Пропаганда реформистского иудаизма

Программа реформистского иудаизма — это организационные и образовательные усилия Союза реформистского иудаизма (бывший Союз американских еврейских общин) и Реформистского движения в целом, направленные на вовлечение в еврейскую жизнь нееврейских супругов межконфессиональных семей и искателей, которые ищут новый религиозный дом в иудаизме.

История

Программа реформирования была впервые предложена раввином Александром М. Шиндлером, тогдашним президентом Союза американских еврейских общин (UAHC), конгрегационного отделения реформистского иудаизма в Северной Америке, на заседании Попечительского совета организации 2 декабря 1978 года в Хьюстон , Техас . Выразив сожаление по поводу роста числа смешанных браков, которые он считал угрозой выживанию евреев, раввин Шиндлер призвал реформистские общины активизировать свои образовательные программы и сделать «все возможное, чтобы привлечь в еврейскую жизнь супругов-неевреев от смешанного брака». ^{[ 1 ]}

Раввин Шиндлер также призвал Реформаторское движение «запустить тщательно продуманную информационную программу, направленную на всех американцев, которые не воцерковлены и ищут корни в религии». Он предполагал «достойный и ответственный подход», нацеленный на «тех, кто вырос в нерелигиозных семьях или тех, кто разочаровался в своих убеждениях, искателей истины, которым нужна религия, которая... поощряет все вопросы, и... нуждающиеся в тепле и комфорте народа, известного своими тесными семейными узами и древним, благородным происхождением». ^{[ 2 ]}

Обеспокоенный возможной негативной реакцией со стороны христиан, раввин Бальфур Брикнер, тогдашний директор Департамента по межрелигиозным делам ККП, направил письмо тридцати одному видному протестантскому и католическому духовенству с просьбой высказать их реакцию на предложение раввина Шиндлера восстановить миссионерское наследие иудаизма. Восемнадцать ответивших, как сообщается, «аплодировали инициативе Шиндлера как утверждению американского религиозного плюрализма, но некоторые предупредили, что миссионерская деятельность может придать смелости христианским группам, нацеленным на евреев с целью обращения». ^{[ 3 ]}

Самая сильная критика исходила изнутри еврейской общины. Раввин Моше Шерер, тогдашний президент организации «Агудат Исраэль Америки» (ортодоксальной), назвал реформу среди неевреев «еще одним шагом к подрыву идентичности и преемственности еврейского народа». Раввин Исмар Шорш, тогдашний канцлер Еврейской теологической семинарии Америки (консерватор), жаловался: «В то время, когда... еврейские финансовые ресурсы истощены еще меньше, граничит с недоверием слышать о предложении вложить серьезные деньги в привнесение иудаизма в нееврейский мир». Джек Вертхаймер, профессор истории Еврейской теологической семинарии Америки, предупредил: «Еврейская община может дорого заплатить за попытку реформы прозелитизма. Смелые заявления о миссионерстве подобны красному флагу, развеваемому перед атакующим быком». ^{[ 4 ]}

, тогдашний президент Университета Бар-Илан, был ортодоксальным Хотя раввин Эмануэль Ракман , он согласился с предложениями раввина Шиндлера по работе с общественностью: «Чтобы остановить волну смешанных браков сегодня, наше нынешнее отношение [отвращение к обращенным и новообращенным] так же полезно, как аспирин при раке. ...Нам не нужно заниматься миссионерской деятельностью, но когда позитивное отношение к обращению может сделать больше для обеспечения будущего еврейского народа, чем негативное отношение, мы должны действовать соответствующим образом». ^{[ 5 ]}

