счастливый

Алегрет был гасконским трубадуром , одним из первых лирических сатириков на окситанском языке и современником Маркабрю ( ок . 1145). ^{[ 1 ]} сохранить только один sirventes и один можно Из его стихов . Тем не менее, его репутация была достаточно высока, чтобы он нашел свое место в поэзии Бернара де Вентадорна и Рембо д'Ауренги . ^{[ 2 ]} Работы Алегре также интертекстуально и стилистически связаны с творчеством Пейре д'Альверне .

Алегрет был также одним из первых трубадуров, использовавших феодальную метафору для описания куртуазной любви . Он описывает свои отношения со своей домной (дамой) как отношения вассалитета, называя себя ее эндоменацем (по сути, вассалом или сюзереном). ^{[ 3 ]} Пеллигрини видел в этом отрывке подражание Бернару де Вентадорну, считавшемуся мастером этой метафоры:

Только так много я должен заплатить

Что ты придешь, но вместе, Денан

Образцы коленопреклоненного плача

Поскольку я его эндоменац,

Я должен быть удовлетворен просто

если бы я мог прийти к ней, сложив руки

и покажу ей, плачущей, на коленях,

как я ее эндоменяц , ^{[ 3 ]}

Маркабрю пародировал структуру Ara pareisson li'aubre sec Алегре в своем собственном стихотворении Bel m'es quan la rana chanta . ^{[ 4 ]} В своем типично морализирующем тоне он обвиняет Алегре в том, что он льстец, наставляющий рога своему господину. Алегре неявно сравнивают с Тристаном легендарным , поскольку он носит la blancha camiza (белую рубашку, символизирующую сексуальные отношения). ^{[ 4 ]} В своей работе Алегрет критикует marritz drutz (неверных мужей), но в первую очередь, как и Церкамона , за то, что они поощряют распущенность в женщинах. ^{[ 5 ]}

Работает в переводе

Aissi cum selh qu'es vencutz («Так же, как тот, кто победил») , перевод Джеймса Х. Доналсона (2005)
Ara pareisson ll'aubre sec («Теперь все деревья кажутся высохшими») , перевод Джеймса Х. Доналсона (2005)

Примечания

^ Ридинг, 48.
^ Гонт и Кей, 279.
^ Jump up to: ^а ^б Патерсон, 31.
^ Jump up to: ^а ^б Гонт, «Знал ли Маркабрю легенду о Тристане?», 110.
^ Гонт, «Маргинальные мужчины, Маркабрю и ортодоксия: ранние трубадуры и прелюбодеяние», 65.

Источники

Гонт, Саймон и Кей, Сара. «Приложение I: Главные трубадуры» (стр. 279–291). Трубадуры: Введение. Саймон Гонт и Сара Кей, изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 0-521-57473-0 .
Гонт, Саймон Б. «Знал ли Маркабрю легенду о Тристане?». Medium aevum , 55 (1986), стр. 108–113.
Гонт, Саймон Б. «Маргиналы, Маркабрю и ортодоксия: ранние трубадуры и прелюбодеяние». Medium aevum , 59 (1990), стр. 55–72.
Леглю, Катрин. «Моральная и сатирическая поэзия». Трубадуры: Введение. Саймон Гонт и Сара Кей, изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 0-521-57473-0 .
Патерсон, Линда М. Мир трубадуров: средневековое окситанское общество, ок. 1100–ок. 1300 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993. ISBN 0-521-55832-8 .
Ван Флек, Амелия Э. Память и воссоздание в лирике Трубадура . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1991.

[leglu-1] Ридинг, 48.

[gk-2] Гонт и Кей, 279.

[paterson-3] Jump up to: ^а ^б Патерсон, 31.

[gaunt1986-4] Jump up to: ^а ^б Гонт, «Знал ли Маркабрю легенду о Тристане?», 110.

[gaunt1990-5] Гонт, «Маргинальные мужчины, Маркабрю и ортодоксия: ранние трубадуры и прелюбодеяние», 65.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]