Бернард Лумер

Бернард М. Лумер
Рожденный	( 1912-03-05 ) 5 марта 1912 г.
Умер	15 августа 1985 г. (15 августа 1985 г.) (73 года)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Известные идеи	«Размер» — это рост души или способность выдерживать сложные напряжения. Бог определяется как взаимосвязанная сеть существования

Бернард МакДугалл Лумер (5 марта 1912 г. - 15 августа 1985 г.) был американским профессором и богословом . Лумер долгое время был деканом богословской школы Чикагского университета и ведущим сторонником теологии процесса .

Биография

Лумер главным образом известен как вкладчик в изучение теологии процесса , хотя пантеизм Лумера скорее противоречит панентеизму , который обычно ассоциируется с теологией процесса . Лумер писал: «Мир есть Бог, потому что он источник и хранитель смысла; потому что творческое развитие мира в его приключениях является высшей целью, которой нужно служить; потому что даже при нашем осквернении нашего пространства и времени внутри него мир остается святой землей; и потому, что оно содержит и в то же время окутывает высшую тайну, присущую самому существованию. . . . Мир во всех измерениях своего бытия является основой всех наших удивлений, трепета и исследований». Лумер осуждал богословскую достоверность и восхищался чудом существования: «Окончательным ответам нельзя доверять. Мы рождаемся в тайне, живем в тайне и умираем в тайне».

Мыслителями, которые, возможно, оказали наибольшее влияние на Лумера, были Генри Нельсон Виман и Альфред Норт Уайтхед , и тем не менее Лумер пришел к выводу, что даже эти двое иногда попадали в ловушку «неуместной конкретности» в своих соответствующих версиях теизма. По словам Нэнси Франкенберри, вклад Лумера заключался «в такой же степени в искусстве сосредоточенного преподавания и заразительной беседы, как и в его периодических публикациях». Среди бывших студентов Лумера Нэнси Франкенберри , Джон Б. Кобб-младший , Кэтрин Келлер и Брюс Эпперли .

Эпперли вспоминает свое пребывание в классе Лумера : «Всегда одетый в белую водолазку с трубкой в ​​кармане, Лумер говорил открыто. Невозможно было предсказать, куда пойдет урок в тот или иной конкретный день. узнал о Лумере столько же, сколько и о «ортодоксальных взглядах» на процессуальное мышление».

Чарльз Хартшорн назвал Лумера создателем термина «процесс мышления» как обозначения философии, которую поддерживал Альфред Норт Уайтхед и его последователи. Позже Лумер заявил, что ему не нравится этот термин. «Если я виновен, то это был грех моей юности, и последние дни я провел в покаянии!» Лумер предпочитал термин «процесс/реляционное мышление». Он писал, что «...особый аромат этого мировоззрения возникает, когда вы сочетаете предельность процесса с главенством отношений. На самом деле весь процесс заключается в отношениях».

Продолжая концентрироваться на реляционном аспекте своей мысли, Лумер также неоднократно подчеркивал то, что он называл «РАЗМЕР» (всегда пишется заглавными буквами с тире между ними). Его эссе «РАЗМЕР» содержит наиболее часто цитируемый отрывок Лумера:«Под РАЗМЕРОМ я имею в виду высоту души человека, масштаб и глубину его любви, его способность к взаимоотношениям. Я имею в виду объем жизни, который вы можете принять в свое существо и при этом сохранить свою целостность и индивидуальность, интенсивность и разнообразие жизни. мировоззрение, которое вы можете сохранять в единстве своего существа, не чувствуя себя защищенным или неуверенным. Я имею в виду силу вашего духа, побуждающую других становиться более свободными в развитии своего разнообразия и уникальности. Я имею в виду способность выдерживать более сложные и обогащающие напряжения. Я имею в виду великодушие и заботу о создании условий, которые позволят другим вырасти в своем статусе».

Еще одним важным эссе стало «Размеры вечного Бога», написанное в 1975 году, но опубликованное в 2013 году . Другое эссе с похожим названием «Размер Бога» было представлено на двух отдельных сессиях (ежегодных собраниях) Американской академии религии в 1978 и 1979 годах. «Размер Бога» был охарактеризован Франкенберри. как «длинный, насыщенный и тревожный документ... в котором проза Лумера, как заметил один комментатор, «наклоняется по ветру»». Это эссе было первоначально опубликовано в «Американском журнале теологии и философии», а затем перепечатано в « Размер Бога: теология Бернарда Лумера в контексте» с живыми откликами и комментариями (не все полностью поддерживающими) Уильяма Дина, Ларри Э. Акселя, Джона Кобба, Делвина Брауна, Бернарда Ли и Нэнси Франкенберри. Ссылаясь на встречи, на которых Лумер первоначально представил этот материал, в предисловии к этой книге говорится: «Эти публичные встречи были противоречивыми, и это состояние стимулировалось не только своеобразием аргументов Лумера, но и тем, как его проза склоняется по ветру».

В своем эссе Лумер представил критический анализ мыслителей, ориентированных на процесс, таких как Хартшорн, Уайтхед и Виман. Франкенберри резюмирует: цитирую Лумера: «Бога следует отождествлять со всей целостностью мира, с каким бы единством она ни обладала... Более конкретно, Бог выражается как органическое беспокойство всего тела творения, поскольку это стремление неодинаково выражено в различных частях мира. эта социальная сеть». Франкенберри отмечает, что Лумер «выдвигает тезис о том, что «двусмысленный Бог имеет больший статус, чем однозначный Бог»», и тем самым идет вразрез не только с традиционной западной религиозной мыслью, но и с многими современными идеями, от Канта до Нибур .

Прием

Религиозный историк Джером А. Стоун считает, что Лумер внес вклад в раннее развитие религиозного натурализма . Стоун также отмечает, что эссе Лумера « Две концепции власти » возможно, был первым, кто провел различие между «властью над» и «властью с». Условиями Лумера были односторонняя власть против относительной власти.