Дхармананда Дамодар Косамби

Не путать с его сыном, математиком и историком Дамодаром Дхарманандой Косамби .

Дхармананда Д. Косамби
Рожденный	9 октября 1876 г. Санквал, Гоа , Португальская Индия
Умер	4 июня 1947 г. ( 1947-06-05 ) (70 лет) Севаграм, Вардха , Индия
Род занятий	Буддийский учёный и эксперт по палийскому языку
Супруг	Балабай (в девичестве Гангубай)
Родственники	Маник Косамби Прасад (дочь) Дамодар Дхармананд Косамби (сын) Мира Косамби (внучка)
Подпись

Ачарья Дхармананда Дамодар Косамби (9 октября 1876 г. - 4 июня 1947 г.) был выдающимся индийским буддийским ученым и знатоком пали . Он был отцом выдающегося математика и выдающегося историка-марксиста Дамодара Дхармананды Косамби .

Биография

Косамби родился в деревне Санхвал штата Гоа в 1876 году в семье ортодоксального сарасват-брамина . Он женился в шестнадцать лет. Он страстно интересовался знаниями и чувствовал, что супружеская жизнь не позволит ему добиться этой цели. Таким образом, он несколько раз пытался уйти из дома, но ему не хватило смелости сделать это, и он вернулся к своей семье. Однако после рождения первой дочери Маник он все же покинул семью, не возвращаясь почти четыре года. Надо ли говорить, что в эти годы пострадала его жена Балабай, так как в то время женатому мужчине было редкостью оставлять жену и семью. Позже Косамби впервые отправился в Пуну с намерением выучить санскрит. Из Пуны он отправился в Варанаси после непродолжительного пребывания в Удджайне, Индауре, Гвалиоре и Праяге. В Варанаси он усердно изучал санскрит под руководством Гангадхарпанта Шастри и Нагешварпанта Дхармадхикари. Он столкнулся со многими трудностями в Каши, пытаясь обеспечить себя. Ему приходилось много работать, чтобы заработать достаточно, чтобы поесть и содержать жилье. Что еще хуже, Каши во время своего пребывания там пострадал от тяжелой эпидемии. Тем не менее, он добился феноменального прогресса в санскрите.

В течение следующих трех лет он отправился в Непал, чтобы изучать буддизм на его родном языке — пали. Однако он был весьма разочарован мрачным положением буддизма там и вместо этого продолжил путь в Калькутту , а затем на Цейлон (Шри-Ланка), где поступил в колледж Видьодая . Он проучился там три года под руководством Хиккадуве Шри Сумангала Тхеры и был рукоположен в сан буддийского монаха в 1902 году. Позже он отправился в Бирму (Мьянма) и предпринял сравнительное исследование буддийских текстов на бирманском языке . Проведя семь лет за границей, Косамби вернулся в Индию.

Он начал работать лектором в Калькуттском университете и привез в Калькутту жену и дочь Маник. Его сын Дамодар родился в 1907 году. Позже Дхармананда оставил работу в университете и стал научным сотрудником в Бароде. Позже он начал читать лекции по всей Западной Индии и, наконец, переехал в колледж Фергюссона в Пуне. В Бомбее он встретил доктора Джеймса Вудса из Гарвардского университета , который искал ученого, владеющего санскритом, ардхамагадхи и пали. Вудс пригласил Косамби в Гарвард, чтобы завершить работу по составлению критического издания « Висуддхимагги» , книги по буддийской философии. Косамби поехал через Англию в Гарвард в 1910 году и должен был остаться там на два года. В Гарварде Косамби выучил русский язык и проявил большой интерес к марксизму. Он побывал в Советском Союзе в 1929 году и преподавал пали в Ленинградском университете .

Когда движение за независимость Индии было на пике, Косамби вернулся в Индию и преподавал в Гуджарате Видьяпите без вознаграждения. Он также начал набор добровольцев для Соляной Сатьяграхи . Его заключили в тюрьму на шесть лет за участие в Соляной Сатьяграхе, что, безусловно, сказалось на его здоровье.

Помимо буддийских произведений, Косамби также изучал и переводил многие джайнские произведения. Позже Косамби основал Бахуджанавихару — приют для буддийских монахов в Бомбее, существующий по сей день.

Смерть

Под влиянием джайнизма Косамби решил покончить с собой посредством саллеханы (добровольного поста). Ганди попросил его переехать в Вардху для лечения натуропатии и пересмотреть свое решение поститься до смерти. Он переехал в Севаграм, недалеко от Вардхи, но ограничил свою диету ложкой сока горькой тыквы (карела), чтобы уважать желание Ганди. Он хотел умереть в Будда Пурнима, но прожил несколько дней после него. Конец наступил после 30-дневного поста в июне 1947 года.

Работает

Он является автором одной из самых популярных биографий Будды « Бхагван Будда» (1940) на языке маратхи. Позже он был переведен на английский и другие индийские языки Центральной Сахитья Академи . Помимо Бхагвана Будды , Косамби также является автором одиннадцати книг по буддизму и джайнизму. Он также написал на маратхи пьесу под названием «Бодхисатва», в которой в форме рассказа описывается жизнь Гаутамы Будды. Его автобиография, написанная на маратхи, называется «Ниведан» и представляет собой последовательную колонку, публикуемую в периодическом издании «Бхарат» в Панджиме с ноября 1912 года по февраль 1916 года.

Библиография

• Дхармананд Косамби: Основные сочинения , изд. Мира Косамби. С Orient Blacks, 2013.
• Бхагаван Будда Дхармананда Косамби, Сахитья Академи.
• Ниведан: Автобиография Дхармананда Косамби , пер. Мира Косамби. Раникхет: Перманентный черный, 2011.

Также см.

• Рахул Санкритьяян

Внешние ссылки

• Дилип Падгаонкар (25 сентября 2010 г.). «Выдающиеся учёные» . Таймс оф Индия .
• Монах, математик, марксист Ананья Ваджпейи , Караван , 1 февраля 2012 г.
• Веб-сайт, посвященный литературе Дхармананджи, поддерживается Яшвантрао Чаван Пратиштханом, Мумбаи.
• Становление индолога на Frontline
• Ниведан - Автобиография Дхармананда Косамби. Архивировано 10 июня 2015 года в Wayback Machine, перевод и редакция Миры Косамби.
• Видео . Мира Косамби выступает на выпуске книги «Дхармананда Косамби: Основные сочинения» (2013).