Волк спасен

Люпус Серватус , также Серватус Люпус ( ок. 805 — ок. 862), по-французски Лу , был бенедиктинским монахом и аббатом аббатства Ферьер во времена династии Каролингов , который также был членом двора Карла Лысого и известным богословом. автор 9 века. Его иногда считают первым гуманистом раннего средневековья из-за качества его литературного стиля, его любви к знаниям, а также его работы в качестве писца и текстолога.

Ранний период жизни

Люпус родился во влиятельной семье в Сансской архиепархии . Многие члены его семьи занимали влиятельные должности в церкви или суде. Его отец был баварцем , а мать франккой . Он принял прозвище Серват в память о своем чудесном спасении от опасности либо во время тяжелой болезни, либо на поле боя. Он начал свое образование в аббатстве Святых Петра и Павла в Ферьер-ан-Гатине под руководством святого Олдрика , тогдашнего аббата монастыря. Здесь он получил образование в тривиуме и квадривиуме .

Люпус не любил необходимое обучение, но у него появилась страсть к классическим исследованиям. Аббат Олдрик счел целесообразным отправить его для углубления богословского образования в аббатстве Фульда под руководством Рабануса Мавра . Потратив годы на учебу и писательство, он заработал репутацию ученого. Рабан использовал своего ученика, заставляя его переводить и сочинять произведения. Во время своего проживания в Фульде (ок. 830–836) он стал близким другом и учеником ученого Эйнхарда , чью Vita Karoli magni он прочитал одним из первых и похвалил ее за ее стиль (эпист. 1, 5). . Люпус написал Эйнхарду письмо, в котором выразил свое восхищение и попросил одолжить светские произведения Эйнхарда (это стало обычной практикой для Люпуса). Его мнение заключалось в том, что образование следует рассматривать и предназначать не для определенной цели, а как самоценное благо (эпист. 1, 5). Поэтому его интересовали не только христианские, но и языческие классические авторы и даже те, кто не принадлежал к канону чтения каролингских школ, такие как Светоний , среди очень немногих читателей которого он был в раннем средневековье, и Цицерон, чьи произведения он, кажется, знает почти полностью, а не только его наиболее известные риторические сочинения, и которого он очень часто упоминает и цитирует. Он брал рукописи у Эйнхарда (эпист. 1, 6) и из библиотеки монастыря Фульда и переписывался поэтому с аббатом Марквардом (эпист. 10, 4; 91, 4).

Еще до возвращения Люпуса во Францию ​​он стал благосклонно известен при дворе и пользовался особым уважением императрицы Юдит, второй жены Людовика Благочестивого . Люпус вернулся в Ферьер в 836 году и вел нормальную жизнь монаха, хотя он был признан литературным лидером Ферьера до своего избрания аббатом 22 ноября 840 года. Своим избранием он был обязан императрице Юдит и ее сыну Карлу Лысому. , чьи политические интересы он всегда защищал.

Люпус как настоятель

После смерти Людовика Благочестивого в 840 году произошли массовые восстания и соперничество. Один из других его сыновей, Лотарь , недавно провозглашенный императором, вторгся на западные территории Карла, назначенного наследника Людовика. Нынешний аббат Феррьера Одо не был уверен, какой правитель имеет право на его верность. В конце концов Одо поддержал Лотаря либо потому, что он, казалось, с гораздо большей вероятностью оказывал поддержку Ферьеру, либо потому, что видел в нем законного наследника и представителя единства империи. Когда были заключены Верденский мирный договор , Лотарь передал Карлу власть над землями, на которых находился Ферьер.

В результате прошлой поддержки Лотаря Одо Карл удалил его из аббатства. Люпус остался руководить аббатством в отсутствие Одо. Его должность аббата была официально оформлена в связи с выборами, инициированными Карлом Лысым, из-за связей Люпуса с его семьей. Впоследствии Люпус принимал видное участие в современных политических и церковных событиях. Будучи настоятелем Ферьера, он посвятил себя духовным и земным заботам монастыря. Он вел войну писем, пытаясь вернуть себе землю Ферьер, которая была передана частному владельцу, что привело к падению доходов монастыря.

Военная служба

В те времена аббаты обычно выполняли функции военачальников, которые снабжали свои войска, если король решил пойти на войну. Ферьер был одним из таких монастырей, который должен был предоставлять солдат и размещать их. Люпус не любил вести солдат в бой. Он написал письмо епископу Пордала, умоляя его использовать свою власть, чтобы повлиять на короля, чтобы он мог продолжать свою деятельность в качестве аббата, а не военачальника.

Во время войны между Карлом Лысым и Пипином II Аквитанским Люпус был захвачен в битве при Тулузе и содержался в плену. Вскоре после поимки его вместе с несколькими другими высокопоставленными людьми выкупили.

Связи с общественностью

В 844 г. Люпус был отправлен в Бургундию для проведения монашеских реформ, установленных Синодом Жерминьи (843 г.). и присутствовал на Синоде Вернейля на Уазе, каноны которого были написаны им. Он также присутствовал на нескольких других церковных соборах, в частности на Суассонском соборе в 853 году, и сыграл важную роль в современных спорах о предопределении . Он верил в двойное предопределение, не в том смысле, что Бог предопределил некоторых людей к осуждению, а в том, что Он предвидел грехи людей и предопределил последующее наказание. «Вулпус не только принял участие в самой оживленной церковной полемике своего времени, но и методом своего лечения показал себя искусным диалектиком в то время, когда диалектика была еще очень несовершенно развита».

