Церковь адвентистов седьмого дня в Тонге

Церковь адвентистов седьмого дня в Тонге
Главная церковь адвентистов седьмого дня в Нукуалофе, Тонга
Страна	Приехал
Номинал	Адвентист седьмого дня
История
Основан	1895
Основатель(и)	Эдвард Хиллиард

Церковь адвентистов седьмого дня в Тонге ( тонга : Сиаси Ахофиту ) — одна из небольших религиозных групп в островном государстве Тонга в южной части Тихого океана . по состоянию на 30 июня 2020 г. сообщалось о 3853 членах. Церковь была основана миссионерами -адвентистами седьмого дня из Соединенных Штатов, которые приехали сюда в 1891 году и обосновались в 1895 году. Они открыли школы, но добились очень незначительного прогресса в обращении, сдерживаемые диетическими правилами, которые запрещали популярные местные продукты, такие как свинина и моллюски. а также запретили табак, алкоголь и каву .

Церковь была возрождена в 1912 году с новым упором на евангелизацию. В 1922 году он возобновил свою стратегию предоставления образования, что привело к увеличению числа обращений. Сохраняя сдержанность во время Второй мировой войны (1939–45), церковь быстро росла с 1950 по 1970-е годы. Однако впоследствии членство сократилось из-за эмиграции и конкуренции с другими церквями. АСД Тонги является частью Южно-Тихоокеанского дивизиона адвентистов седьмого дня . Он управляет несколькими школами в Тонге и предоставляет возможности для дальнейшего обучения в адвентистских учреждениях за рубежом.

Адвентисты седьмого дня обычно соблюдают субботу по субботам. Тонга расположена к востоку от меридиана 180°, но к западу от международной линии перемены дат (IDL), в часовом поясе UTC+13:00 . Церковь АСД определяет, что в Тонге суббота соблюдается так, как если бы IDL проходила по меридиану 180 °, а часовой пояс был UTC-12:00 , поэтому она соблюдает субботу по воскресеньям.

История

Первые миссионеры адвентистов седьмого дня на островах Тихого океана. Э. Х. Гейтс в центре, Джон Тэй справа от него.

На создание церкви адвентистов седьмого дня в Тонге ушло почти двадцать лет. АСД против танцев, а курение — основание для исключения из церкви. АСД строже, чем другие церкви, соблюдает субботу. В первые годы настойчивое требование есть только «чистую» пищу и воздерживаться от табака и алкоголя было препятствием на пути к обращению. Их отказ есть свинину или моллюсков. означало, что они не могли есть на пирах или в присутствии вождей и, следовательно, не могли активно проповедовать Евангелие. Употребление кавы представляло двойную проблему, поскольку этот широко используемый наркотик считался родственным алкоголю, а также имел церемониальный и традиционный религиозный подтекст, но отказаться от чашки кавы — значит оскорбить дающего.

Фон

Адвентисты седьмого дня стали активными в южной части Тихого океана в 1886 году, когда миссионер Джон Тэй посетил острова Питкэрн . Его доклад побудил церковь адвентистов седьмого дня в США построить миссионерский корабль «Питкэрн» , который в 1890-х годах совершил шесть рейсов, доставив миссионеров на острова Общества , острова Кука , Самоа , Тонгу и Фиджи . Во время своего первого рейса « Питкэрн» посетил почти каждую «белую семью» на Тонганских островах и продал книги на сумму более 500 долларов.

В июне 1891 года Э. Х. Гейтс и Эй Джей Рид посетили Тонгу, тогда называвшуюся Дружественными островами, во время четвертого путешествия по Питкэрну . Король Георг Тупоу I (ок. 1797 – 18 февраля 1893) разрешил въезд миссионерам. Они ушли, не обратив ни одного адвентиста.

Начальная работа 1895–1912 гг.

Эдвин Себастьян Бутц и Флоренс Бутц ок. 1914 год

Миссионер АСД Эдвард Хиллиард , его жена Ида и дочь Альта прибыли в Нукуалофу 30 августа 1895 года. Ида Хиллиард была учителем и открыла небольшую школу в конце 1895 года. На пике своего развития в школе было 28 учеников, которым платили 3 доллара в квартал. Школа закрылась в середине 1899 года, незадолго до того, как Хиллиарды покинули острова и отправились в Австралию. Эдвард Хиллиард зарабатывал плотником. Он понимал важность изучения местного языка и перевел некоторые религиозные трактаты на тонганский язык . Он был уже не молод, и язык казался ему трудным. Похоже, он сосредоточился на обращении европейцев.

