История чеченцев в Российской империи

Впервые Чечня была полностью включена в состав Российской империи в 1859 году после многолетней Кавказской войны . Царское правление ознаменовалось переходом в новое время, включая формирование (или реформирование) чеченской буржуазии , возникновение социальных движений, переориентацию чеченской экономики на нефть, тяжелую этническую дискриминацию за счет чеченцев и других народов. благосклонность русских и кубанских казаков , а также религиозный переход чеченцев в сторону кадирийского тариката суфизма .

Депортация чеченцев в Турцию

В 1860 году Россия начала вынужденную эмиграцию с целью этнической чистки региона. Царь Александр II принудил к изгнанию миллионов кавказцев (в том числе не менее 100 000 чеченцев) в 1860–1866 годах. Хотя черкесы были основными (и наиболее известными) жертвами (отсюда и «геноцид черкесов»), изгнание также серьезно затронуло другие народы региона. Было подсчитано, что в 1865 году 80% ингушей покинули Ингушетию и перебрались на Ближний Восток. Равнинные чеченцы также были выселены в больших количествах, и, хотя многие из них вернулись, в бывших чеченских низменностях не было своего исторического чеченского населения в течение длительного периода, пока чеченцы не поселились в регионе во время их возвращения из депортации 1944–1957 годов в Сибирь . Арштины . , в то время (спорно) отдельный народ, были полностью уничтожены как отдельная группа: согласно официальным документам, 1366 арштинских семей исчезли (т.е. либо бежали, либо были убиты), и осталось только 75 семей Эти 75 семей, осознав невозможность существования нации, состоящей всего из сотен человек, присоединились (или воссоединились) к чеченской нации как Эрстхой тукхум .

Как указывает Данлоп, 100 000 чеченцев, сосланных в 1860–1864 годах, возможно, составляли более половины нации в то время, поскольку в российской переписи 1896 года был указан только 226 171 чеченец.

Попытки вернуться

Некоторые чеченцы пытались вернуться, но царское правительство отказало им в разрешении, даже когда они пообещали в этом случае перейти в православие. Тем не менее, некоторым удалось вернуться.

Социальные тенденции

Обращение в кадирийский ислам

В середине 1800-х годов суфийская секта Кадири приобрела большое количество последователей среди чеченцев (в основном за счет секты Накшбанди). В конце концов, подавляющее большинство чеченцев стали кадирами, что отделяло их от их восточных соседей в Дагестане, которые продолжали следовать секте Накшбанди. Зикр более , который позже стал рассматриваться скорее как «чеченский обычай», чем как «мусульманский или кадирийский обычай», представляет собой круговой танец, сопровождаемый пением или пением, и в значительной степени был характерен для секты Кадири (хотя позже он стал этнические, поскольку к ним присоединились не-кадирисы). Наконец, секта Кадири гораздо больше сосредоточивалась на индивидуальном спасении, а не на необходимости улучшения общества (как это делали Накшбанди). По этой причине российское правительство изначально рассматривало этот массовый переход с надеждой, что его якобы менее социальное мышление будет означать конец чеченскому сопротивлению их правлению. Однако в знак протеста против неблагоприятных условий в 1877–1878 гг. чеченцы вновь восстали, и важную роль в организации движения сыграли кадири.

Конфискация земли у туземцев

В 1864 году, пытаясь отговорить дальнейшее сопротивление, царь Александр II издал указ о «религии, адате [кавказских местных правовых обычаях], землях и лесах», в котором говорилось, что они будут сохранены и защищены «навечно для народов Кавказа». Северный Кавказ». Однако Александру не потребовалось много времени, чтобы нарушить это обещание. Российское правительство захватило большие участки (сотни тысяч гектаров) лучших сельскохозяйственных угодий и лучших лесных угодий и отдало их казакам. Значительная земля также была передана русским солдатам, которые позже ассимилировались с окружающими казаками, назвав себя казаками. Эти конфискации привели к обнищанию поколений чеченцев и заставили многих из них испытывать голод по земле, что вызвало эскалацию конфликтов между чеченцами и казаками. Чеченские и ингушские кланы в этом районе ранее были вынуждены обходиться без своих традиционных земель, и они сохраняли претензии на эти земли на протяжении всего периода, стремясь вернуть их обратно после отступления России в 1917 году.

Этническая дискриминация

Этническая дискриминация имела место во многих формах против чеченцев в царскую эпоху чеченской истории, во многом из-за колониалистской точки зрения российского правительства, рассматривавшего чеченцев как низших, диких и подрывных людей, одного из многих народов, которые Россия имела «моральный долг цивилизовать». .

Судебный

В царский период казаков и русских судили за все преступления в гражданских судах, обычно заключая под стражу гражданскими властями. Напротив, с чеченцами и ингушами (как и с некоторыми другими этническими группами региона) имели дело исключительно военные и судили их в военных судах, где им обычно выносили значительно более суровые приговоры, часто смертную казнь за такие преступления, как кража еды.

Право собственности на землю

Помимо первоначальных захватов земель, долгосрочная российская политика благоприятствовала приобретению русскими все большего и большего количества земель за счет чеченцев. В 1912 году на своей родине (не считая земель к северу от Терека, которые часто считаются частью Чечни и находятся в настоящее время в ее юрисдикции) чеченцы и ингуши владели гораздо меньше земли, чем терские казаки, на душу населения. . У чеченцев было 5,8 десятин. в среднем у ингушей - 3,0, а у терских казаков - 13,6.

Социально-экономические и демографические изменения

К концу XIX века вокруг Грозного были открыты крупные месторождения нефти (1893 г.), что вместе с появлением железной дороги (начало 1890-х гг.) принесло экономическое процветание региона (тогда входившего в состав Терской области ) для добычи нефти. -горное дело русских колонистов. Иммиграция колонистов из России привела к тройному различию между чеченцами и ингушами, с одной стороны, казаками, с другой, и «иногородцами», а именно русскими и украинцами, приехавшими работать в качестве чернорабочих. Спорная четвертая группа, включающая армянских банкиров и более богатых россиян и даже некоторых богатых чеченцев (таких как Чермоев ), возникла позже. Некоторые чеченцы разбогатели на нефти, а эта промышленность принесла богатство Чечне и (наряду с другими факторами) вызвала рост чеченской буржуазии и интеллигенции.

Возникновение национализма

В конце 1860-1870-х годов в литературных кругах Чечни произошло скромное национальное пробуждение. Однако конфликт с Россией и ее окончательное присоединение к империи привели к формированию современной европейской националистической идентичности некоторых чеченских писателей, хотя, по иронии судьбы, укрепили их отделение, главным образом по политическим причинам, от ингушей. Считалось, что нация имеет первостепенное значение, превосходя религию, политические убеждения или любые другие подобные различия. В 1872 году Умалат Лаудаев, один из первых чеченских националистов, записал современные обычаи чеченцев.

Среди других известных ранних чеченских националистов были Ахметхан, Ибрагим Саракаев и Исмаил Мутушев. В число чеченских националистов более позднего царского периода входят, среди прочего, пять братьев Шериповых. Среди них Саракаев, Мутушев, Ахметхан и Данилбек Шерипов были особенно демократически настроенными писателями, а младший брат Данилбека, Асланбек, принял коммунизм.