В 847 году Люпус сопровождал Карла Лысого на конференцию в Меерсене , на которой три брата снова поклялись в мире друг с другом. В 849 году его отправили с миссией к папе Льву IV. После вторжения Номиноя, губернатора Бретани , Люпус составил письмо порицания. Его последнее гражданское выступление состоялось в 862 году на Пистесском Синоде, где он вынес приговор Роберту, архиепископу Манса.

Последние годы жизни Люпуса были омрачены угрозой опустошения его монастыря вторгшимися норманнами . Он занимает видное место в истории средневековой литературы, будучи одним из самых культурных и утонченных людей девятого века.

Сочинения

Во время правления Карла Лысого было создано огромное количество письменных материалов. Письма Люпуса, которых сохранилось 132, отличаются литературной элегантностью и ценной исторической информацией. Большинство этих писем было написано церковным чиновникам, монахам соседних монастырей, священнослужителям, Папам Бенедикту III и Николаю I , Карлу Лысому и Лотарю. Его собственные сочинения показывают его как классика и поклонника цицероновского стиля. Он сделал свой обширный перевод писем Цицерона своего рода кодексом общения с другими начитанными людьми.

В 839 году Вальдо, аббат св. Максимина Тревского, попросил Люпуса написать «Житие св. Максимина, епископа Трира » (ум. 349) и «Житие св. Вигберта», аббата Фрицлара в Гессене (ум. .747). Он также написал свои «Эпистолы» , в которых почти на каждой странице были прямые цитаты и парафразы, свидетельствующие о его знакомстве с изданием Вульгаты.

В ходе спора о предопределении он написал свою работу De tribus quaestionibus , в которой рассматривался тройной вопрос: свобода воли, предопределение и универсальность искупления. Чтобы проиллюстрировать учение Церкви по этим темам, он собрал соответствующие отрывки из отцов церкви в своем «Collectaneum de tribus quaestionibus».

Литературный вклад

Люпус предпринял неутомимые поиски рукописей авторов-классиков, о чем давно знали читатели его писем. Именно из-за его страсти к копированию и сохранению рукописей для их передачи он считается влиятельным грамотным деятелем и первым гуманистом. Хотя в его личных работах и ​​письмах обсуждаются богословские вопросы, это не было его главным интересом. Филология была его любимой областью знаний. Ученые все чаще узнают о подробном исследовании, которое Люпус проводил при изучении своих приобретенных текстов. Ученый Е. К. Рэнд из Гарвардского университета сообщает: «не менее пяти рукописей, содержащих исправления или сопоставления Люпуса, и одна, полностью написанная самим этим ученым».

Эти рукописи представляют собой переписанные книги Цицерона «Ораторе» , «Об изобретении» и « Письмах» , «Комментарий к Вергилию» и пересмотренный вариант «Кодекса Берненсис 366» .

На протяжении многих лет современные ученые проводили расследования относительно того, в чем участвовала волчанка. Чарльз Х. Бисон был ведущим исследователем волчанки серватус. Бисон занялся изучением различных стилей почерка рукописей в зависимости от региона раннего средневековья. Он пришел к выводу, что Люпус писал или копировал тексты больше, чем предполагалось первоначально. Люпус строго придерживался правил римских грамматиков разделения слогов, согласно которым любая произносимая группа согласных помещается со следующей гласной. Люпус не только следовал этому правилу в своей личной практике, но и приводил в соответствие этому стилю собранные им тексты.

Ссылки

Источники

• Бисон, Чарльз Х. (1948). «Волчанка Ферьера и Адоара». Классическая филология . 43 (3): 190–191. дои : 10.1086/363110 . JSTOR   266987 . S2CID   161856843 .
• Гариепи, Роберт Дж. (1967). Люпус Ферьерский и классики . Дариен, Коннектикут: Монографическая пресса. ОСЛК   430715 .
• Лаистнер, MLW (1931). Мысли и письма в Западной Европе – 500–900 гг . н.э. Нью-Йорк. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Нельсон, Джанет Л. (1992). Карл Лысый . Группа Лонгман.
• Рэнд, EK (1931). «Чарльз Генри Бисон, Люпус Ферьерский как писец и текстовый критик . Средневековая академия Америки. Публикация № 4. Кембридж, Массачусетс, 1930. Ткань. Стр. x + 51; 109 листов в факсимиле. 12,00 долларов США». Зеркало . 6 (3): 471–474. дои : 10.2307/2848518 . JSTOR   2848518 .
• Регенс, Грейдон В. (1966). Письма Люпуса Серватуса Гаага: Мартинус Нийофф.
• Роджерс, Р. Х. (1987). «Servatus Lupus, Epistulae , изд. Питер К. Маршалл. (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana.) Лейпциг: Б. Г. Тойбнер, для Академии Wissenschaften der DDR, Zentralinstitut für alte Geschichte und Archäologie, 1984. Стр. xvii , 142. DM 45". Зеркало ​ 62 (1): 191–193. дои : 10.2307/2852610 . JSTOR   2852610 .

Внешние ссылки

• Серватус Люпус из Ферьера. Письмо Готшальку