Опасный

Опасно в честь его латыни начинается ( названная ^{[ 1 ]} Значение опасно ) был папским декретом папы Бонифации VIII, выпущенного в 1298 году, который требовал клаустраирования католических монахинь . ^{[ 2 ]} Это часто неправильно называют папским быком . ^{[ 2 ]}

Канонический статус

Перикулосо впоследствии была включена в Liber Sextus , компиляцию папского законодательства. ^{[ 2 ]} Многие из конкретных требований перикулосо часто не повиновались на практике, и «советы и епископы изо всех сил пытались вступить в силу» свои учения в течение следующих трех веков. ^{[ 3 ]} Декретал был впервые подтвержден в 1309 году энциклическими апостоликами SEDIS папы Клемента V. ^{[ 4 ]} основных принципов перикулозо : около ) декора пасторалиса были и 1566 также осуществлены для укрепления ( Три папских буллиса 16 -го века ^{[ 3 ]} Совет Трента (1563) на своей последней сессии подтвердил заповеди декретала и добавил новые и жесткие санкции для нарушителей. ^{[ 5 ]} К моменту совета декреты диктаты в значительной степени стали синонимом традиционных представлений о монахине; Например, совет назвал корпус «основным обязательством для монахинь». ^{[ 1 ]}

Некоторые современные комментаторы рассматривали правила перикулосо как повторяющиеся или производные от существующих монашеских обетов ; Другие считали это гораздо более строгим, чем преобладающий общественный договор между монахинями и церковной иерархией в то время. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Содержание и приложение

Перикулосо попытался как «стандартизировать» жизнь монахинь из разных домов и орденов вокруг практики « корпуса », так и для разграничения различий между монахинями и монахами. ^{[ 8 ]} Серьезность исполнения директивы значительно различалась по всей Европе, ^{[ 9 ]} Отчасти потому, что строгое соблюдение практики корпуса «подорвало бы [D] экономическую стабильность» многих монастырей из -за того, как они приносили доход и запрашивали взносы в их общинах. ^{[ 8 ]}

Опасные государства:

« Желание обеспечить опасную и отвратительную ситуацию некоторых монахиней, которые, отказавшись от бразды правления респектабельности и ничко отказываются от монахиней и естественной смущенности их пола […] мы твердо указываем […], которые монахиня коллективно и индивидуально, И в настоящее время, и в будущем, любого сообщества или порядка, в любой части мира, которым они могут быть, следовало бы отныне оставаться постоянно в их монастырях […], чтобы [монахини] могли служить Богу более свободно, полностью, полностью Отделенные от общественного и мирского взгляда и, когда они были удалены, может быть усердно защищать свои сердца и тела в полном целомудении ». ^{[ 10 ]}

Одним из основных обоснования корпуса в Директиве была предполагаемая распущенность многих монахиней; ^{[ 8 ]} Тем не менее, эмпирические расследования распространенности сексуально активных монахинь показывают, что большинство из них были связаны со священниками, уже включенными в монастырь или с мужчинами, присутствие которого требовалось в результате корпуса. ^{[ 11 ]} Такие результаты согласуются с современной критикой декретала, например, Гумберта де Романам , главным генералом доминиканского порядка . ^{[ 12 ]} Со своей стороны, Periculoso осознавал в некоторой степени финансовые затруднения многих монастырей и требовал тщательного мониторинга размеров монастырей, чтобы гарантировать, что они не перерастают свою финансовую поддержку. ^{[ 6 ]}

После обнародования декретала, стен, запертых дверей и запрещенных и тертых окон стало почти (но не полностью) вездесущими в монастырях. ^{[ 13 ]} Архитектурные подразделения стали заметными маркерами регулирования общего пространства, которое осталось (например, часовни). ^{[ 14 ]} Однако задержка реализации клаустрации в некоторых областях была драматичной; Например, в нижней саксонии корпус женских монашеских общин не стал выдающимся до середины пятнадцатого века (из-за усилий Йоханнеса Буша ). ^{[ 13 ]} По словам Лоу, Венеция была единственным государством на итальянском полуострове , который в конечном итоге не реализовал декрет из -за спора между патриархом Градо и Папой над монахинями С. Марии Селеста . ^{[ 15 ]}

Одним из побочных эффектов декретала была быстрая урбанизация европейских монастырей, часто в местах возле городских ворот, из -за экономической необходимости. ^{[ 4 ]}

Интерпретация

Элизабет Маковски интерпретирует документ как попытку «защитить монахинь от себя; уменьшить, если не полностью удалить мирские искушения». ^{[ 10 ]} Маковский дополнительно рассматривает перикулозо как средство «контроля над женской религиозностью» перед лицом таких движений, как Гуглиэлмити , которые начали бросить вызов папскому превосходству и защищают радикальные роли для женщин в 13 -м веке. ^{[ 2 ]} Брандадж и Маковски приходят к выводу, что перикулосо сделало вложение «самоцелью, на которое другие ценности религиозной жизни были все более подчиненными». ^{[ 16 ]} Точно так же Расли утверждает, что «безбрачие для королевства» стало немного понемнож и исключительно для женщин, что само по себе было подчиненным, которой должна была быть подчиненная вся женская религиозная жизнь. ^{[ 17 ]}

Документ был истолкован как «водораздел в истории женского монашеска». ^{[ 2 ]} Отходя от более ранних (неформальных) традиций корпуса, Periculoso фокусируется на собственной «склонности монахини к грешному поведению», а не на опасности внешнего мира. ^{[ 18 ]}

