Томас Галлус

Могила Фомы Галла в базилике Сант-Андреа в Верчелли .

Томас Галл Верчелли , (ок. 1200–1246), которого в текстах начала двадцатого века иногда называли Фомой Святого Виктора , Томасом Верчелли или Томасом Верчелли был французским богословом, членом Школы Святого Виктора . Он известен своими комментариями к Псевдо-Дионисию и идеями аффективного богословия . Его сложные мистические схемы повлияли на «Бонавентуру» и «Облако незнания» .

Жизнь

Родившийся где-то в конце двенадцатого века (страна его происхождения оспаривается), Фома Галл покинул Париж, где читал лекции в университете, и вместе с тремя товарищами отправился в Верчелли на севере Италии, чтобы основать там новый монастырь. . К 1224/25 году он был назначен настоятелем. Этот монастырь был основан по инициативе кардинала Гуала Биккьери , некогда папского легата в Англии и Франции. Более того, Биккьери был уроженцем Верчелли и желал основать монастырь и больницу в своем родном городе.

Будучи настоятелем, Фома посвятил себя не только повседневным административным задачам монастыря, но и составлению различных комментариев и толкований Библии и сочинений Псевдо-Дионисия. Он поддерживал тесные отношения с зарождающимся францисканским орденом; действительно, францисканцы перенесли свою studium Generale из Падуи в Верчелли около 1228 года. Он был лично знаком со святым Антонием Падуанским . Галл также знал Роберта Гроссетеста , которого он, возможно, встретил в 1238 году, когда посетил Англию, чтобы получить бенефиций, связанный с церковью Св. Андрея в Честертоне. Галл и Гроссетест, похоже, обменялись некоторыми сочинениями через соратника Гроссетеста, францисканца Адама Марша . Когда разразилась война между гвельфами Верчелли и гибеллинами соседнего города Ивреи, Галл был вынужден бежать из Верчелли в 1243 году и укрыться в Иврее после того, как сторонники папы выдвинули против него множество серьезных обвинений. Однако некоторые записи предполагают, что ему удалось вернуться в Верчелли перед своей смертью в 1246 году.

Погребальный памятник Галлу можно увидеть сегодня в церкви Сант-Андреа-ин-Верчелли .

Мысль

Галл много писал примерно между 1218 годом и своей смертью.

Интерпретация псевдо-Дионисия, предложенная Томасом Галлом, в последние годы была представлена ​​как одна из двух традиций интерпретации Дионисия, возникших в тринадцатом веке: «спекулятивное дионисийство», разработанное доминиканцем Альбертом Великим , и «аффективное дионисийство», впервые данная систематическая формулировка в интерпретации Галлом псевдо-Дионисия, но с большим влиянием на более поздние народные мистические сочинения. В частности, это относится к тому факту, что в современной дискуссии об отношении между любовью и знанием в мистическом сознании Галл считал, что аффективность имеет тенденцию исключать (а не просто включать ) человеческое знание на высших стадиях мистического пути.

Работает о Псевдо-Дионисии.

• 1224: Glose super angelica ierarchia ( Слова об Ангельской Иерархии ).
• До 1233 года: толкования всех четырех произведений Дионисия и двух из десяти писем, сделанные с использованием латинского перевода Дионисия Иоанна Саррацина . Сюда входил комментарий к мистическому богословию, обычно известный как Exposition, Expositio или Exposicio .
• 1238: Extractio , перевод и упрощающий парафраз четырех трактатов Псевдо-Дионисия и его письма к Титу. Это было сделано с использованием переводов Дионисия, сделанных Эриугеной и Иоанном Сарразином, с целью сделать их понятными для более широкой аудитории.
• 1241–1244: Explanatio (или Explanacio ) произведений Псевдо-Дионисия, выдающееся произведение Галла . Это полный комментарий ко всему Дионисийскому корпусу. содержащий многочисленные ссылки на Священное Писание, а также перекрестные ссылки на другие отрывки из Дионисийского корпуса.
• 1244-46: Зрелище созерцания , трактат о созерцании.
• 1244-46(?): Qualite vita prelatorum conformari debet vite angelice ( «Как жизнь прелатов должна соответствовать ангельской жизни »), проповедь, цель которой — побудить церковных деятелей принять характеристики и функции девяти чинов ангелов как образец для подражания для их служения.
• Super mentem exsultemus : поэтический отрывок об ангелах, возможно, написанный Галлом; по крайней мере, Галл написал (утерянный) комментарий к этому эпизоду (дата неизвестна).

Библейские комментарии

Комментарии Галла к Священному Писанию включают:

• Библейское согласие, которое Галл называет Concordantie nostre (дата неизвестна).
• 1218: Комментарий к Исайе ( Vidi Dominum sedentem ), или, что более вероятно, только к части Исайи. Сохранился лишь фрагмент этого комментария.
• ок. 1224: Первый комментарий к « Песни Песней» , ныне утерян.
• 1237/38: Второй комментарий к Песне Песней , охватывающий Песнь 1.1–5.8.
• 1243: Третий комментарий к Песни Песней , более обширный толкование всей Песни.
• Проповедь на Пятидесятницу ( уже настал третий день ), ныне утерянная.

