Деннис Макдональд
Деннис Рональд Макдональд | |
|---|---|
| Рожденный | 1946 (возраст 77–78 лет) |
| Известный | Идея о том, что Новый Завет был ответом на гомеровские эпопеи. |
| Заголовок | Джон Уэсли, профессор Нового Завета и происхождения христианства |
| Академическое образование | |
| Образование | Университет Боба Джонса, Теологическая семинария Маккормика |
| Альма-матер | Гарвардский университет |
| Диссертация | (1978) |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Библейские исследования |
| Субдисциплина | Исследования Нового Завета |
| Учреждения | Клермонтская школа богословия |
Деннис Рональд Макдональд (род. 1946) — профессор Джона Уэсли по Новому Завету и происхождению христианства в Клермонтской теологической школе в Калифорнии . Макдональд предлагает теорию, согласно которой самые ранние книги Нового Завета были ответом на гомеровские эпосы, включая Евангелие от Марка и Деяния апостолов . Методология, которую он разработал, называется Mimesis Criticism . Если его теории верны, то «почти все, что написано в раннехристианском повествовании, ошибочно». [ 1 ] По его словам, современная библейская наука не смогла признать влияние поэзии Гомера. [ 1 ]
Другой важной отраслью научной деятельности Макдональда является его вклад в синоптику . Свое решение он называет гипотезой Q+/Папиаса .
Фон
[ редактировать ]Макдональд получил степень бакалавра в Университете Боба Джонса , степень магистра богословия в Теологической семинарии Маккормика и степень доктора философии. из Гарвардского университета . Он преподавал теологию и библейские исследования в теологической школе Илиффа в Денвере , штат Колорадо , с 1980 по 1998 год. С 1998 года по настоящее время он является профессором Джона Уэсли по Новому Завету в теологической школе Клермонта и профессором религии в аспирантуре Клермонтского университета. . Он также является директором Института античности и христианства в Клермонте.
Христианизация Гомера
[ редактировать ]В одной из первых книг Макдональда « Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и Деяния Андрея» он выдвинул теорию, согласно которой апокрифические Деяния Андрея Гомера были христианским пересказом « Илиады» . [ 2 ] В нем он утверждал, что можно обнаружить тенденции, показывающие параллели между гомеровским эпосом и Деяниями Андрея . Он утверждал, что « Деяния Андрея» лучше понять в свете «Одиссеи » . Что порядок событий в Деяниях соответствует порядку событий в Деяниях Андрея, что некоторые события в Деяниях лучше понимаются, если понимать их в контексте гомеровских эпосов, и что гомеровские тексты обычно были доступны в первом веке нашей эры. В последующих работах Макдональд расширил свою гипотезу, включив в нее Деяния апостолов и Евангелие от Марка как христианские вариации гомеровских эпосов.
В «Христианизации Гомера » Макдональд излагает свои принципы литературного мимесиса , свою методологию сравнения древних текстов. Он исследует шесть аспектов: 1) доступность, 2) аналогия, 3) плотность, 4) порядок, 5) отличительные черты и 6) интерпретируемость. [ 1 ] Согласно его гипотезе, не только Гомер был легко доступен авторам Нового Завета, но и гомеровские эпосы должны были стать основными текстами, на основе которых авторы Нового Завета научились писать по-гречески. Макдональд также утверждает, что количество общих черт, порядок их появления и их различия между гомеровскими текстами и раннехристианскими документами помогают показать, что авторы Нового Завета использовали гомеровские модели при написании различных книг.
