Джеймс Мелвин Вашингтон

Джеймс Мелвин Вашингтон (24 апреля 1948 — 3 мая 1997) — афроамериканский историк , педагог и министр .

Жизнь и карьера

Родом из Ноксвилля, штат Теннесси , с двумя сестрами и тремя братьями, он был ребенком рабочего и домохозяйки. ^{[ 1 ]}

Выпускник 1972 года Университета Теннесси , он получил степень магистра в Гарвардской школе богословия . Докторскую степень он получил в Йельской школе богословия в 1979 году. ^{[ 2 ]} Название его диссертации: «Истоки и возникновение черного баптистского сепаратизма, 1863-1897 гг.». ^{[ 3 ]}

Дальнейшее развитие этой темы привело к его книге 1991 года « Разочарованное товарищество» . Оно начинается в 1780-х годах. Разделение статуса между рабом и свободным было камнем преткновения для общин смешанной расы. Эти напряженные трения постоянно противопоставляли веру несправедливости. В книге рассматривается тенденция, последовавшая за гражданской войной, к самодостаточной автономии в Черной церкви. Провал Реконструкции разбил надежды черных на социальный паритет и справедливость, которые были встречены насилием и террором. Вместо этого черная решимость полагалась на внутренние ресурсы, духовную силу молитвы. ^{[ 4 ]}

Последний Вашингтон отметил необычайное терпение Черной церкви, сказав журналисту: «Между 1889 и 1920 годами в этой стране было линчевано и сожжено 3900 чернокожих людей. Это почти по одному в неделю. Это терроризм».

Его первая книга, вышедшая в 1986 году, представляла собой тщательно продуманное 702-страничное собрание сочинений и речей Мартина Лютера Кинга-младшего. В него вошли газетные и журнальные статьи из разгара борьбы, различные интервью, а также статьи из академических и религиозных журналов. Избранные отрывки из пяти книг Кинга занимают последнюю треть тома. Позже он был переиздан.

Начиная с 1976 года профессор Вашингтон преподавал историю церкви в Союзной теологической семинарии . Он также преподавал в соседнем Колумбийском университете . ^{[ 5 ]} Он стал востребован в качестве приглашенного профессора, преподающего в Хаверфорд-колледже , Оберлин-колледже и Принстонском университете . В качестве министра он входил в правление Американской баптистской церкви , а также Национального совета церквей . ^{[ 6 ]} Он работал в церкви Риверсайд в Нью-Йорке под руководством преподобного доктора Джеймса А. Форбса -младшего. Форбс назвал свою книгу 1994 года «источником вдохновения для многих», поскольку она отражала «достоинство и силу афроамериканцев». религиозное наследие». ^{[ 7 ]}

«Беседы с Богом» (1994) неожиданно стали бестселлером. ^{[ 8 ]} В книге представлены отрывки из молитв 190 негров. Среди них были Фредерик Дуглас и поэт Пол Лоуренс Данбар , Уэб Дюбуа , Соджорнер Трут , профессор Говард Турман , поэтесса Эстер Попель , Мартин Лютер Кинг-младший и Джеймс Болдуин , писательница Элис Уокер и Джеймс Александр Форбс- младший. ^{[ 9 ]} Многие из приведенных цитат были написаны относительно неизвестными христианами из разных моментов трудной и болезненной, но благословенной истории чернокожей американской церкви. ^{[ 10 ]}

В церкви Риверсайд Вашингтон присоединился к Корнелу Уэсту на ежедневном обеденном «семинаре». «Джим был моим лучшим другом на протяжении двадцати лет», — написал Уэст после смерти друга. Часто к ним присоединялся Джеймс Форбс, чтобы пообедать и поговорить за столом. ^{[ 11 ]}

«Мы горячо обсуждали значение Креста — откуда и куда зло, источники борьбы со страданиями и таинственные основания надежды. Мы отдавали предпочтение тем экзистенциальным мыслителям живого опыта — тем, кто думал и жил с состраданием и беспокойством о смерть, отчаяние и несправедливость без опоры на догмы или доктрины... И мы всегда основывали наши ожесточенные разговоры на конкретной реальности повседневной жизни чернокожих людей, имеющих дело с абсурдностью и унижением американской жизни». ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Он умер от инсульта, перенесенного дома. У профессора Вашингтона остались Патрисия, его 26-летняя жена, и Аянна, его дочь. Его семья поселилась в Морнингсайд-Хайтс . ^{[ 14 ]}

Библиография

Книги

Редактор: Завещание надежды. Основные сочинения Мартина Лютера Кинга-младшего (Сан-Франциско: Harper & Row, 1986);
переиздан Харпером в 1992 году под названием « У меня есть мечта: сочинения и речи, которые изменили мир» .
Разочарованное братство: поиски социальной власти черными баптистами (Мейкон: Университет Мерсера , 1991, 2004).
Редактор: Беседы с Богом. Два столетия молитв афроамериканцев (Harpercollins 1994).

