Рейнер Стивенс

Портрет Джозефа Рейнера Стивенса, выгравированный Джеймсом Посселуайтом по картине Бенджамина Гарсайда. По заказу Фергуса О'Коннора эта гравюра была распространена тиражом 25 000 экземпляров чартистской газеты « Северная звезда» в ноябре 1839 года. Когда менее чем через месяц Стивенс осудил движение в ответ на восстание в Ньюпорте , чартисты в ответ публично сожгли его портрет.

Джозеф Рейнер Стивенс (8 марта 1805 - 18 февраля 1879) был методистским священником, который оскорбил Уэслианскую конференцию своей поддержкой отделения англиканской церкви от государства. Выйдя из Уэслианской организации, он получил возможность проводить кампанию за фабричную реформу и против Нового закона о бедных. Он стал связан с чартизмом, использующим «физическую силу» (хотя позже он отрицал, что когда-либо был чартистом) и провел восемнадцать месяцев в тюрьме за присутствие на незаконном собрании и использование там подстрекательских выражений. родился в Эдинбурге в 1805 году и переехал в Манчестер был назначен его отец-министр Он , когда в 1819 году туда . ) до прибытия в Эштон-андер-Лайн в 1832 году. Он был братом филолога Джорджа Стивенса .; трое других его братьев ( Джон , Эдвард и Сэмюэл ) эмигрировали в Южную Австралию и сыграли свои роли в первые годы существования этой колонии.

Оставляет уэслианский методизм

Стивенс выступил с рядом выступлений в пользу ликвидации и стал секретарем Эштонского отделения общества, выступающего за ликвидацию. Его окружная конференция попыталась наказать его за участие в противоречивой политической деятельности и за то, что он придерживался взглядов на учреждение церкви, противоположных взглядам уэслианцев и Джона Уэсли . Стивенс был готов принять временное отстранение по большинству пунктов, но не из-за отклонения от взглядов Уэсли, в трудах которого он нашел взгляды, совпадающие с его собственными. Тем не менее национальная конференция заявила, что истинные уэслианцы выступают за существование официальной церкви, и продлила его отстранение: Стивенс подал в отставку. и основал свои собственные «стефенитские» церкви в Эштон-андер-Лайн и Стейлибридже .

Политическая агитация

Синяя мемориальная доска Джозефа Рейнера Стивенса, ратуша Сталибридж

Он стал активным участником движения за фабричную реформу и движения против Закона о бедных . И в проповедях, и в речах он осуждал действия владельцев мельниц и намерения нового Закона о бедных как нехристианские и, следовательно, обреченные закончиться социальными потрясениями и кровопролитием. Как и Ричард Остлер, он придерживался взглядов консерваторов по большинству вопросов; Как и Остлер, он посоветовал своим последователям, что вооружаться законно и что правительство будет уделять больше внимания их взглядам, если они это сделают. Он и Остлер (который считал молодого человека своим естественным преемником) стали ассоциироваться с чартистами , которые также считали новый Закон о бедных, жадность и бесчеловечность работодателей и бедность рабочих проблемами, требующими срочного внимания, но стремились исправить их. фундаментальными политическими изменениями. В то время как Остлер открыто выступал против конституционных устремлений чартистов и не участвовал в чартизме, Стивенс выступал на собраниях чартистов. и был избран делегатом Национальной конференции. Однако, как он позже сказал своим прихожанам, он никогда не был радикалом, не говоря уже о «человеке из пяти пунктов»: «Я предпочел бы пойти в Лондон на голых коленях, на острых кремневых камнях, чтобы посетить собрание Закона о борьбе с бедными, чем отвезти в Лондон в карете и шестерых, набитых пухом, чтобы подать эту петицию - «национальную петицию» в Палату общин». Его совет последователям вооружиться также не означал никакой поддержки чартизма «физической силы» или свержения существующего порядка путем насилия или всеобщей забастовки: «Друзья мои, никогда не доверяйте и никогда не следуйте за людьми, которые притворяются Революция, переход всего от зла ​​к добру, от зла ​​к правде, от несправедливости и угнетения к справедливости и равному правлению, никогда еще не была произведена и никогда не будет произведена Богом. который учит вас, каковы ваши права, какими благословениями Он наделил тебя, в свое благоприятное время, если это время придет, Бог научит твои руки войне и пальцы твои сражаться».

Тюремное заключение

В декабре 1838 года Стивенс был арестован по обвинению в участии в шумном собрании в Ли 13 ноября 1838 года и в подстрекательстве собрания к насилию против жителей района. Большое жюри Ланкашира вернуло действительный счет как за собрание Ли, так и за проповеди, произнесенные в Эштон-андер-Лайн: однако Стивенса в конечном итоге судили в Честере в связи со собранием в Хайде (тогда в Чешире) 14 ноября 1838 года. Стивенсу было предъявлено обвинение в посещении «незаконного собрания, организованного подстрекательским и шумным собранием при свете факелов, а также в использовании огнестрельного оружия, нарушающего общественный порядок», а также в двух выступлениях на собрании. Свидетели сообщили, что на встрече присутствовало около 5000 человек, в основном из-за пределов Хайда. было выпущено огнестрельное оружие, были вывешены транспаранты с такими лозунгами, как «Тираны, верьте и трепещите» и «КРОВЬ», и митинг прекратился только в полночь. Было успешно доказано (чтобы добиться осуждения оратора Ханта после резни в Петерлоо ), что незаконным является только такое собрание, которое, приняв во внимание все обстоятельства, не может не поставить под угрозу общественный порядок, а также вызвать страх и зависть среди подданных короля . Стивенс был признан виновным и приговорен к восемнадцати месяцам тюремного заключения. Он отбывал наказание в Честерском замке, в далеко не тяжелых условиях, и был освобожден на восемь дней раньше, чтобы позволить ему присутствовать на похоронах своего отца.

Дальнейшая жизнь

Мемориал Стивенса, Стэмфорд Парк, Сталибридж

За его хорошее поведение в течение следующих пяти лет пришлось дать большие поручительства, и он не возобновил публичных выступлений до тех пор, пока не принял участие в кампании за лучшее соблюдение Закона о десяти часах, Фабричного закона 1833 года ( 3 и 4 Will. 4 ). c 103) (т.е. против релейной системы) в 1849 году, прямо считая несоблюдение и неисполнение обязательств ответственными за социальные волнения и более крайние формы, которые проявлялись в: «Это. практика несправедливости по отношению к бедным, которая отдаляет их от институтов своей страны и приводит их ко многим диким и неразумным проектам, направленным на освобождение от невыносимого ига, которое было на них наложено». Он поддерживал оппозицию «Закону о компромиссе», Закону о фабриках 1850 года ( 13 и 14, Победа ок. 54 г.), и принимал участие в неудачных кампаниях за принятие закона об истинном десятичасовом рабочем дне, обеспечиваемом остановкой оборудования. В 1857 году он вспоминал период своего агитационного расцвета.

История отдаст должное памяти великодушных и героических людей, первыми посвятивших себя этому великому делу ( фабричной реформе ). Оглядываясь назад, ничто не приносило ему такого большого удовлетворения, как скромное участие, которое ему было позволено принять в этом благом деле. То, что он вместе с ними был неправильно понят, искажен и оклеветан, было всего лишь тем, чего следовало ожидать по природе вещей. Это была тяжелая битва, и он сражался в ней; приходилось говорить трудные вещи, и он их сказал. Им приходилось выполнять не работу в детских перчатках, а работу, требующую грубого обращения. Во всем, что он делал, им двигало строгое чувство долга, и при этом он никогда не останавливался, чтобы вздыхать от печали или дрожать перед сопротивлением, с которым он столкнулся. Он был слишком занят и слишком горд, чтобы отвернуться и заняться объяснениями и защитой, прекрасно зная, что, если он умрет в упряжке, его мотивы получат посмертное оправдание; что, если он выживет в этой битве, ему следует избавиться от искажений и предрассудков. И так это оказалось

Он выступал против недостаточности и неправильного распределения помощи во время хлопкового голода ; произошли беспорядки по поводу оказания помощи внимание было обращено на это, а также на прошлую историю Стивенса, когда в Стейлибридже . В 1868 году он выступил с лекцией против упразднения Ирландской церкви . Стивенс похоронен в церкви Святого Иоанна в Дукинфилде, и в память о нем установлена ​​синяя мемориальная доска, установленная на развалинах бывшей ратуши Сталибриджа и памятник-обелиск в Стэмфорд-парке. Средняя школа Рейнера Стивенса в Дукинфилде названа в его честь.

Библиография

Холиок, Джордж Джейкоб. (1881) Жизнь Джозефа Рейнера Стивенса, проповедника и политического оратора . Лондон: Уильямс и Норгейт

Выпущено в поддержку мемориального обращения. Не столько «Жизнь», сколько сборник обширных цитат из нескольких писем и проповедей – более того, Холиок (радикал и вольнодумец) явно не симпатизирует политической позиции Стивенса (и, возможно, не понимает ее).

Эдвардс, MS (1994). Очистите это царство – жизнь Джозефа Рейнера Стивенса . Лондон: Эпворт Пресс.

Внешние ссылки

• www.thepeoplescharter.co.uk
• Статья Спартака о Джозефе Рейнере Стивенсе