29 сентября 1896 года в Тонгу на Питкэрне прибыли еще несколько адвентистских миссионеров , в том числе Сара и Мария Янг, две медсестры-стажеры с острова Питкэрн, а также Эдвин и Флоренс Батц со своей дочерью Альмой. Семье Бутц поначалу было трудно быть принятым, поскольку они были американцами, а большинство жителей Европы были британцами. Этому способствовало предоставление медицинских услуг Флоренс Бутц. В сентябре 1897 года доктор Меррит Келлог и его жена Элеонора Нолан приехали помочь с медицинской работой. Он построил деревянный дом в Магайе, который долгое время использовался как дом суперинтенданта миссии.

Буцы пытались создать постоянное представительство, но в основном ограничивались работой с небольшой папалаги (европейской) колонией . Они предпринимали спорадические миссионерские усилия на островах Хаапай и Тонгатапу . В июне 1899 года Питкэрн снова посетил остров, привезя с собой небольшое сборное здание, которое сначала использовалось как миссионерский дом и как часовня. Через 18 месяцев ее разобрали и перестроили в небольшую церковь Нукуалофа размером 5 на 10 метров (16 на 33 фута). Церкви практически не удалось выжить. Бутцы были доставлены в Вавау на Питкэрне , поскольку считалось, что в Нукуалофе было слишком много миссионеров, но они вернулись после того, как Хиллиарды уехали позже в 1899 году.

Нукуалофа

Тонгатапу

Вавау

Неиафу

Беременность

Зал

Ниуатопутапу

класс = notpageimage |

Места миссий

Первые результаты 1899–1912 гг.

Первый европеец крестился 10 сентября 1899 года, в день организации первой адвентистской церкви в Тонге. Это был Чарльз Эдвардс, англичанин, исправившийся алкоголик. Он был фельдшером и на протяжении многих лет управлял финансами и отчетностью церкви Нукуалофа. Эдвардс женился на Марии Янг вскоре после крещения. Мария помогла, когда королева Лавиния родила Салоте Тупоу III (13 марта 1900 г. - 16 декабря 1965 г.). Позже Салоте стала королевой Тонги. Тимоте Мафи был первым новообращенным адвентистом из Тонги. Она крестилась 22 декабря 1900 года вместе со своим мужем-европейцем.

Английский миссионер Ширли Вальдемар Бейкер , основатель Свободной Уэслианской церкви Тонги в 1885 году, поссорился с властями из-за своих интриг по получению немецкой «защиты» для Тонги. Когда он умер в Хаапай, приезжий министр АСД возглавил его похороны в 1903 году после того, как Свободная церковь, уэслианцы, католики и англиканцы отказались его похоронить.

В ноябре 1904 года Элла Бойд вновь открыла адвентистскую начальную школу в Нукуалофе. Она была американкой, получившей образование в колледже Эйвондейл в Австралии и преподававшей в церковных школах Австралии. К 1905 году школа достигла полной вместимости в 28 учеников. Школа взимала с учеников 20 центов в неделю. В учебной программе особое внимание уделялось здоровью и предупреждалось о вреде наркотиков и стимуляторов. Бутц признал, но не смог решить языковую проблему. Он отметил, что тонганцы очень заинтересованы в изучении английского языка. До 1905 года по крайней мере половина учеников адвентистских школ были европейцами или частично европейцами, а уроки проводились на английском языке.

Семья Бутц уехала 27 декабря 1905 года. За десять лет Бутц крестил двух тонганцев и двенадцать европейцев. В следующие семь лет в 1910 году в Нукуалофе крестился только один человек, Джони Лату. Позже он стал служителем АСД. Некоторое время школа Нукуалофа процветала, в 1907 году в ней обучалось около шестидесяти учеников. Еще одна школа была открыта в Фалелоа в 1908 году, в ней обучалось тридцать учеников. Лидер адвентистов, посетивший Фалелоа в 1908 году, написал, что эта школа была «заслугой нашей школьной работы не только в Тонге, но и во всем Австралазийском регионе». Ежемесячный журнал «Талафекау Моони» ( «Верный вестник» ) на тонганском языке начал выходить в 1909 году. В основном его написали Фрэнсис Во, переводчик из Avondale Press, и тонганские учащиеся школы Avondale. Некоторые члены царской семьи покровительствовали школе АСД, но церковь страдала от эмиграции и упадков. К 1911 году школа в Фалелоа почти опустела, и в Нукуалофе осталось всего восемнадцать учеников. В том же году обе школы закрылись.

Перезапуск и рост 1912–45 гг.