В 1979 году Генеральная ассамблея КПЧК приняла резолюцию о информационно-просветительской работе в соответствии с предложениями раввина Шиндлера, сделав прием евреев по выбору организационным приоритетом. В партнерстве с Центральной конференцией американских раввинов, раввинским подразделением Реформаторского движения, UAHC учредил Комиссию по реформистской еврейской пропаганде для надзора за программами информационно-просветительской деятельности. Основными образовательными направлениями информационно-просветительской работы являются «Введение в иудаизм», 16–20-недельный курс, проводимый в сотрудничестве с местными общинами, и «Вкус иудаизма», бесплатный трехзанятый класс для евреев или людей разного вероисповедания, которые заинтересованы в изучении иудаизма. основы иудаизма с прицелом на возможное обращение. По данным информационно-пропагандистского опроса 429 мужчин и женщин, завершивших курсы «Введение в иудаизм» в 1983–1984 годах, 78% неевреев либо обратились в иудаизм, либо планировали принять иудаизм, и около 90% всех зачисленных заявили, что намереваются принять иудаизм. воспитывать своих детей евреями. ^{[ 6 ]}

Обращаясь к Генеральной ассамблее ККК в 1989 году, раввин Шиндлер заявил, что информационно-просветительская деятельность «единственное нововведение в современном реформистском иудаизме, благодаря которому я хотел бы, чтобы меня запомнили». В той же речи он расширил принцип информационно-просветительской работы, призвав к полному включению евреев-геев и лесбиянок в жизнь синагоги. «При всем этом, — сказал он, — я работаю над тем, чтобы сделать реформистскую еврейскую общину домом: местом, где заканчиваются одиночество, страдания и изгнание…» ^{[ 7 ]}

Преемник раввина Шиндлера на посту президента UAHC, раввин Эрик Йоффи, продолжал защищать информационно-пропагандистскую деятельность. «В отсутствие информационно-просветительской работы, — сказал он, — десятки тысяч супружеских пар, которые сейчас являются членами наших общин, были бы навсегда потеряны для еврейского народа». Как и до него раввин Шиндлер, раввин Йоффи призывал евреев-реформистов спрашивать, но не оказывать давление, неевреев, которые уже являются частью жизни реформистских общин, рассмотреть возможность перехода в иудаизм. ^{[ 8 ]}

Раввин Ричард Джейкобс, нынешний президент Союза реформистского иудаизма, также подтвердил поддержку информационно-пропагандистской деятельности. «Мы занимаемся информационно-пропагандистской деятельностью, — сказал он делегатам биеннале URJ 2013 года, — потому что это полезно для еврейского народа». Сосредоточив внимание на следующем поколении, раввин Джейкобс призвал реформистские общины практиковать то, что он назвал «смелым гостеприимством», потому что «большинство [миллениалов] будут детьми от смешанных браков и, возможно, нашими лидерами». ^{[ 9 ]} Дерзкое гостеприимство теперь входит в число трех главных приоритетов URJ, наряду с укреплением общин и тиккун олам (исцеление мира).

Организации

Союз реформистского иудаизма : конгрегационалистское подразделение реформистского иудаизма в США и Канаде (ранее известное как Союз американских еврейских конгрегаций), ^{[ 10 ]} По оценкам, ее электорат насчитывает около 880 000 зарегистрированных взрослых в почти 900 общинах. ( http://www.urj.org ) Центральная конференция американских раввинов : организация реформистских раввинов. ( https://www.ccarnet.org )

См. также

Примечания

↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1989 г., стр. 22.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1989 г., стр. 23.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 18.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 15.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 15.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1999 г., стр. 32.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм», осень 1999 г., стр. 32.
↑ Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1999 г., стр. 32.
↑ Еврейская неделя , 14 января 2014 г.
^ «Поправки в Конституцию и Устав ССР» .

[1] Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1989 г., стр. 22.

[2] Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1989 г., стр. 23.

[3] Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 18.

[4] Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 15.

[5] Журнал «Реформирующий иудаизм» , весна 1994 г., стр. 15.

[6] Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1999 г., стр. 32.

[7] Журнал «Реформирующий иудаизм», осень 1999 г., стр. 32.

[8] Журнал «Реформирующий иудаизм» , осень 1999 г., стр. 32.

[9] Еврейская неделя , 14 января 2014 г.

[10] «Поправки в Конституцию и Устав ССР» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]