Фестиваль Адаэ Кесе

Фестиваль Адае Кесе («большое место отдыха») — важный, хотя и редкий праздник среди ашанти в Гане. У этого праздника есть два основных периода: один - Авукуды, а другой - Аквасиды. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Он прославляет достижения королевства Асанте . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Впервые он был отпразднован в честь достижения народа после войны, когда ашанти обрели независимость, в битве при Фейясе, в которой они сражались против народа Денкьиры . ^{[ 1 ]} Это также случай, когда церемония очищения Одвиры проводится в погребальных святилищах духов предков. Обычно это совпадает с сезоном сбора ямса также называли этот ритуал «обычаем ямса» , поэтому европейцы . ^{[ 6 ]} Народ отмечает его каждые две недели в соответствии с календарем Акан, основанным на цикле из сорока двух дней и девяти месяцев в их календаре. ^{[ 1 ]} Фестиваль в основном проводится для празднования конкретных достижений и вех народа королевства Ашанти . ^{[ 1 ]} Фестиваль является днем отдыха, поэтому работать в этот день запрещено. ^{[ 3 ]}

Соблюдение

Это ежегодный кульминационный фестиваль календаря Акан, девятый фестиваль Адэ (который проводится каждые шесть недель). Адаэ Кесе возвещает Новый год, даты которого варьируются между июлем и октябрем, хотя некоторые аканцы, такие как Аким , Акваму и Ашанти, празднуют Новый год в январе. Его также отмечают во дворце Манхия . Он включает в себя ритуалы, направленные на очищение духа королевских дворцовых покоев членами королевской семьи и другими сановниками. ^{[ 1 ]}

История

Обычай проведения этого фестиваля приобрел известность между 1697 и 1699 годами, когда народ Ашанте получил государственность после войны за независимость, битвы при Фейясе , против Денкииры . ^{[ 2 ]} Фестиваль отмечался после установления Золотого стула (трона) в 1700 году. Он отмечается, чтобы отметить вехи в истории Королевства Ашанте. Фестиваль был временем освящения останков мертвых королей; эти останки хранились в мавзолее на священном кладбище Бантама , королевском пригороде Кумаси . Адае Кесе принесла связь и уровень веры и солидарности между живыми и духами предков. Раньше этот фестиваль также подразумевал жертвоприношения, как людей, так и животных. Главный фестиваль сначала проводился в Хеммаа, недалеко от королевского дворца, недалеко от родового святилища королей. Вторая и более важная часть фестиваля проводилась в Бантаме, которая также была последним местом захоронения царей Асанте и была известна как «печально известный ритуал Бантамы», поскольку жертвоприношения были очень масштабными. Когда было объявлено о фестивале, Под бой барабанов люди прятались, опасаясь, что их могут выбрать для человеческого жертвоприношения. В рамках ритуала также предполагалось жертвоприношение овец. заключается в том, что африканские общества считал эти обряды «воссоединением живых и мертвых». ^{[ 7 ]}

Традиции

Фестиваль Адэ Кесе следует тем же ритуалам, что и фестиваль Адэ, однако разница в праздничных обрядах заключается в том, что вождь несет овцу для принесения в жертву Табуретке . ^{[ 8 ]} Церемония очищения Одвиры отмечается во время Адаэ Кесе в погребальных святилищах духов предков. Обычно это совпадает с сезоном сбора урожая батата также называли этот ритуал « обычаем батата» . , поэтому европейцы ^{[ 8 ]} В это время года его отмечают, чтобы поблагодарить богов и предков за хороший урожай. Сезон также используется для выращивания нового батата на открытом воздухе.

столице Кумаси Асантемане Каждые пять лет фестиваль Адэ Кесе проводится верховным правителем Асанте в и длится две недели. ^{[ 9 ]} Это официальный государственный праздник, в котором участвуют несколько деревень и городов в пределах традиционной территории, известной как Одвира . ^{[ 5 ]} объединяющий Ашанти из всех слоев общества ( Одвира означает «очищение»), который посещает фестиваль и принимает его. ^{[ 2 ]} Асантехене , титульный правитель Кумаси , по этому случаю проводит красочный дурбар вождей и их королев, когда все они появляются в полных регалиях. Танцы под барабанный бой – часть зрелища. Фестиваль также является случаем, когда люди выражают доверие нынешнему королю Ашанте. Некоторым из заслуженных людей по этому случаю вручаются почетные награды. Король также проводит очень приватное празднование в своих дворцовых покоях вместе с назначенными членами королевской семьи и другими официальными лицами. ^{[ 4 ]}

Комментарий к говорящему барабану

Среди других мероприятий, которые происходят в день фестиваля, вождя проносят по улицам Кумаси . процессию ^{[ 10 ]} Следующая версия декламации на барабане была написана Робертом Сазерлендом Рэттреем в 1923 году:

«О, Божественный барабанщик,
Я едва проснулся и встал.
Я, барабанщик вождя дикобразов Ашанти,
Я едва проснулся.
Я заставил себя подняться,
Я собираюсь бить в барабан,
Если ты ушел куда-то еще и я позвоню тебе,
Приходить;
Утром птица прокукарекала,
Птица проснулась и закукарекала,
Очень рано,
Они обращаются ко мне, и я пойму. ^{[ 10 ]}

Там болота, болота, болота,
Который может проглотить слона.
Река может лежать в долине небольшой
Между великими холмами.
Но оно течет во веки веков.
Если ты ушел куда-то еще, и я призываю тебя (дух слона) ^{[ 10 ]}