Королевская семья Тонги ок. 1930 год . Отношения с адвентистами были хорошими.

В 1912 году Джордж Стюарт и его жена Грейс восстановили миссию. Стюарт, прибывший в начале 1912 года, сообщил, что адвентистская работа «практически остановилась». Он и семья Этельберта Торпа изменили акцент миссии с образования на евангелизацию. Церковь теперь была лучше организована для работы в Тихоокеанском регионе, имея базы в Новой Зеландии и Австралии. Стюарт восстановил школу Фалалоа, которая сильно пострадала от урагана, и начал собрания возрождения, стремясь улучшить стандарты богослужения. Миссионеры использовали тонганский язык , а их школа в Нукуалофе под руководством Мэгги Фергюсон привлекала тонганских учеников, жаждущих получить образование. К июню 1915 года в церкви АСД в Тонге было четырнадцать членов из Тонги. В 1917 году миссионерский дом в Фалелоа был расширен, чтобы обеспечить жильем учениц школы Фалелоа, в которой к тому времени обучалось в общей сложности около сорока учениц. К 1918 году в школе было шестьдесят учеников.

Пандемия гриппа 1918 года нанесла серьезный удар, и миссионерка Перл Толхерст умерла. SDA пришла к выводу, что ее будущий успех будет зависеть от развития школ. Роберт и Фрэнсис Смит приехали с Гавайев в 1920 году и руководили миссией до 1927 года. Миссия была официально организована как Миссия Тонга в 1921 году. В следующем году был основан Южно-Тихоокеанский дивизион адвентистов седьмого дня. Школа в Нукуалофе была вновь открыта, в ней обучалось около сорока учеников, и к миссии присоединился государственный учитель из Австралии. Занятия по Библии проводил на Тонгане Джони Лату. небольшую лодку под названием «Талафекау» ( «Посланник» Миссия купила для миссионеров Фалелоа ). Журнал Talafekau Mo'oni был перезапущен в январе 1922 года и печатался раз в два месяца на Фиджи, а также был напечатан гимн из 50 песен на Тонгане. Первое лагерное собрание состоялось в июне 1922 года в Нукуалофе, на нем присутствовали члены церквей Фалелоа и Неиафу.

Рост тонганской миссии после 1920-х годов во многом был обусловлен новообращенными учениками школ АСД, особенно учеников Мэгги Фергюсон. В 1930 году 75% тонганских адвентистов обратились в веру в школах. В январе 1926 года в Вайни был открыт учебный центр для миссионерских работников. Учебная школа, позже названная Колледжем Беула , легла в основу быстрого роста с 1950-х по 1970-е годы. Около половины студентов колледжа Беула не были АСД, но многие из них были крещены. В 1937 году школа была официально признана правительством на основании успехов ее учеников на государственных экзаменах. В середине 1930-х годов правительство приняло закон, согласно которому все студенты колледжей должны посещать церковь по субботам. Группа студентов Колледжа Тонга решила поклоняться в соседней церкви АСД в Мангайе, и многие из них присоединились к адвентистам.

Во время Второй мировой войны (1939–1945 гг.) Адвентисты седьмого дня держались в тени в Тонге и медленно росли. Будучи отказниками от военной службы по соображениям совести , они не могли сражаться во время войны, которую они интерпретировали как провозглашение последних дней , когда Христос вернется . У них были хорошие отношения с королевой Салоте, но на них смотрели как на посторонних. С 1940 года имеется мало отчетов о медицинской работе АСД в Тонге.

После Второй мировой войны

До 1946 года общее число членов ПДД на Ниуэ и Тонге никогда не превышало 100 человек. Однако после войны ПДД на Тонге быстро росла, как и большинство других групп островов Тихого океана. К 1960-м годам порог крещения снизился, и крещение было разрешено для тех, кто отказался от употребления алкоголя и табака всего несколькими часами ранее. После 1970-х годов рост числа членов АСД в Тонге резко замедлился из-за эмиграции и конкуренции со стороны других церквей. По состоянию на 2012 год члены АСД составляли всего 2% населения, среди других групп, включая Свободную Веслианскую (37%), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (17%), Римско-католическую (16%), Свободную церковь. Тонга (11%), Церковь Тонги (8%) и англиканская церковь (1%).

