Мистический реализм

В философии мистический реализм — это взгляд на природу божественного . Его цель — найти подходящее равновесие, включающее сочетание духовного и материального. ^{[ 1 ]}

Концепция

Философское использование этого термина возникло у русского философа Николая Александровича Бердяева в его опубликованной статье « Декадентизм и мистический реализм» . ^{[ 2 ]} Мистический реализм утверждает, что божественные сущности неточно описаны с точки зрения пространства, материи, времени или причинности, и поэтому они, несмотря на то, что они реальны с точки зрения философии, не существуют. Понятие имеет две составляющие: метафизическую и гносеологическую . Метафизическая составляющая опирается на разграничение понятий «реальное» и «существующее». Что-то существует, если оно:

занимает пространство ;
имеет материю ;
успеет ;
зависит от причинно-следственной связи .

Мистический реализм также предпочитает участие, а не индивидуализацию, когда человек участвует в универсальном, а познающий участвует в известном. ^{[ 3 ]} Что касается поклонения, эта философия называет алтарь местом во временном мире, где преодолевается противостояние между Божественным и человеческим. ^{[ 4 ]}

Интерпретации

Мистический реализм проявляется в политической идеологии 16—17 веков в России, особенно в попытках найти сакральный смысл в царской власти . ^{[ 1 ]} Церковная мысль, возникшая в этот период, опиралась на мистический реализм и привела к размышлениям о концепции так называемой тайной истории, которая относилась к ожиданию таинственного и сакрального аспекта внешней исторической реальности. ^{[ 1 ]}

Джордж Баркер Стивенс использовал термин «мистический реализм», чтобы описать Святого Павла форму мышления , особенно то, как он относился к расе и Адаму . ^{[ 5 ]} Здесь раса связана с грешниками, а Адам отождествляется с верующим. Мистический компонент выражает ощущение уникальности, жизненности и непостижимости, в то время как реализм используется для обозначения грешного человечества, которое считается присутствующим и соучастником греха Адама. ^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Зеньковский, В.В. (2003). История русской философии, том I. Оксон: Рутледж. п. 29. ISBN 0415303052 .
^ Декадентизм и мистический реализм Николай Александрович Бердяев
^ Тиллих, Пол (1973). Систематическое богословие, том первый . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр. 178 . ISBN 0226803376 .
^ Пфлейдерер, Отто (1894). Философия и развитие религии: Возникновение и развитие христианства, Том II . Эдинбург: Уильям Блэквуд. п. 287.
^ Jump up to: ^а ^б Теннант, Франция (1903). Источники учений о грехопадении и первородном грехе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 262 . ISBN 9780521236331 .

Эта метафизике религии о незавершена . статья Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Зеньковский, В.В. (2003). История русской философии, том I. Оксон: Рутледж. п. 29. ISBN 0415303052 .

[2] Декадентизм и мистический реализм Николай Александрович Бердяев

[3] Тиллих, Пол (1973). Систематическое богословие, том первый . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. стр. 178 . ISBN 0226803376 .

[4] Пфлейдерер, Отто (1894). Философия и развитие религии: Возникновение и развитие христианства, Том II . Эдинбург: Уильям Блэквуд. п. 287.

[:1-5] Jump up to: ^а ^б Теннант, Франция (1903). Источники учений о грехопадении и первородном грехе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 262 . ISBN 9780521236331 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]