Ронгзом Чокьи Зангпо

Ронгзом Чокьи Зангпо ( тибетский : Ронг Уайли ) : зом чос кьи бзанг по , ^{[ 1 ]} широко известный как Ронгзом Махапандита , Ронгзом Дхармбхадра или просто как Ронгзомпа , был одним из наиболее важных ученых школы тибетского Ньингма буддизма . Вместе с Лонгченпой и Джу Мипхамом его часто считают одним из трёх «всеведущих» писателей школы. Его старший современник Атиша (980–1054) считал Ронгзомпу воплощением индийского ачарьи Кришнапады, Великого. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Тибетский историк Го Лоцава (1392–1481) сказал о Ронгзоме, что ни один ученый в Тибете не мог сравниться с ним.

А. В. Барбер пишет, что Ронгзом был первым, кто получил все учения Дзогчен как Вималамитры , так и Вайрочаны после времен этих двух мастеров. ^{[ 4 ]} Согласно «Голубым анналам», Ронгзом Чокьи Зангпо… получил учение Семде (sems sde) линии передачи Дордже Дуджома. ^{[ 5 ]}

Дэвид Джермано пишет: «В одиннадцатом веке Ронгзом Чокьи Зангпо был, без сомнения, величайшим автором школы Ньингма с обширными экзотерическими и эзотерическими комментариями». ^{[ 6 ]}

Позиции

Ронгзом считал, что взгляды сутры, такие как Мадхьямака, уступают взглядам тантры, как отмечает Коппл:

К настоящему моменту мы увидели, что Ронгзом считает взгляды Сутраяны более низкими, чем взгляды Мантры, и подчеркивает свою приверженность чистоте всех явлений, критикуя объективацию подлинной относительной истины Мадхьямакой. ^{[ 7 ]}

Сочинения

Согласно каталогу комментариев, которые он систематизировал, собрание сочинений Ронгзомпы насчитывало более 100 томов, большинство из которых больше не сохранились . В 19 веке Джу Мипхам , на которого особенно повлияли сочинения Ронгзомпы, ^{[ 8 ]} предпринял попытку собрать сохранившиеся произведения воедино.

Важные сохранившиеся работы Ронгзома Чокьи Зангпо включают:

Вступление на путь Великой Колесницы (Махаяны) ( тибетский : ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ , Уайли : theg pa chen po'i tshul la 'jug pa ) – представляет защиту и объяснение Традиция Дзогчен в контексте Махаяны. Этот текст был переведен на английский язык: « Вступая на путь великой колесницы: Дзогчен как кульминация Махаяны» , перевод Доминика Сура (Snow Lion, 2017, страниц: 272, ISBN 9781611803686 )
Комментарий к « Ключевым наставлениям Падмасамбхавы: Розарий воззрений» ( тибетский : ) Wylie : . man ngag lta phreng gi 'grel pa — представляет взгляд на девять ян школы Ньингма
Комментарий к Манджушринама-Самгити ( тибетский : ( : Уайли ) mtshan yang dag par brjod pa'i 'grel pa rnam gsum bshad pa . Это было переведено на английский язык в книге «Мудрость Манджушри» (Шердор, 2012).
Комментарий к Гухьягарбха-тантре ( тибетский : rgyud gsang ba grel rgyal snying po dkon cog ' )
Установление божественности явлений ( тибетский : སྣང་བ་ལྷར་བསྒྲུབ , Wylie : snang ba lhar bsgrub ) – короткий текст, представляющий логические основания чистого взгляда на буддийскую тантру. Этот текст был переведен на английский язык (Хайди Кёппль, «Установление видимости как божественной», 2008).
Великая стадия состояния будды (Sangs rgyas kyi sa chen mo, санскр. Махабуддхабхуми), переведенная в беседах Ронг-зом-па о буддологии: исследование различных концепций состояния будды в индийских источниках с особым упором на споры вокруг существования гнозиса. (jñā-na: ye shes) в изложении тибетского ученого одиннадцатого века Ронг-зома Чос-ки-бзанг-по, автор Орни Альмоги, как том 24 книги Studia philologica Buddhica: серия монографий, Международный институт буддийских исследований Международного колледжа последипломных буддийских исследований, 2009. Здесь Ронгзом утверждает, что на уровне Будды , гносиса не существует, а это означает, что все было превзойдено и сублимировано.