В своих самых ранних обзорах Макдональд применял свою гипотезу только к таким произведениям, как «Товит» и «Деяния Петра» . В более поздних работах он утверждает, что «Деяния апостолов», «Евангелие от Марка» и «Евангелие от Луки» объединили две классические произведения культуры своего периода, чтобы «изобразить Иисуса более сострадательным, могущественным, благородным и приученным к страданиям, чем Одиссей. " [ 3 ]
Гомеровский эпос и Евангелие от Марка
[ редактировать ]Однако самой известной работой Макдональда являются «Гомеровские эпопеи» и «Евангелие от Марка» . По мнению Макдональда, Евангелие от Марка — это «преднамеренный и сознательный антиэпос, инверсия греческой «Библии» Гомера «Илиады» и «Одиссеи», которая в каком-то смысле обновляет и иудаизирует устаревшие героические ценности, представленные Гомером в образе нового героя». [ 4 ]
Книга начинается с рассмотрения роли, которую гомеровские эпопеи сыграли в древности, а именно: каждый, кого в то время считали образованным, научился читать и писать, и они делали это, изучая «Одиссею» и «Илиаду». Ожидалось, что студенты не только поймут былины, но и смогут переписать их своими словами. Переписывание гомеровских эпосов было обычным делом и было принято в библейские времена. [ 4 ]
Используя гомеровские эпосы, древние писатели не пытались обмануть своих читателей; на самом деле Макдональд полагает, что древние читатели понимали сопоставление Иисуса с Одиссеем. «Целью Марка, — утверждает он, — в создании такого количества историй об Иисусе было продемонстрировать, насколько [Иисус] превосходил греческих героев. Лишь немногие читатели Марка не видят, как он изображает Иисуса выше достойных евреев… Он делает то же самое с греческими героями». [ 1 ]
Диссертация Макдональда не нашла признания и вызвала резкую критику со стороны других ученых. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Карл Олав Санднес отмечает расплывчатый характер предполагаемых параллелей как «ахиллесову пяту» «скользкого» проекта. Он также поставил под сомнение природу предполагаемых параллельных мотивов, видя интерпретации общих мотивов Макдональдом. Он заявляет: «Его [Макдональда] чтение увлекательно и способствует экзегезе, ориентированной на читателя. Но ему не удается продемонстрировать авторский замысел, хотя он, по сути, пренебрегает интертекстуальностью Ветхого Завета, которая транслируется в этой литературе».
Дэниел Галлотта из Стэнфорда аналогичным образом пишет: «Список неубедительных сравнений Макдональда продолжается и был отмечен многими критиками. Несмотря на достойный призыв Макдональда к ученым пересмотреть образовательные практики древнего мира, все доказательства делают его позицию влиятельного гомеровского доминирования несостоятельной. ." [ 10 ]
Адам Уинн, хотя и перенял методы миметической критики Макдональда, после подробного анализа тезисов Макдональда и сравнений между Гомером и Марком пришел к выводу, что «Макдональд не может привести ни одного примера ясной и очевидной марканской интерпретации Гомера... потому что доказательства Макдональда в лучшем случае это наводит на размышления, но в конечном итоге убедит немногих». [ 8 ]
Кристиан Ларссон обсуждает концепцию интертекстуальной плотности и ее применение в том, что Макдональд считает одним из наиболее убедительных случаев подражания Марка, а именно в комплексе Циклоп-Цирцея в Одиссее 9–10 и в истории о демонах Герасены в Марка 5. [ 11 ]
Дэвид Литва утверждает, что проблемные части тезиса Макдональда включают в себя то, что он истолковывает как большой диапазон сходства, так и большой диапазон различий как доказательство параллели, что он изменяет свои параллели, чтобы сделать их более убедительными, например, предполагая, что Иисус, идущий по воде, является сравнимо с Афиной и Гермесом, летающими над водой, он непоследовательно применяет свои собственные шесть критериев (где он часто использует только один или два для установления параллелей и, таким образом, полагается в основном на расплывчатые структурные стандарты сходства) и что он часто полностью неубедительные параллели, такие как его сравнение Одиссея на плавучем острове с Иисусом, сидящим в лодке, плывущей по воде. [ 12 ]
Избранные работы
[ редактировать ]Книга
[ редактировать ]- Макдональд, Деннис Р. (1983). Легенда и апостол: Битва за Павла в истории и каноне . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664244644 . OCLC 8975344 .
- ——— (1990). Деяния Андрея и Деяния Андрея и Матьяша в городе людоедов . Тексты и переводы. Том. 33. Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN 9781555404925 . OCLC 21950803 .
- ——— (1994). Христианизация Гомера: «Одиссея», Платон и «Деяния Андрея» . Оксфорд, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508722-2 . OCLC 473473966 .
- ——— (2000). Гомеровский эпос и Евангелие от Марка . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300080124 . OCLC 42389595 .
- ——— (2003). Подражает ли Новый Завет Гомеру? Четыре случая из Деяний апостолов . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09770-2 . OCLC 475204848 .
- ——— (2005). Деяния Андрея: Раннехристианские апокрифы . Санта-Роза, Калифорния: Polebridge Press. ISBN 9780944344552 . OCLC 60550838 .
- ——— (2012). Два Евангелия, потерпевших кораблекрушение: логосы Иисуса и изложение логии о Господе Папия . Раннее христианство и его литература. Том. 8. Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы. ISBN 9781589836907 . OCLC 949184274 .
