Jump to content

Кабильский миф

Кабильский миф — это колониальный образ, который распространялся французскими колонистами во французском Алжире на основе предполагаемой бинарности между арабами и кабильцами , состоящей из набора стереотипов предполагаемых различий между ними. [1] [2] [3]

Миф возник в 19 веке во время французского колониализма в Алжире, утверждая, что кабильцы были более предрасположены, чем арабы, к ассимиляции во «французской цивилизации». [2] [4]

История [ править ]

Хотя некоторые элементы можно проследить в трудах аббата Рейналя и путешественников доколониальной эпохи, миф серьезно разрабатывался французскими колонистами между 1840 и 1857 годами. [5] Это появилось в основном в трудах французских военных, таких как барон Окапитэн [ fr ] и Адольф Аното [ fr ] . [1] Кабильский миф распространился между 1860 и 1871 годами, достигнув своего апогея между 1871 и 1892 годами. [5] [6] прежде чем окончательно отказаться от него как основы социальной политики в 1915 году. [5]

Французская колония стала считать кабильское население более подготовленным к ассимиляции во французской цивилизации «в силу предполагаемой демократической природы их общества, их поверхностной исламизации и более высокого статуса кабильских женщин». [4] а также вера в то, что они были древними христианами кельтского происхождения, которых можно было легко повторно принять в христианство. [6]

Среди сторонников этого мифа был французский офицер барон Окапитэн [ фр ] , который утверждал: «Через сто лет кабилы будут французами!» [4] Камиль Сабатье [ фр ] , колонистский теоретик «берберского сепаратизма» и расист, утверждал, что кануны (обычные законы) кабилов исходили от кого-то, кто «не принадлежал к семье Мохамеда и Моисея , а принадлежал к семье Монтескье и Кондорсе . " [4]

Эжен Домас и Поль-Дьедонне Фабар опубликовали в 1847 году: «Под мусульманской кожурой можно найти христианское семя . новая религия... [Кабил] переоделся в бурнус , но сохранил под собой свою переднюю социальную форму, и не только своими татуировками на лице он демонстрирует перед нами, без его ведома, символ Креста (Даумас и Фабар 1847: I, 77). [7] [3]

Наследие [ править ]

Аналогичная дихотомия наблюдалась в берберской политике французского протектората в Марокко (1912–1956 гг.). [1] По словам Эдмунда Берка III , который описал его как «один из наиболее устойчивых аспектов французской социологии ислама, этот миф и его предполагаемая арабо-берберская дихотомия были фундаментальными для колониального дискурса в Северной Африке, и его влияние сформировало постколониальный политический дискурс как хорошо. [1] [2]

Книга Альфреда Розенберга 1930 года «Миф двадцатого века» , пробный камень нацистской философии, включает берберов в ряд с нордическими арийцами и высшими классами Древнего Египта как передовые высшие расы. [ нужна ссылка ]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Тилматин, Моханд (01 января 2016 г.). «Французская и испанская колониальная политика в Северной Африке: новый взгляд на кабильский и берберский миф». Международный журнал социологии языка . 2016 (239). дои : 10.1515/ijsl-2016-0006 . ISSN   0165-2516 .
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Берк, Эдмунд (декабрь 2007 г.). «Франция и классическая социология ислама, 1798–1962». Журнал исследований Северной Африки . 12 (4): 551–561. дои : 10.1080/13629380701633414 . ISSN   1362-9387 .
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Сильверстайн, Пол А. (2002), «Кабилский миф: колонизация и создание этнической принадлежности» , From the Margins , Duke University Press, стр. 122–155, doi : 10.1215/9780822383345-005 , ISBN  978-0-8223-2861-2 , получено 30 августа 2022 г.
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Берк, Эдмунд III. Этнографическое государство: Франция и изобретение марокканского ислама . п. 33. ISBN  978-0-520-95799-2 . ОСЛК   906782010 .
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Лазрег, Марния. «Воспроизведение колониальной идеологии: случай кабильских берберов». Ежеквартальный журнал арабских исследований, том. 5, нет. 4, 1983, стр. 380–95. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41857696 . По состоянию на 31 августа 2022 г.
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ислам на Западе . ОУП Индия. 2018. с. 250. ИСБН  978-0-19-909366-3 .
  7. ^ Эжен., Даума (1847). La Grande Kabylie: Исторические исследования (на французском языке). Полет. айпи 77. ISBN  978-2-346-05496-1 . OCLC   1041018616 .
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7be8362f5977e915e507ab2d4272a82b__1720640100
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7b/2b/7be8362f5977e915e507ab2d4272a82b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kabyle myth - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)