Образование

Хелен Мортон в своей книге о Тонге 1996 года отмечает, что образование в Тонге высоко ценится, но преподавание является занятием с относительно низким статусом. Школы адвентистов седьмого дня финансируются из-за границы — в отличие от других школ Тонги — имеют новые здания, спортивные сооружения, современные учебники и оборудование, а также организуют внеклассные мероприятия для своих учеников. В Тонге есть четыре школы адвентистов седьмого дня: начальная школа Беула, объединенные начальные и средние школы Хиллиард и Мицпа, а также средний адвентистский колледж Беула. Студенты колледжа Беула впервые сдали вступительный экзамен в университет в 1986 году.

Студенты из Тонги могут поступить в адвентистский колледж Лонгберна в Новой Зеландии. Небольшое количество людей поступает в Сиднейскую адвентистскую больницу для обучения на медсестер. учился в Эйвондейл-колледже в Куранбонге, Новый Южный Уэльс , а позже Эноке Хема из Тонги учился в Эйвондейле. Джон Камеа из Тонги до Второй мировой войны Тихоокеанский адвентистский университет в Бороко , Папуа-Новая Гвинея, также принимает студентов со всех тихоокеанских островов, включая Тонгу, в основном приверженцев АСД.

Здоровье

В 2000 году АСД управляла мобильной клиникой, занимавшейся планированием семьи.

Споры о линии даты

Часовые пояса в южной части Тихого океана. Время Тонги — UTC+13, а не UTC-12.

Суббота в церквях седьмого дня отмечается в седьмой день недели, обычно от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Это важная часть верований и практик церкви. Келлог, Бутц и Хиллиард спорили о том, какой день лучше всего соблюдать субботу в Тонге. На Питкэрне принято было менять дни на меридиане 180°. Такие острова, как Самоа и Тонга, находились значительно восточнее этой линии, поэтому миссионеры соблюдали субботу в соответствии с дневным графиком Западного полушария. Однако на островах Тонга использовались те же дни, что и в Новой Зеландии и Австралии, поэтому миссионеры соблюдали седьмой день, субботу, в воскресенье.

В трактате адвентиста Джона Н. Эндрюса, озаглавленном «Окончательный седьмой день» (1871 г.), рекомендуется использовать линию дат по Берингову проливу. Если бы это было принято, то адвентисты Тонги праздновали субботу не в тот день. Однако международная конференция 1884 года установила международную линию даты (IDL) на уровне 180 °, допуская при этом местные корректировки. Миссионеры Тонги разослали письма руководителям церквей на Таити, в Австралии и США с просьбой дать совет и даже спросили Елены Уайт . мнение Ответы были противоречивыми. Лишь в 1901 году Уайт отправила Келлогу письмо, но в ее ответе не было ответа на вопрос, а просто говорилось, что в его задачу не входит решение проблемы дневной линии. Время, обстоятельства и практика привели к тому, что адвентисты установили меридиан в 180° как IDL, а церковь АСД в Тонге соблюдает субботу в воскресенье. Историк Кеннет Бейн в своей книге 1967 года: Дружественные островитяне заявили, что соблюдение АСД меридиана 180 градусов является компромиссом, позволяющим сохранить лицо, и его миссионеры-первопроходцы искали, поскольку в стране действуют строгие воскресные законы. В 1970 году книга Роберта Лео Одома «День Господень в круглом мире» была переиздана Церковью с добавленными главами, посвященными соблюдению Церковью воскресных дней в Тонге.

В 1995 году часовой пояс Кирибати был изменен, и адвентисты на островах Феникс и Лайн празднуют воскресенье. В 2011 году часовой пояс Самоа был изменен, чтобы привести рабочую неделю в соответствие с часовым поясом Австралии и Новой Зеландии, в результате чего эти страны оказались в одном часовом поясе с Тонгой. В августе 2012 года АСД Самоа подтвердила, что последует примеру Тонги и будет официально соблюдать субботу в воскресенье, а не переносить субботу в соответствии с измененным часовым поясом.

См. также

• Конференция Австралийского союза адвентистов седьмого дня
• Церковь адвентистов седьмого дня в Бразилии
• Церковь адвентистов седьмого дня в Канаде
• Церковь адвентистов седьмого дня в Китайской Народной Республике
• Церковь адвентистов седьмого дня в Колумбии
• Церковь адвентистов седьмого дня на Кубе
• Церковь адвентистов седьмого дня в Индии
• Итальянский союз церквей адвентистов седьмого дня
• Церковь адвентистов седьмого дня в Гане
• Конференция Тихоокеанского союза Новой Зеландии адвентистов седьмого дня
• Церковь адвентистов седьмого дня в Нигерии
• Адвентизм в Норвегии
• Румынская унионная конференция адвентистов седьмого дня
• Церковь адвентистов седьмого дня в Швеции
• Церковь адвентистов седьмого дня в Таиланде
• Адвентисты седьмого дня на островах Теркс и Кайкос

