Нагиб Азури

Нагиб Азури или Негиб Азури ( араб . نجيب عازوري ; транслитерация , Нагиб Озури; ок. 1870–1916) был христианином- маронитом , который поддерживал арабские националистические идеалы, особенно в книге «Пробуждение арабской нации» .

Ранняя жизнь и образование

Детали рождения Азури неизвестны. По одному из источников, Азури родился около 1873 года в деревне Азур . ^{[ 1 ]} Он учился в Париже в Школе политических наук , а затем учился в Османской школе государственной службы в Константинополе . ^{[ 2 ]} В 1898 году Азури начал административную работу в Иерусалиме , проработав несколько лет османским чиновником.

Действия после Иерусалима

В мае 1904 года, после конфликта со своим зятем и иерусалимским мутасаррифом Казим-беем, Азури отправился в Каир и осудил мутасаррифа в газете «Аль-Ихлас» .

Азури переехал в Париж и якобы основал «Лигу арабской отечества»; по состоянию на декабрь 1904 г. и январь 1905 г. в эту организацию входили только Азури и еще один человек. Позже Азури был приговорен к смертной казни « заочно …» за то, что он оставил свой пост без разрешения и направился в Париж, где он [посвятил себя] действиям, ставящим под угрозу существование [Османской] империи». ^{[ 3 ]}

В декабре 1904 и январе 1905 года «Лига Азури» выпустила два манифеста, оба под названием «Арабские страны для арабов» и опубликованные на арабском и французском языках. Лига направила свой первый манифест «Всем гражданам арабской родины, подчиненным туркам»; второй манифест был адресован «Просвещенным и гуманитарным народам Европы и Северной Америки». ^{[ 4 ]} Эти манифесты предшествовали самому известному тексту Азури « Пробуждение арабской нации» .

Пробуждение арабской нации

В январе 1905 года, вскоре после того, как Лига выпустила свои манифесты, Азури опубликовал Пробуждение « арабской нации» ( «Пробуждение арабской нации »). «Пробуждение арабской нации» , самое значительное произведение Азури, было названо «малой классикой арабской националистической литературы». ^{[ 5 ]}

Ключевые идеи и влияния

Le réveil включал в себя всестороннее обсуждение отношений между Османской империей и мировыми державами. Что наиболее важно, Азури открыто призывал арабские провинции разорвать связи с Османской империей. ^{[ 6 ]} Помимо националистического характера текста, Le Réveil продемонстрировал антисионистские настроения и осудил сионистские устремления в Палестине . ^{[ 7 ]} Азури предвидел, что «сионистские и арабские националистические устремления, скорее всего, вступят в серьезный конфликт». ^{[ 8 ]} пишет, что «в этот момент в азиатской Турции возникают два важных явления. Это пробуждение арабской нации и скрытые усилия евреев воссоздать в очень больших масштабах древнее Израильское царство... Им суждено бороться друг с другом». другого постоянно, пока один из них не победит». ^{[ 9 ]} Он также раскритиковал то, что он считал антиклерикальными действиями Франции в Иерусалиме и Ливане. ^{[ 10 ]}

Некоторые утверждают, что на текст, вероятно, сильно повлияла карьера Азури на службе Османской империи. Азури имел непосредственный опыт коррумпированных администраторов, а также несовершенной системы, которая не могла остановить прибытие еврейских иммигрантов или приобретение ими земли. ^{[ 11 ]}

Прием и критика

Азури в основном писал «Пробуждение» для французских читателей; на самом деле книга была написана на французском языке. Книга, очевидно, изначально не имела большого влияния среди арабов, но она вызвала диалог в Европе и особенно во Франции. Европейские чиновники считали «Пробуждение» важным текстом, позволяющим лучше понять ситуацию в регионе, и приписывают книге поощрение европейских устремлений в отношении Османской империи, «[утверждая], что арабские провинции созрели для восстания и что уже существовало движение, которое нуждалось в только согласие Европы вызвать финальную конфронтацию». ^{[ 12 ]} Однако позже Азури признал, что «книга стремилась не столько описать арабское недовольство, сколько создать его». ^{[ 13 ]} Эту работу критикуют как ложно националистический текст, призванный потворствовать Европе, а не разжигать арабские националистические настроения. ^{[ 14 ]}

Через год после публикации Le Réveil Фарид Кассаб — араб из Бейрута, посещавший школу в Париже — раскритиковал работу Азури, написав брошюру, в которой поддерживал Османскую империю и еврейские поселения в Палестине , отвергая при этом идею Азури об арабской нации.

Дальнейшая жизнь

В апреле 1907 года, еще находясь в Париже, Азури опубликовал первый ежемесячный номер « Арабской независимости» . ^{[ 15 ]} Чтобы обеспечить финансирование публикации, Азури предложил поставить свои знания о Северной Африке , различных панисламских комитетах и региональной политической «сети» на службу Франции. В этот момент обеспокоенные французские власти расследовали дело Азури, но его в основном отвергли как не представляющего опасности. В ходе расследования французские власти не нашли убедительных доказательств существования Лиги арабской страны Азури, от имени которой, как и столь же сомнительного арабского национального комитета, Азури утверждал, что выступает. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 49–50.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 50.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51.
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51.
^ Перспективы Ближнего Востока: личные воспоминания (1947–1967). Марделли Бассил. стр. 354
^ Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: Дальнейший эпизод». Ближневосточные исследования . 18 (4): 352. дои : 10.1080/00263208208700518 .
^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 51–52.
^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 71.
^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 73.
^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 72.
^ Jump up to: ^а ^б Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: Дальнейший эпизод». Ближневосточные исследования . 18 (4): 351–352, 355. doi : 10.1080/00263208208700518 .

[1] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.

[2] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.

[3] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.

[4] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 49–50.

[5] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 50.

[6] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 49.

[7] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51.

[8] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51.

[9] Перспективы Ближнего Востока: личные воспоминания (1947–1967). Марделли Бассил. стр. 354

[10] Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: Дальнейший эпизод». Ближневосточные исследования . 18 (4): 352. дои : 10.1080/00263208208700518 .

[11] Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 51–52.

[12] Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 71.

[13] Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 73.

[14] Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке . Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers. п. 72.

[kramer-15] Jump up to: ^а ^б Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: Дальнейший эпизод». Ближневосточные исследования . 18 (4): 351–352, 355. doi : 10.1080/00263208208700518 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф