Джонатан Эдвардс (младший)

Джонатан Эдвардс
Джонатан Эдвардс
Президент Юнион-колледжа
	В офисе ; 1799–1801
Предшественник	Джон Блэр Смит
Преемник	Джонатан Макси
Личные данные
Рожденный	26 мая 1745 г. ; Нортгемптон , Массачусетский залив
Умер	1 августа 1801 г. ( 56 лет ; Скенектади , Нью-Йорк , США
Национальность	Американский
Образование	Принстонский университет

Могила Джонатана Эдвардса в Скенектади, Нью-Йорк

Джонатан Эдвардс (26 мая 1745 — 1 августа 1801) — американский теолог и лингвист .

Жизнь и карьера

Он родился в Нортгемптоне , штат Массачусетс-Бэй , и был девятым ребенком и вторым сыном Джонатана Эдвардса и Сары (Пирпонт) Эдвардс . В 1751 году семья переехала в Стокбридж, штат Массачусетс , где началось его знакомство с языковыми вариациями. Оба родителя Эдвардса умерли в 1758 году. Он окончил Принстон в 1765 году, после чего изучал богословие у Джозефа Беллами из Вифлеема, штат Коннектикут . Он был наставником в Принстоне с 1767 по 1769 год и пастором в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, с 1769 по 1795 год, где он был уволен с этой должности из-за доктринальных конфликтов в церкви. Несмотря на это увольнение, в том же году его отозвали обратно в другую церковь в Колбруке, штат Коннектикут. ^{[ 1 ]} После службы пастором в Колбруке, штат Коннектикут, с 1795 по 1799 год, он переехал в Скенектади, штат Нью-Йорк , чтобы служить президентом Юнион-колледжа .

Эдвардс умер 1 августа 1801 года и был похоронен на кладбище Первой пресвитерианской церкви в Скенектади , штат Нью-Йорк .

Вклад в богословие

Его слава как богослова основана на его ответе Чарльзу Чонси о спасении всех людей, в котором он защищал ортодоксальную евангелическую доктрину, его ответе на «Очерки свободы и необходимости» Сэмюэля Уэста , в которых он в значительной степени изменил теорию своего отца о свободе и необходимости. даст ему либеральную интерпретацию и свои проповеди об искуплении. бушевали большие религиозные споры При его жизни в Новой Англии . Его работы были опубликованы в Андовере в двух томах, а позже переизданы вместе с мемуарами Трайона Эдвардса . ^{[ 2 ]}

В отличие от своего отца, который был рабовладельцем, Джонатан Эдвардс-младший поддерживал отмену работорговли и рабства. Его точка зрения против рабства впервые проявилась в 1773 году, когда он написал серию статей под названием «Некоторые наблюдения о рабстве негров» в журналах «Коннектикут Джорнал » и « Нью-Хейвен Пост-Бой » (Gamertsfelder, стр. 137). Эти взгляды были далее сформулированы в его проповеди 1791 года «Несправедливость и неполитичность работорговли». Именно его работы и некоторые работы Сэмюэля Хопкинса были одними из первых прямых обращений к свободе рабов со стороны министерства Новой Англии. Хотя большая часть его работы была посвящена защите работ его отца Джонатана Эдвардса, Джозефа Беллами и Сэмюэля Хопкинса, он сыграл ключевую роль в Плане Союза 1801 года . ^{[ 3 ]} Он умер в 1801 году.

Вклад в лингвистику

Эдвардс был пионером исторической лингвистики коренных народов Северной Америки. Он вырос в общине Стокбридж, штат Массачусетс , где большинство коренных американцев говорили на могиканском языке, и в детстве он свободно говорил на этом языке. ^{[ 4 ]} В 1755 году отец Эдвардса отправил его остаться в поселение ирокезов Онохокуага в рамках его подготовки к будущей миссионерской работе. Благодаря этому опыту Эдвардс приобрел непосредственные знания как ирокезского , так и алгонкинского языков . ^{[ 4 ]}

Много лет спустя, в 1787 году, Эдвардс опубликовал исследование могиканского языка, который он назвал Мухеканью. В «Наблюдениях за языком индейцев Муххеканью... » он записал основной словарный запас и грамматические правила, а также зафиксировал заметные различия между могиканским и английским языками. Он выступал против ошибочного представления о том, что у коренных американцев нет отдельных частей речи на их языке:

Говорят, что у дикарей нет других частей речи, кроме существительного и глагола. Этого нельзя сказать ни о могеганцах, ни о каком-либо другом индейском племени, язык которого я знаю. У могеганцев есть все восемь частей речи, которые можно найти в других языках; хотя предлоги используются так редко, за исключением композиции, что однажды я решил, что этой части речи не хватает. ^{[ 5 ]}

Среди некоторых грамматических правил он отметил, что могиканский язык «[не имеет] гендерного разнообразия ни в существительных, ни в местоимениях». ^{[ 5 ]} Он может использовать формы множественного числа, просто добавляя дополнительную морфему к форме единственного числа. (Например, «мальчик» — это пенумпауфу , а «мальчики» — пенумпауфуук .) Могиканский язык не содержит прилагательных; вместо этого для выражения качеств используются глаголы среднего рода. ^{[ 5 ]}

Еще большее значение имели представленные им доказательства родства алгонкинских языков на северо-востоке Северной Америки и их отличий от соседних ирокезских языков. Работа Эдвардса над лингвистической классификацией Нового Света аналогична работе его современника Уильяма Джонса над индоевропейскими языками . ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Ферм, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История Церкви . 28 (1): 88–89. дои : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .
^ Эдвардс, Трайон (1842). Работы Джонатана Эдвардса с мемуарами о его жизни и характере Трайона Эдвардса . Аллен, Моррилл и Уордвелл.
^ Ферм, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция» . История Церкви . 28 (1): 88–89. дои : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .
^ Jump up to: ^а ^б Ферм, Роберт Л. (1976). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: колониальный пастор . Паб Уильяма Б. Эрдманс. Ко.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эдвардс, Джонатан (1787). «Наблюдения за языком индейцев мухеканиу», в которых показано распространение этого языка в Северной Америке; его гениальность прослеживается грамматически: указываются некоторые его особенности и некоторые примеры аналогий между ним и ивритом . Нью-Хейвен, Коннектикут.
^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.

Эдвардс, Джонатан, 1787. Наблюдения над языком индейцев Муххекани, в которых показано распространение этого языка в Северной Америке, грамматически прослежена его гениальность, некоторые из его особенностей и некоторые примеры аналогии между ним и ивритом. Указал . Джозайя Мейгс, Нью-Хейвен, Коннектикут.
Гамерцфельдер, Сара. http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf .
Бог Америки: от Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна . Марк А. Нолл. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Эдвардс, Трайон (1842). Работы Джонатана Эдвардса с мемуарами о его жизни и характере Трайона Эдвардса . Аллен, Моррилл и Уордвелл.
Ферм, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История Церкви . 28 (1): 88–89. дои : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .
Ферм, Роберт Л. (1745). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: колониальный пастор .
Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

Оцифрованная копия « Наблюдений за языком индейцев Муххеканью», хранящаяся в библиотеке Джона Картера Брауна.

[1] Ферм, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История Церкви . 28 (1): 88–89. дои : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .

[2] Эдвардс, Трайон (1842). Работы Джонатана Эдвардса с мемуарами о его жизни и характере Трайона Эдвардса . Аллен, Моррилл и Уордвелл.

[3] Ферм, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция» . История Церкви . 28 (1): 88–89. дои : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 . S2CID 163032688 .

[:1-4] Jump up to: ^а ^б Ферм, Роберт Л. (1976). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: колониальный пастор . Паб Уильяма Б. Эрдманс. Ко.

[:0-5] Jump up to: ^а ^б ^с Эдвардс, Джонатан (1787). «Наблюдения за языком индейцев мухеканиу», в которых показано распространение этого языка в Северной Америке; его гениальность прослеживается грамматически: указываются некоторые его особенности и некоторые примеры аналогий между ним и ивритом . Нью-Хейвен, Коннектикут.

[6] Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Италия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Нидерланды
Люди	Немецкая биография
Другой	ЗАКУСКА 2 ИдРеф