Современные издания

• Джеймс МакЭвой (редактор), Мистическая теология: глоссы Томаса Галлуса и комментарий Роберта Гроссетеста к «De Mystica Theologia» ( Далласские средневековые тексты и переводы 3). Лувен и Париж: Петерс, 2003. ISBN   978-90-429-1310-3 .
• Денис Тернер, Эрос и аллегория: Средневековая интерпретация Песни Песней (Каламазу: Цистерцианские публикации, 1995), стр. 317–339, содержит частичный перевод Второго комментария к Песни Песней .
• Томас Галл, Комментарии к Песне Песней , изд. Жанна Барбе. Критический текст с введением, примечаниями и таблицами (Париж: Врин, 1967).
• Д. Лоуэлл, « Как жизнь прелатов должна соответствовать ангельской жизни : проповедь (1244–1246?), приписываемая Томасу Галлу», Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 75.2 (2008), 303–336.
• Д. Лоуэлл, « Очки созерцания (1244–1246): Трактат Томаса Галла», Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 76.2 (2009), 249–285.
• Д. Лоуэлл (редактор): Томас Галл, Комментарии к книгам Дионисия , Corpus Christianorum Continuation Mediaevalis, vol. 223 (Турнхаут: Бреполс, 2011).
• Д. Лоуэлл (редактор): Томас Галлус, Глоссарий об ангельской иерархии. Индексы добавляются к трудам Томаса Галла , Corpus Christianorum Continuation Mediaevalis, vol. 223А (Турнхаут: Брепольс, 2011).
• Д. Лоуэлл, Комментарии к ангельской иерархии , Corpus Christianorum в переводе, 40 (Турнхаут: Бреполс, 2022).

Дальнейшее чтение

• Жанна Барбе, «Томас Галл», Словарь аскетической и мистической духовности , изд. М. Виллер и К. Баумгартнер, вып. 15 (Париж: Бошен, 1991), столбцы 800–16.
• Стивен Браун, Исторический словарь средневековой философии и теологии , Scarecrow Press, 2007.
• Марио Капеллино, Томмазо ди Сан Витторе: Абате Верчеллезе (Верчелли: Библиотека Исторического общества Верчелле, 1978).
• Б.Т. Кулман, «Средневековая аффективная дионисийская традиция» в книге « Переосмысление Дионисия» , изд. Сара Коакли и Чарльз М. Стэнг (Блэквелл, 2009).
• Бойд Тейлор Кулман, «Томас Галлус», в книге Пола Л. Гаврилюка и Сары Коакли (редакторы), «Духовные чувства: восприятие Бога в западном христианстве» (Кембридж, Кембриджский университет, 2011), 140–159.
• Патрик Дж. Галлахер, «Введение в облако незнания» , TEAMS, 1997.
• Деклан Лоуэлл, «Аффективный избыток: онтология и знание в мыслях Томаса Галла», Dionysius 26 (2008), 139–173.
• Д. Лоуэлл, « Ne de ineffabili penitus taceamus : аспекты специализированного словаря произведений Томаса Галла», Viator 40.1 (2009), 151–184.
• Д. Лоуэлл, «Метод Томаса Галла как дионисийского комментатора: исследование Glose super Angelica Hierarchia (1224 г.) с некоторыми соображениями по поводу Expositio librorum beati Dionysius », Archives d'histoire doctrinale et litéraire du moyen âge 76 (2009), 89–117.
• Д. Лоуэлл, «Экстаз и интеллектуальное дионисийство Фомы Аквинского и Альберта Великого», в книге « Фома Аквинский: Учитель и ученый» , изд. Джеймс МакЭвой, Майкл Данн и Джулия Хайнс (Дублин: Four Courts Press, 2012).
• Бернард Макгинн , Жатва мистицизма в средневековой Германии , Herder & Herder, 2005.
• Габриэль Тери, «Томас Галл: Биографический обзор», Архивы доктринальной и литературной истории Средневековья 12 (1939), стр. 141–208.
• Д. Лоуэлл, «Средневековая ассимиляция дионисийского мистицизма», в книге « Существует ли мистицизм в средние века?» , изд. Д. Пуарель, Тюрнхаут (2021).
• Д. Лоуэлл, «Томас Галл: аффективное дионисианство», в Оксфордском справочнике Дионисия Ареопагита , изд. М. Эдвардс, Д. Паллис и Г. Стейрис, Оксфорд (2022): 379–393.
• Д. Лоуэлл, «Ричард Св. Виктора и Томас Галл Верчелли: викторинское мышление о божественных идеях», в книге «Теории божественных идей: от отцов церкви до ранних францисканских мастеров» , изд. Т. Манзон и И. Заваттеро (Рим, 2022 г.). https://www.aracneeditrice.eu/en/pubblicazioni/theories-of-divine-ideas-irene-zavattero-tommaso-manzon-9791221804256.html

Внешние ссылки

• Бруно В. Хёуптли (2007). «Томас Галл». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 27. Нордхаузен: Бауц. столбцы. 1413–1419. ISBN  978-3-88309-393-2 .
• профессора Гэри Мэйси. Запись в «Путеводителе для богословов тринадцатого века»