Приходить.
Утром птица прокукарекала,
Птица проснулась и закукарекала,
Очень рано,
Они обращаются ко мне, и я пойму. ^{[ 10 ]}

Я лег, но мне не хотелось спать,
Я лег, но глаза не закрылись,
На три стражи ночи.
Я думаю о своих друзьях, которые оставили меня и спят,
Амоафо-Авуку — старая птица-петух, чьи кости окрепли.
Фаул, доброе утро, доброе утро.
Утром птица прокукарекала,
Птица проснулась и закукарекала,
Очень рано,
Они обращаются ко мне, и я пойму. ^{[ 10 ]}

Небо широкое, широкое, широкое,
Земля широка, широка, широка,
Тот был поднят,
Другой был посажен,
В древние времена, очень-очень давно. ^{[ 10 ]}

Верховный Бог Неба, на которого люди опираются и не падают,
Мы служим вам.
Когда Бог Неба показывает тебе что-нибудь
Пусть вам это принесет пользу.
Если мы хотим «белого», мы его получим,
Если мы хотим «красного», мы его получаем.
Тот, на кого мы опираемся и не падаем,
Боже, доброе утро.
Вы, кому мы служим в субботу,
Доброе утро,
Утром птица прокукарекала,
Птица проснулась и закукарекала,
Очень рано,
Они обращаются ко мне, и я пойму. ^{[ 10 ]}

Ручей пересекает дорогу,
Клятва пересекает ручей;
Кто из них старший?
Разве мы не проложили путь, чтобы встретиться с этим потоком?
Ручей возник давно-давно,
Поток имел свое начало в Творце.
Он создал вещи,
Чистый, чистый Тано (относится к главному богу Ашанти) ^{[ 10 ]}
Иди сюда, Тано;
Он пожирает баранов,
Та, великий, могущественный
Кому мы служим в понедельник. ^{[ 10 ]}

Он идёт, он идёт,
Мало-помалу, медленно, медленно,
Будь осторожен, не споткнись,
Постепенно, медленно, медленно.
Ты придешь и сядешь,
Шеф, вы придете и сядете.
Кон! Кон!
Великий человек, сын Осая, сел.
Король сел
Разрушитель городов сел,
Тот, кто никогда не прощает,
Он взял табурет и сел». ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и БелыйОранжевый. «Фестиваль Адаэ Кесе» . Управление по туризму Ганы . Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 г. Проверено 26 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с БелыйОранжевый. «Фестиваль Адаэ Кесе» . Управление по туризму Ганы . Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 г. Проверено 20 января 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Адаэ | Фестиваль Акан» . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Фестиваль Адаэ Кесе» . Официальный веб-сайт Ghana.Travel Corporation. Архивировано из оригинала 27 декабря 2011 года . Проверено 24 ноября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Африканские фестивали: Адае Кесе» . Африканец. Сеть . Проверено 24 ноября 2012 г.
^ Рой 2005 , с. 42.
^ Агорса 2010 , стр. 42–43.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рой 2005 , с. 2.
^ Асанте, Тысяча Левитов; Мазама, мать (26 ноября 2008 г.). Энциклопедии африканской религии МУДРЕЦ. стр. 100-1 36–. ISBN 978-1-4129-3636-1 . Проверено 21 ноября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж «Фестиваль Адаэ Кесе» . africanpoems.net . Проверено 20 января 2020 г.

Библиография

Агорса, Э. Кофи (2010). Религия, ритуалы и африканские традиции: AfricanFoundations . АвторДом. стр. 42–43. ISBN 9781449005528 . Проверено 24 ноября 2012 г.
Рой, Кристиан (2005). Религия Традиционные фестивали. 2. М – Я. АВС-КЛИО. п. 2. ISBN 9781576070895 . Проверено 24 ноября 2012 г.

[WhiteOrange-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и БелыйОранжевый. «Фестиваль Адаэ Кесе» . Управление по туризму Ганы . Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 г. Проверено 26 декабря 2019 г.

[ghana.travel-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с БелыйОранжевый. «Фестиваль Адаэ Кесе» . Управление по туризму Ганы . Архивировано из оригинала 26 декабря 2019 г. Проверено 20 января 2020 г.

[Adae_{{!}}_Akan_festival-3] Перейти обратно: ^а ^б «Адаэ | Фестиваль Акан» . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2020 г.

[Kese-4] Перейти обратно: ^а ^б «Фестиваль Адаэ Кесе» . Официальный веб-сайт Ghana.Travel Corporation. Архивировано из оригинала 27 декабря 2011 года . Проверено 24 ноября 2012 г.

[African-5] Перейти обратно: ^а ^б «Африканские фестивали: Адае Кесе» . Африканец. Сеть . Проверено 24 ноября 2012 г.

[FOOTNOTERoy200542-6] Рой 2005 , с. 42.

[FOOTNOTEAgorsah201042–43-7] Агорса 2010 , стр. 42–43.

[FOOTNOTERoy20052-8] Перейти обратно: ^а ^б Рой 2005 , с. 2.

[AsanteMazama2008-9] Асанте, Тысяча Левитов; Мазама, мать (26 ноября 2008 г.). Энциклопедии африканской религии МУДРЕЦ. стр. 100-1 36–. ISBN 978-1-4129-3636-1 . Проверено 21 ноября 2012 г.

[AutoVV-11-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж «Фестиваль Адаэ Кесе» . africanpoems.net . Проверено 20 января 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]