Статьи

«Черная религия и американский евангелизм», Church History 45/1 (1976): 118–19.
«Истоки черного евангелизма и этическая функция евангелической космологии» в Union Seminary Quarterly Review 52/2 (1977): 104–116.
«Черные апостолы, афроамериканское духовенство противостоят двадцатому веку», Theology Today 36/4 (1980): 603–5.
«Без помощи и помех: религиозная идентичность в американской культуре», Foundations 24/1 (1981): 87–89.
«Трудность возвращения домой: размышления о расе и современности», The Christian Century 101/25 (1984): 774–77.
«Джесси Джексон и символическая политика черного христианского мира», Анналы Американской академии политических и социальных наук 480 (1985): 89–105.
«Благодать перерывов: к новому видению христианской истории» в Union Seminary Quarterly Review 42/4 (1988): 37-53.
«Пересказ истории Картера Вудсона: архивные источники по истории афроамериканской церкви», Журнал американской истории 77/1 (1990): 183–99.
«Кризис святости совести в американской юриспруденции» в DePaul Law Review 42/1 (1992): 11-60.
«Джон Уэсли Эдвард Боуэн-старший: Публичная теодицея афроамериканского теологического педагога, 1887–1915», Union Seminary Quarterly Review 47.3–4 (1993): 101–36.
«Молитва в разгар кризиса», Живая кафедра 2.3 (1993): 8.
«Драгоценность Иисуса и обездоленные», «Живая кафедра» 3.1 (1994): 26–27.
«Малые образы: эйконика расы в кризисе американской церковной историографии» в книге « Возбужденный разум Бога». Богословие Косуке Коямы (Maryknoll: Orbis Press 1996), под редакцией Акинадэ и Ирвина.
«Баптистская амнезия: почему нет надгробия для черной баптистской традиции?», American Baptist Quarterly 26.1 (2007): 44–62.

Посмертный фестивальный лист

Куинтон Хосфорд Дикси и Корнел Уэст , редакторы,
Мужество надежды: от страданий черных к человеческому искуплению: очерки в честь Джеймса Мелвина Вашингтона
(Бостон: Beacon Press, 1999).

Ссылки

^ Пейс, Эрик (8 мая 1997 г.). «Джеймс Вашингтон, 49 лет, эксперт по истории религии чернокожих» . Нью-Йорк Таймс . В некрологе Times отмечалось, что декан Гарвардского богословского факультета сказал, что у Вашингтона есть сверхъестественный дар для всех людей, «больших и маленьких».
^ Пейс (1997).
^ «Путеводитель по Вашингтону, Джеймс Мелвин: Документы» . oac.cdlib.org .
^ Манхейм (2005).
^ Пейс (1997).
^ Манхейм (2005).
^ Пейс (1997).
^ Манхейм (2005). Во вступительном слове Вашингтон отметил, что он «вполне осознает цинизм» в отношении «духовной жизни моего народа», который называет ее «суеверной и эскапистской».
^ Чарльз Хендерсон, «Доктор Джеймс Мелвин Вашингтон» , в Godweb. Доступ 1 сентября 2021 г.
^ Манхейм (2005). В газетном интервью через год после публикации он оплакивал молодежь, погибшую в результате насилия и злоупотребления наркотиками. По его словам, вопросы о трагедии жизни выходят за рамки рационального подхода, обращаясь к непреходящим духовным сокровищам своего черного наследия.
^ Уэст, «Благословение» (от Пасхи 1999 г.), в Dixie and West (1999), стр. 224–228, 224 (цитата).
^ Уэст, в Dixie and West (1999), стр. 225 (цитата из «семинара»).
↑ См. интервью Вашингтона и Forbes в журнале West, Restoring Hope. Беседы о будущем Черной Америки (Бостон: Beacon Press, 1997), стр. 85–112.
^ Пейс (1997).

Внешние ссылки

[1] Пейс, Эрик (8 мая 1997 г.). «Джеймс Вашингтон, 49 лет, эксперт по истории религии чернокожих» . Нью-Йорк Таймс . В некрологе Times отмечалось, что декан Гарвардского богословского факультета сказал, что у Вашингтона есть сверхъестественный дар для всех людей, «больших и маленьких».

[2] Пейс (1997).

[3] «Путеводитель по Вашингтону, Джеймс Мелвин: Документы» . oac.cdlib.org .

[4] Манхейм (2005).

[5] Пейс (1997).

[6] Манхейм (2005).

[7] Пейс (1997).

[8] Манхейм (2005). Во вступительном слове Вашингтон отметил, что он «вполне осознает цинизм» в отношении «духовной жизни моего народа», который называет ее «суеверной и эскапистской».

[9] Чарльз Хендерсон, «Доктор Джеймс Мелвин Вашингтон» , в Godweb. Доступ 1 сентября 2021 г.

[10] Манхейм (2005). В газетном интервью через год после публикации он оплакивал молодежь, погибшую в результате насилия и злоупотребления наркотиками. По его словам, вопросы о трагедии жизни выходят за рамки рационального подхода, обращаясь к непреходящим духовным сокровищам своего черного наследия.

[11] Уэст, «Благословение» (от Пасхи 1999 г.), в Dixie and West (1999), стр. 224–228, 224 (цитата).

[12] Уэст, в Dixie and West (1999), стр. 225 (цитата из «семинара»).

[13] См. интервью Вашингтона и Forbes в журнале West, Restoring Hope. Беседы о будущем Черной Америки (Бостон: Beacon Press, 1997), стр. 85–112.

[14] Пейс (1997).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Нидерланды
Другой	ИдРеф