Источники

• Бернсайд, Г. (январь 1966 г.). «Почему адвентисты седьмого дня держат воскресенье в Тонге» . Министерство . Проверено 23 января 2015 г.
• Крокомб, Рон; Мелейсея, Малама (1988). Тихоокеанские университеты: достижения, проблемы, перспективы . Южнотихоокеанский университет – Институт тихоокеанских исследований. ISBN  978-982-02-0039-5 . Проверено 22 января 2015 г.
• «Сдвиг дат вызывает путаницу в церквях Самоа» . Радио Австралии . 14 августа 2012 года . Проверено 23 января 2015 г.
• Димсон, Элрой; Марш, Пол; Стонтон, Майк (11 апреля 2009 г.). Триумф оптимистов: 101 год глобальной инвестиционной доходности . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-2947-7 .
• Ферч, Артур Дж., изд. (1986). Симпозиум по истории адвентистов в южной части Тихого океана: 1885–1918 гг . Уорбертон, Австралия: Паб Sign. Ко.
• Финау, Макиси; Леути, Теруро; Ланги, Джионе (1992). Островные церкви: вызов и перемены . Южнотихоокеанский университет – Институт тихоокеанских исследований. ISBN  978-982-02-0077-7 . Проверено 21 января 2015 г.
• Гаррет, Джон (1992). Шаги в море: христианство в Океании до Второй мировой войны . [электронная почта защищена] . ISBN  978-982-02-0068-5 . Проверено 22 января 2015 г.
• Гаррет, Джон (1997). Где были заброшены сети: христианство в Океании после Второй мировой войны . Южнотихоокеанский университет – Институт тихоокеанских исследований. ISBN  978-982-02-0121-7 . Проверено 21 января 2015 г.
• Грин, Дэвид (1 сентября 2002 г.). Свет и Тьма: исследование науки, природы, искусства и технологий . ЦРК Пресс. ISBN  978-1-4200-3403-5 . Проверено 24 января 2015 г.
• Хэй, Дэвид Э. (27 января 1990 г.). «Меттит Келлог и Тихоокеанская дилемма» (PDF) . Записывать . Проверено 27 января 2015 г.
• Крюк, Милтон (2007). Ранний адвентизм в Тонге и Ниуэ (PDF ) Департамент образования Южно-Тихоокеанского дивизиона. Архивировано из оригинала (PDF) 2 марта 2015 г. Проверено 2 января 2015 г.
• Лал, Бридж В.; Фортуна, Кейт (2000). Тихоокеанские острова: Энциклопедия . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-2265-1 . Проверено 21 января 2015 г.
• Латукефу, Джон (1969). «Дело Уэслианской миссии в Тонге» . Журнал Океанографического общества . 25 (25): 95–112. дои : 10.3406/jso.1969.2252 . Проверено 24 января 2015 г.
• Максвелл, Артур С. (1966). Под Южным Крестом . Нэшвилл, Теннесси: Южная издательская ассоциация.
• «Колледж Пиула» , Тонга, в сети NET , заархивировано из оригинала 18 июля 2011 г. , получено 21 января 2015 г.
• Мелтон, Дж. Гордон (15 января 2014 г.). Веры сквозь время: 5000 лет истории религии . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-61069-026-3 . Проверено 22 января 2015 г.
• Мортон, Хелен Ли (1 января 1996 г.). Становление тонганцем: этнография детства . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-1795-4 . Проверено 21 января 2015 г.
• Собослай, Джон (18 октября 2011 г.). «Тонга» . Энциклопедия мировой религии . Публикации SAGE. ISBN  978-1-4522-6656-5 . Проверено 22 января 2015 г.
• Стэнли, Дэвид (1999). Справочник Тонга-Самоа . Дэвид Стэнли. ISBN  978-1-56691-174-0 . Проверено 24 января 2015 г.
• Стели, Деннис (1989), Незаконченное: Миссия адвентистов седьмого дня в южной части Тихого океана, за исключением Папус-Новой Гвинеи, 1886–1986 (Диссертация), Оклендский университет , получено 22 января 2015 г.
• «Колледж Тупоу» . Тонга в сети . Проверено 24 января 2015 г.
• Вуд-Эллем, Элизабет (1999). Королева Тонги С_лоте: история эпохи 1900–1965 гг . Издательство Оклендского университета. ISBN  978-0-8248-2529-4 . Проверено 24 января 2015 г.

Дальнейшее чтение

Обзор истории АСД в Тонге и проблемы с датами. [1]