времени. Помимо еды, собаки также использовались в качестве компаньонов на охоте и в путешествиях, а также в качестве падальщиков в доме.

Собаки как еда

В течение части доклассического и раннего классического периода (с 1200 г. до н.э. по 250 г. н.э.) собак в Куэльо , Белиз, разводили и убивали по достижении ими годовалого возраста. Кости собак завершили эпифизарное срастание и не имели нормального характера изнашивания, как у взрослых собак, проживших более года. Останки щенка не обнаружены. Собак кастрировали и кормили кукурузой до тех пор, пока они не становились достаточно толстыми, чтобы их можно было убивать. На протяжении доклассического периода в регионе Юкатана собаки не были основным поставщиком мяса, но археологические данные показывают, что они составляли существенную часть рациона майя. Фактически, на участке Колха белохвостый олень составлял до пятидесяти процентов источника мяса майя. Начиная с доклассического периода, элита майя подавала собакам во время соревновательных пиров. Их либо тушили, либо сжигали во время жертвоприношения. Кости рубили, ломали, измельчали и варили, чтобы извлечь костный мозг.

Питание собаки

Помимо кукурузы , собаки питались домашними отходами. Нет никаких доказательств существования какой-либо специализированной диеты для собак. Сегодня юкатекские майя продолжают рассказывать о своих предках-собакоедах и продолжают традицию кормить собак кукурузой, давая им от шести до восьми лепешек в день.

Породы собак

Современные майя имеют в своем лексиконе девять слов для обозначения «собаки», не все из которых соответствуют отдельным породам. В шестнадцатом веке испанские исследователи в Мериде, Юкатан, задокументировали, что собак разводили в загонах, кормили кукурузой и продавали на рынке. Еще одним типом собак, признанным Майя, был голый ксолоитцкуинтли , однако породы трудно распознать археологически.

Собаки в культуре и религии майя

Собаки в литературе майя

В «Пополь-Вух » , истории создания киче-майя , собаки играли важную роль в определенных событиях. Например, вторая попытка создания людей обернулась катастрофой, когда боги сделали их из дерева. Деревянные люди были бесчувственны и не хотели кормить собак. В отместку собаки разозлились и уничтожили их. Мораль этой истории такова: «цивилизованные» Майя следят за тем, чтобы собак кормили достойной человеческой пищей, такой как кукуруза. Когда собак использовали в ритуальных жертвоприношениях, это действие имело двойное значение: человек выражал уважение собаке, кормя ее кукурузой, которая символизирует людей. Люди были созданы из кукурузы богами в Пополь Вух. Другой рассказ в Пополь Вух описывает близнецов-героев, приносящих в жертву собаку, принадлежавшую Властителям подземного мира, также известную как Шибальба . После того, как собака умерла, Близнецы-герои вернули ее к жизни. Лорды были настолько впечатлены, что попросили близнецов принести их в жертву и воскресить. В конце концов, Герои-Близнецы принесли в жертву Лордов Шибальбы и не смогли вернуть их к жизни. Это дало возможность людям жить на Земле. История связала собак с обновлением и человеческой жизнью. Собаки ассоциируются со смертью и призваны вести людей в подземный мир. Они олицетворяют огонь и являются защитниками очага, двух составляющих жизни майя.

Жертвоприношение и захоронение собаки

Существует множество ситуаций, когда собак использовали для жертвоприношения или захоронения. Жертвоприношения собак играли важную роль в политической сфере для ритуалов, касающихся «...инаугурации и основания новых гражданских религиозных центров...». ^{[ нужна ссылка ]} Также были подтверждены случаи захоронения собак на Косумеле , которые использовались в обстоятельствах, связанных с администрацией. ^{[ нужна ссылка ]} Собаки ассоциировались с «новыми начинаниями», и на церемонии Нового года их приносили в жертву вместо людей. ^{[ нужна ссылка ]} Собак с пятнами цвета какао приносили в жертву во время ритуалов с какао, потому что они имели экономическое значение. Достопримечательности, связанные с плодородием и поклонением предкам, содержат захоронения собак. Собак находили похороненными рядом с людьми в могилах, а также в королевских резиденциях. ^{[ нужна ссылка ]} предположительно, чтобы вести своих владельцев в загробную жизнь.

Собаки в искусстве майя

В искусстве майя собаки представлены в различных ролях и средствах массовой информации. Их изображали в таких сценах, как Пополь Вух или похоронные процессии. В базе данных ваз майя представлен отличный пример возможной похоронной процессии на расписной вазе K5534 . главного дворянина Собака, стоящая под паланкином , возможно, ведет своего хозяина в Шибальбу. На картине K555 другая ваза изображает сцену из Пополь Вух, где Пёс просит Ицамну вернуться в Шибальбу. Помимо картин, художники создали глиняные фигурки, напоминающие собак, К8235 .

См. также

Ссылки

Клаттон-Брок, Дж. «Хот-доги: съедобные псовые в доклассической культуре майя в Куэльо, Белиз». Журнал археологической науки. 21.6 (1994): 819.
Керр, Джастин. «Последнее путешествие: размышления о вазе Ратинлинксул и других на ту же тему». База данных ваз Майя. 17 сентября 2008 г. < http://www.mayavase.com/ >.
Массон, Мэрилин А. «Манипулирование ресурсами животных в ритуальном и домашнем контексте в постклассических сообществах майя». Мировая археология. 31.1 (1999): 93-120.
Уайт, Кристин Д. «Изотопные доказательства моделей использования оленей и собак майя в доклассическом периоде Колха». Журнал археологической науки. 28.1 (2001): 89.

Библиография

Бейер, Герман. «Символическое значение собаки в Древней Мексике». Американский антрополог. 10.3 (1908): 419–422. АнтроИсточник. < http://www.anthrosource.net >.
Клаттон-Брок, Дж. «Хот-доги: съедобные псовые в доклассической культуре майя в Куэльо, Белиз». Журнал археологической науки. 21.6 (1994): 819.
Керр, Джастин. «Последнее путешествие: размышления о вазе Ратинлинксул и других на ту же тему». База данных ваз Майя. 19 сентября 2008 г. < http://www.mayavase.com/ >.
Массон, Мэрилин А. «Манипулирование ресурсами животных в ритуальном и домашнем контексте в постклассических сообществах майя». Мировая археология. 31.1 (1999): 93-120.
Уайт, Кристин Д. «Изотопные доказательства моделей использования оленей и собак майя в доклассическом периоде Колха». Журнал археологической науки. 28.1 (2001): 89.