Некоторые комментаторы утверждают, что перикулозо предназначалось только для того, чтобы иметь символическое воздействие; Другие, что его намерение было дополнительно изменить материальные условия в монастырях по всей Европе. ^{[ 19 ]} Действительно, сам декретал утверждает, что «действительно бессмысленно принимать законы, если кто -то не будет назначен для их применения» (в случае перикулозо , прелаты были настолько обозначены). ^{[ 19 ]} Английский канонист Джон из Айтона прокомментировал, что декретал был просто «мертвым письмом» и что «напугать любого смертного человека, который мог бы сделать это». ^{[ 20 ]} Конечно, епископальные записи изобилуют епископами, которые фактически пытались обеспечить соблюдение декретала, как успешно, так и безуспешно. ^{[ 20 ]}

Смотрите также

Освященная жизнь (католическая церковь)

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Евангелист, 2007, с. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Lehfeldt, Elizabeth A. 2000, Winter. «Обзор канонического права и зажигаемых женщин: перикулосо и его комментаторы, 1298-1545 ». Журнал шестнадцатого века 31 (4): 1134-1136.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Power, 1988, p. 345.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bornstein et al., 1996, с.
^ Рапли, 2001, с. 113.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hills, 2003, p. 147
^ Маковский, 1997, стр. 51, 80-81.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Салих, 2001, с. 138.
^ Power, 1988, p. 354.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сауэр, Мишель М. 2004, март. « Представляя негатив: позиционирование лесбийской пустоты в средневековом английском анхоритизме ». Тридспространство 3 (2).
^ Джонсон, равен в монашеской профессии , с. 124
^ Lehfeldt, 2005, p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гамильтон и Спайсер, 2005, с. 142
^ Hamilton and Spicer, 2005, p. 145.
^ Лоу, 2003, с. 185.
^ Брундаж, Джеймс А. и Маковски, Элизабет А. 1994 . Журнал средневековой истории 20 : 153.
^ Рапли, 2001, с. 112.
^ Lehfeldt, 2005, p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Салих, 2001, с. 140.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уоррен, 2001, с. 6

Ссылки

Борнштейн, Даниэль Итан, Рускони, Роберто и Шнайдер, Маргери Дж. 1996. Женщины и религия в средневековой и эпохи Возрождения Италии . Университет Чикагской Прессы. ISBN 0-226-06639-8 .
Евангелистисти, Сильвия. 2007. Монахинь: история монастыря, 1450-1700 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280435-9 .
Гамильтон, Сара и Спайсер, Эндрю. 2005. Определение святого: священное пространство в средневековой и ранней современной Европе . Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-5194-0 .
Хиллз, Хелен. 2003. Архитектура и политика гендера в ранней современной Европе . Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-0309-1 .
Lehfeldt, Elizabeth A. 2005. Религиозные женщины в золотом веке Испания: проницаемый монастырь . Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-5023-5 .
Лоу, KJP 2003. Хроники и культуры монастыря в Ренессансе и контрреформации Италия . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62191-7 .
Маковски, Элизабет М. 1997. Канонский закон и заглушенные женщины: Перикулосо и его комментаторы, 1298-1545 . Католический университет Америки Пресс. ISBN 0-8132-08844-X .
Маковски, Элизабет М. 2012. Английские монахини и закон в средние века: монахини и их адвокаты, 1293-1540 . Boydell Press. ISBN 978-1843837862 .
Власть, Эйлин. 1988. Средневековые английские монастыря, C. 1275 по 1535 . Biblo & Tannen Publishers. ISBN 0-8196-0140-3 .
Рапли, Элизабет. 2001. Социальная история монастыря . McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-22222-0 .
Салих, Сара. 2001. Версии девственности в поздней средневековой Англии . Бойделл и Брюер. ISSBN 0-85991-622-7 .
Уоррен, Нэнси Брэдли. 2001. Духовная экономика: женская монашца в более поздней средневековой Англии . Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 0-8122-3583-5 .

[e45-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Евангелист, 2007, с. 45

[Lehfeldt-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Lehfeldt, Elizabeth A. 2000, Winter. «Обзор канонического права и зажигаемых женщин: перикулосо и его комментаторы, 1298-1545 ». Журнал шестнадцатого века 31 (4): 1134-1136.

[p345-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Power, 1988, p. 345.

[b67-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Bornstein et al., 1996, с.

[5] Рапли, 2001, с. 113.

[h147-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Hills, 2003, p. 147

[7] Маковский, 1997, стр. 51, 80-81.

[s138-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Салих, 2001, с. 138.

[9] Power, 1988, p. 354.

[sauer-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Сауэр, Мишель М. 2004, март. « Представляя негатив: позиционирование лесбийской пустоты в средневековом английском анхоритизме ». Тридспространство 3 (2).

[11] Джонсон, равен в монашеской профессии , с. 124

[12] Lehfeldt, 2005, p.

[hs142-13] Jump up to: ^а ^{беременный} Гамильтон и Спайсер, 2005, с. 142

[14] Hamilton and Spicer, 2005, p. 145.

[15] Лоу, 2003, с. 185.

[16] Брундаж, Джеймс А. и Маковски, Элизабет А. 1994 . Журнал средневековой истории 20 : 153.

[17] Рапли, 2001, с. 112.

[18] Lehfeldt, 2005, p.

[s140-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Салих, 2001, с. 140.

[w6-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Уоррен, 2001, с. 6

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]