Под редакцией
[ редактировать ]- ———, изд. (2001). Мимесис и интертекстуальность в античности и христианстве . Исследования античности и христианства. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. ISBN 9781563383359 . OCLC 44868965 .
- ———; Броди, Томас Л .; Портер, Стэнли Э. , ред. (2006). Интертекстуальность посланий. Исследования теории и практики . Монографии Нового Завета. Том. 16. Шеффилд, Великобритания: Sheffield Phoenix Press. ISBN 9781905048625 . OCLC 84673847 .
Главы
[ редактировать ]- ——— (2001). «Товит и Одиссея». В ——— (ред.). Мимесис и интертекстуальность в античности и христианстве . Исследования античности и христианства. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. стр. 11–55. ISBN 9781563383359 . OCLC 44868965 .
- ——— (2006). «Категоризация антетекстуальности в Евангелиях и Деяниях: аргументы в пользу подражания Лукой Платону и Ксенофонту, чтобы изобразить Павла как христианского Сократа». В ---; Броди, Томас Л .; Портер, Стэнли Э. (ред.). Интертекстуальность посланий. Исследования теории и практики . Монографии Нового Завета. Том. 16. Шеффилд, Великобритания: Sheffield Phoenix Press. стр. 211–25. ISBN 9781905048625 . OCLC 84673847 .
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д Интервью с Деннисом Р. Макдональдом. Архивировано 4 февраля 2009 г. в Wayback Machine About Atheism. О сайте.com. Проверено 13 января 2009 г.
- ↑ Христианизация Гомера . Получено 12 января 2009 г.
- ^ Макдональд, Деннис Рональд. Гомеровский эпос и Евангелие от Марка . Издательство Йельского университета, 2000, 6.
- ^ Перейти обратно: а б Кэрриер, Ричард. Обзор гомеровских эпосов и Евангелия от Марка, получено 12 января 2009 г.
- ^ Маргарет М. Митчелл, «Гомер в Новом Завете?» Журнал религии 83 (2003): 244–60.
- ^ Карл Олав Санднес, «Imitatio Homeri? Оценка «критики мимесиса» Денниса Р. Макдональда», Journal of Biblical Literature 1124/4 (2005) 715–732.
- ^ Гуллотта, Дэниел Н. «О сомнениях Ричарда Кэрриера». Журнал изучения исторического Иисуса 15.2–3 (2017): 340.
- ^ Перейти обратно: а б Винн, Адам. Марк и повествование об Илии-Елисее: рассмотрение практики греко-римского подражания в поисках исходного материала Маркана . Wipf and Stock Publishers, 2010. Стр. 38–49.
- ^ Литва, М. Давид (6 августа 2019 г.). Как Евангелия стали историей: Иисус и средиземноморские мифы . Издательство Йельского университета. стр. 47–50. ISBN 978-0-300-24948-4 .
- ^ Гуллотта, Дэниел Н. «О сомнениях Ричарда Кэрриера». Журнал изучения исторического Иисуса 15.2–3 (2017): 340.
- ^ Ларссон, Кристиан (2014). «Интертекстуальная плотность, количественная оценка имитации» . Журнал библейской литературы . 133 (2): 309–331. дои : 10.15699/jbibllite.133.2.309 . JSTOR 10.15699/jbibllite.133.2.309 – через JSTOR.
- ^ Литва, М. Давид. Как Евангелия стали историей: Иисус и средиземноморские мифы. Издательство Йельского университета, 2019, 47–50.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Карл Олав Санднес, «Imitatio Homeri? Оценка «критики мимесиса» Денниса Р. Макдональда», Journal of Biblical Literature 1124/4 (2005) 715–732.
- Стэн Харстин, обзор Денниса Р. Макдональда, Подражает ли Новый Завет Гомеру?: Четыре случая из Деяний апостолов , Обзор библейской литературы (2005).
Внешние ссылки
[ редактировать ]- «Страница факультета Денниса Р. Макдональда» . Проверено 23 ноября 2018 г.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Люди | |
| Другой | |
- Американские христианские богословы
- Исследователи Нового Завета
- Американские учёные-библеисты
- 1946 года рождения
- Живые люди
- Выпускники Университета Боба Джонса
- Выпускники Гарвардской школы богословия
- Выпускники духовной семинарии Маккормика
- Участники семинара Иисуса
- Факультет теологической школы Илиффа