Примечания и ссылки

^ Снанг ба лхар скраб паи тшул ла бртаг па 2018: стр. 16.9-10: Нгагюр рНьинг ма'и жиб 'джуг лте гнас кханг, 2018, ISBN 978-93-83068-82-1 .
^ Рерих (1949) с.160
^ Буддизм стр.25
^ Барбер, 1990, стр.301.
^ Мандельбаум, Артур (август 2007 г.). «Нанам Дордже Дуджом» . Сокровищница жизней: биографии гималайских религиозных мастеров . Проверено 10 августа 2013 г.
^ Джермано (2002)
^ Коппл, Хайди. Установление видимости как божественной. Публикации Snow Lion, 2008 г., глава 4.
↑ Джу Мипхам также написал короткую практику гуру-йоги, посвященную тибетскому языку Ронгзом : Йогические благословения великого Дпалронгзома Пандита

Источники

Альмоги, Орна (2002). «Источники о жизни и творчестве тибетского ученого одиннадцатого века Ронг Зом Чос Чьи Бзанг По : краткий обзор». В Блезере, Хенк (ред.). Тибет, прошлое и настоящее. Тибетские исследования I: Материалы девятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований . Лейден: Брилл. стр. 67–80. ISBN 90-04-12775-5 .

Барбер, AW (1990). «Объединение Рдзогов Па Чен По и Чань» . Буддийский журнал Чунг-Хва . 3 : 301–317 . Проверено 30 ноября 2007 г.

Таши Дорджи, Кхенпо Ургьен Ринзин, Кхенпо, Палзанг Доргье, Лобпон-ма Карма Янгчен, 4-я партия NNRC (2018). sNang Они ничего не умеют (Тезис). Билакуппе, Майсур: Название страны не указано. пп. 1–438. ISBN 978-93-83068-82-1 . {{cite thesis}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

Дуджом, Джикдрел Еше Дордже ; Дордже, Гюрме (1991). Школа тибетского буддизма Ньингма, ее основы и история (1-е изд.). Бостон: Мудрость. стр. 703–9. ISBN 0-86171-087-8 .

Дуджом, Джикдрел Еше Дордже ; Дордже, Гюрме (2005). Школа тибетского буддизма Ньингма, ее основы и история (2-е изд.). Бостон: Публикации мудрости. ISBN 0-86171-199-8 .

Рэй, Гэри Л. (2002). «Школа Северного Чань и дебаты о внезапном и постепенном просветлении в Китае и Тибете» . тезенсайт . Проверено 30 ноября 2007 г.

Рерих, Георгий Н .; Гё Лоцава Чённупал (1949). Голубые анналы (переиздание 1998 г.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0471-6 .

Джермано, Дэвид (2002). «Краткая история литературы ньингма» . ТХДЛ . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 г. Проверено 15 января 2008 г.

Буддийская благотворительность. «Gewa'i bshes gnyen chenpo chos kyi bzang po'i rnam par thar pa / Rongzom chos bzang'i gsung 'bum». v1 . Народное издательство Сычуани: 23–30. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
Кёппль, Хайди И. (2008). Установление видимости как божественной: Ронгзом Чозанг о рассуждении, мадхьямаке и чистоте . Итака, Нью-Йорк: Публикации Snow Lion. ISBN 978-1-55939-288-4 .

Внешние ссылки

[1] Снанг ба лхар скраб паи тшул ла бртаг па 2018: стр. 16.9-10: Нгагюр рНьинг ма'и жиб 'джуг лте гнас кханг, 2018, ISBN 978-93-83068-82-1 .

[2] Рерих (1949) с.160

[3] Буддизм стр.25

[4] Барбер, 1990, стр.301.

[5] Мандельбаум, Артур (август 2007 г.). «Нанам Дордже Дуджом» . Сокровищница жизней: биографии гималайских религиозных мастеров . Проверено 10 августа 2013 г.

[6] Джермано (2002)

[7] Коппл, Хайди. Установление видимости как божественной. Публикации Snow Lion, 2008 г., глава 4.

[8] Джу Мипхам также написал короткую практику гуру-йоги, посвященную тибетскому языку Ронгзом : Йогические благословения великого Дпалронгзома Пандита

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Израиль Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф