Аллан Надлер

Аллан Л. Надлер (родился 8 мая 1954 г.) — почетный профессор религиоведения Валлерштейна и бывший директор программы иудаистских исследований в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси .

Биография

Надлер родился в Монреале , Квебек , получил образование в Макгиллском и Гарвардском университетах , где получил докторскую степень в 1988 году.

Первоначально он был рукоположен в сан ортодоксального раввина раввином Арье Лейбом Бароном (1911–2011) из ешивы Мерказ ха-Талмуд в Монреале, а второе посвящение получил от покойного раввинского ученого, раввина Цви Хирша Тенненбаума, главного судьи или Даяна Ортодоксальный раввинский суд (который санкционирует кошерный надзор «KVH») в Бостоне. Он изучал Талмуд и раввинские кодексы в течение двух лет по раввинской программе в Еврейском колледже в Лондоне, Англия, под руководством раввина доктора Нахума Рабиновича, а также учился в частном порядке в течение пяти лет у главного раввина Монреаля Пинхаса Хиршспрунга .

Надлер был раввином синагоги Чарльз-Ривер-Парк в Бостоне , в то время якобы ортодоксальной общины со смешанным составом сидячих мест, и был членом Бостонского Ваада ха-Рабоним, служа даяном, или судьей, в его раввинском суде от 1980-1982 гг.

В период 1984–1992 годов Надлер стал раввином общины Шаар Хашомаим в Монреале, Квебек, старейшей, самой престижной и крупнейшей традиционной еврейской общины Канады. Надлер был первым раввином, получившим ортодоксальный сан в этой бывшей консервативной общине, которая покинула консервативное движение во время его пребывания в должности. В это время он был адъюнкт-профессором иудаики в Университете Макгилла. После ухода из Шаар Ха-Шомаим он занимал должность директора по исследованиям Института YIVO в Нью-Йорке (1992–1999), который владеет крупнейшими в мире идиша архивами и библиотекой и Холокоста.

Находясь в YIVO, он работал раввином Еврейского центра Форт-Трайон в Нью-Йорке, независимой традиционной синагоги, а также был приглашенным профессором иудаики в Нью-Йоркском университете (1992–1995) и Корнелльском университете (1995–1998).

Также, находясь в YIVO, Надлер руководил международными еврейскими усилиями по репатриации библиотек, архивов и свитков Торы в Литве , которые были разграблены и конфискованы нацистами , а затем удерживались советскими властями . Его прямые переговоры с тогдашним Литвы президентом Альгирдасом Бразаускасом привели к передаче в 1993 году в нью-йоркский офис YIVO для воспроизведения и каталогизации почти 100 ящиков архивов, принадлежавших YIVO в довоенной Вильне ( сегодня, Вильнюс , Литва), после широкого международного освещения этой истории.

Во время творческого отпуска в Университете Дрю в 2011–2012 учебном году Надлер был назначен выдающимся приглашенным профессором в колледже Чарльстона в Южной Каролине. пост, который он покинул после осеннего семестра, чтобы занять должность приглашенного профессора в Макгилле в январе 2012 года. Находясь в Монреале, он был призван на временной основе заменить раввина Ронни Кахана из Конгрегации Бет-Эль, одной из ведущих консервативных синагог города, после того как Кахана перенес изнурительный инсульт. То, что началось как краткосрочное сотрудничество, продолжалось до 2014 года, и Надлер переключался между преподаванием в Дрю и работой в качестве раввина Бет-Эля в течение следующих двух лет. Он вызвал удивление, учитывая его ортодоксальное образование и раввинские полномочия, а также некоторые споры, когда настоял на переводе Бет-Эля в левое религиозное положение в качестве условия для того, чтобы остаться в общине. Среди реформ, которые он провел, были трехлетний (а не традиционный ежегодный) литургический цикл чтения Торы, подсчет женщин в «миньян» или необходимый кворум из десяти человек для общественных служб, а также замена православных молитвенников молитвенниками консервативной конфессии. иудаизма. По иронии судьбы, широко комментируемой наблюдателями за канадским еврейством, этот бывший ортодоксальный раввин фактически превратил Бет-Эль в самую прогрессивную консервативную синагогу в стране.

Раввин Надлер ушел из Университета Дрю в 2018 году и был удостоен звания почетного профессора иудаики Валлерштейна. Он проживает в Монреале, Канада.

Критика движения Хабад-Любавич

Надлер был публичным критиком движения Хабад-Любавич и покойного Ребе Любавичского Менахема Менделя Шнеерсона . Его критика Шнеерсона в The New York Times и его последующая негативная оценка любавичского мессианства в серии статей для The New Republic были осуждены многими ортодоксальными канадскими и американскими раввинами. Это был один из многих факторов, которые в конечном итоге заставили Надлера покинуть ортодоксальный раввинат. Однако его развивающиеся богословские и исторические взгляды, очевидные в его трудах, были, однако, основной причиной его отхода от ортодоксального иудаизма, как он сформулировал в личной статье в Baltimore Jewish News. В то же время Надлер был ярым защитником и опубликовал множество статей в защиту некоторых из самых выдающихся ортодоксальных раввинов мира, которые либо принадлежали к либеральной части ортодоксального религиозного спектра, либо отошли от православия, чтобы создать новое. движения традиционного, или «галахического» иудаизма. В их число входили раввин доктор Норман Ламм, президент Университета ешивы, раввин Дэвид Вайс-Халивни, старший талмудист Еврейской теологической семинарии Америки и профессор Талмуда в Колумбийском университете, а также раввин доктор Луис Джейкобс, основавший Масорти (традиционное) Движение в Соединенном Королевстве. Надлер был учеником раввина Вайс-Халивни в Нью-Йорке, прежде чем иммигрировать в Израиль.

Критика хасидизма

Надлер часто критиковал харедимских раввинов и институты, в том числе декана одной из самых известных иешив Америки (раввинских школ), Лейквуда , Нью-Джерси из Бет Медраш Говоха , раввина Арье Малкиэля Котлера , которого он обвинил в The Forward , об одобрении расистской и антиязыческой книги «Сефер Ромемут Исраэль», написанной одним из студентов ешивы. В то же время Надлер опубликовал научные исследования некоторых основных сект хасидизма, таких как Сатмар , Мункач и Слоним , в дополнение к широко известному анализу кулинарных привычек хасидов в субботу и еврейские праздники («Святые Кугель»), которую многие ошибочно приняли за антихасидскую сатиру. Однако в 2007 году Надлер опубликовал две статьи, решительно защищающие ортодоксальную еврейскую общину: одну в ответ на Ноем Фельдманом негативное разоблачение современного православия в журнале New York Times, а другую — опубликованную в монреальской английской ежедневной газете The Gazette в защиту большой хасидской общины этого города, которую часто критиковали за нецивилизованное поведение по отношению к своим французским соседям.

Как автор

Книга Надлера « Вера митнагдим: ответы раввинов на хасидское восхищение» . исчерпывающее научное исследование еврейских антагонистов хасидского иудаизма, широко известное как Миснагдим, которое появилось в его более узкой докторской диссертации. «Религия ограничений: религиозная мысль раввина Пинхаса из Полоцка», диссертация Гарвардского университета написанная под руководством покойного раввина доктора Исадора Тверски , представляет собой исследование теологии раввинов, выступавших против хасидского движения в конце 18-го века. начала XIX века Восточная Европа . Надлер является постоянным книжным критиком американской национальной еврейской газеты The Forward , для которой он опубликовал более ста статей, эссе и рецензий на книги. Он был плодовитым автором тематических статей для «Jewish Ideas Daily» (ныне «Mosaic»), написал более пятидесяти статей и обзоров и в настоящее время регулярно публикуется в «Jewish Review of Books». Надлер широко считается ведущим и провокационным публичным интеллектуалом современной еврейской мысли.

Внешние ссылки

• Новости New York Times об Аллане Надлере
• Статьи Аллана Надлера в Forward

Библиография

• Надлер, Аллан, «Вера митнагдим: реакция раввинов на хасидское восхищение» ( Балтимор : Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1997).