Чиро Труэлка
Чиро Труэлка | |
|---|---|
 Бюст в Осиеке | |
| Рожденный | 2 февраля 1865 г. |
| Умер | 18 сентября 1942 г. (77 лет) |
| Национальность | хорват |
| Альма-матер | Университет Загреба |
| Родственники | Ягода Трухелка (сестра) |
| Научная карьера | |
| Учреждения | Национальный музей Боснии и Герцеговины Университет Скопье |
Чиро Трухелка (2 февраля 1865 — 18 сентября 1942) — хорватский археолог , историк и историк искусства , посвятивший большую часть своей профессиональной жизни изучению истории Боснии и Герцеговины . Он писал о предыстории , римской и средневековой истории (особенно ее нумизматике ), османских и турецких документах из региона, стеччи и боснийской кириллице . Он также занимался албанологией . Он был первым хранителем Национального музея Боснии и Герцеговины .
Ранняя жизнь и образование
[ редактировать ]Чиро Трухелка родился 2 февраля 1865 года в Осиеке в семье Антуна Венцеслава и Марии (урожденной Шён) Трухелка. Его отец был чехом , а мать немкой . Он закончил начальную школу в Осиеке, после чего поступил в среднюю школу, которую в конце концов закончил в Загребе , куда переехал после смерти отца вместе со своей матерью, братьями и сестрами Драгошом и Ягодой Тругелкой . В юности он проявлял интерес к живописи и техническим наукам, но из-за плохого финансового положения семьи предпочел изучение философии в Загребском университете , которое продолжалось три года. В качестве основных предметов он выбрал историю искусств и историю. [ 1 ] Докторскую степень он получил в 1885 году, защитив диссертацию «Андрия Медулич: его жизнь и творчество». [ 2 ]
Профессиональная карьера
[ редактировать ]Будучи студентом, Трухелька работал с Изидором Кршняви в Галерее старых мастеров Штроссмайера и составил первый каталог учреждения (1885). В 1886 году он стал секретарем Музейного общества Боснии и Герцеговины и первым хранителем Национального музея Боснии и Герцеговины . Его задачей была подготовка открытия музея в 1888 году. Ему был всего 21 год, когда он приехал в Сараево, где прожил 40 лет. В музее он управлял этнографическими, доисторическими и средневековыми коллекциями, но, поскольку специалистов было немного, он заботился обо всех музейных коллекциях, кроме естественнонаучных . В качестве куратора Трухелька оформлял боснийские павильоны на выставках в Будапеште (1896), Брюсселе (1897) и Париже (1900). В 1905 году он сменил Косту Хёрманна на посту директора Национального музея и редактора Вестника Национального музея музыки (до 1920 года). Благодаря ему в 1913 году Национальный музей получил новое здание. Он вышел на пенсию в 1922 году, но в 1926 году вышел на пенсию, так как был назначен профессором археологии и истории искусств в Университет Скопье , Македония, до 1931 года. Он был президентом загребского отделения Общества боснийских хорватов. [ 3 ] [ 4 ]
Трухелька внес выдающийся вклад в изучение истории Боснии и Герцеговины. Работа в музее повлияла на его разнообразные интересы. Он занимался раскопками археологических памятников, илирийских могил и замков на доисторических некрополях в Гласинаце , пенитенциарном поселении в Донье Долине , доисторическом культовом сооружении в Горице недалеко от Посусье , а также раскопал раннехристианскую базилику в Зенице и предупреждал о феномен «боснийских церквей» и их раннехристианское происхождение, исследовал местности в долине Лашвы. реки и вокруг Столаца , средневекового Яйце и многих других средневековых городов. Это принесло ему признание антропологического конгресса в Вене и членство в Обществе. В области этнологии он работал над этнографическим сборником и давал обзор национальной жизни Боснии и Герцеговины. Трухелька сделал много важных выводов о доосманской Боснии и Герцеговине . [ 3 ] и внес значительный вклад в исследование истории средневековой Боснии путем изучения стечаков , материальной культуры, босанчицы, топографии, нумизматики, политической, социальной и религиозной ситуации. Он также предположил, что могила, которую он нашел на горе Вран , принадлежит Диве Грабовчевой , легендарной героине 17-го века и девственнице в Прозор-Рама местной устной традиции , тем самым утверждая, что он подтвердил миф. Однако легенда так и не подтвердилась. [ 5 ] в местных или каких-либо других письменных источниках, и ее существование не было зафиксировано ни в хрониках местного францисканского монастыря Шчит ни в его мартирологе . [ 6 ] В 1888 году Трухелька раскопал останки обезглавленного мужчины в месте под названием Кралев Гроб ( перевод « Королевская могила » ) недалеко от Яйце, которые, как он предположил, являются останками короля Степана Томашевича . Хотя это никогда не подтверждалось, эти останки сейчас хранятся во францисканском монастыре Яйце . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Для своих исследований Трухелька изучал албанский и турецкий языки.
Кроме того, его сестра Ягода Трухелка была известной хорватской писательницей.
Споры
[ редактировать ]Чтобы обеспечить антиюгославистскому хорватскому национализму прочную научную основу, Трухелька использовал расовую антропологию, чтобы провести различие между хорватами и сербами. Трухелька утверждал, что боснийские мусульмане — это этнические хорваты, которые, по его словам, принадлежат преимущественно к нордико-динарскому расовому типу. С другой стороны, большинство сербов принадлежало к выродившейся расе валахов , подобно евреям и армянам , хотя Тругелка «осторожно проводил различие между темнокожими сербами валахского происхождения и светловолосыми сербами, которые, по мнению для него были чистыми славянами. [ 10 ]
В то время, когда он руководил «Земальским музеем» в Сараево, часть научных работ и исследований была подчинена доказательству некоторых его околонаучных взглядов и попыткам найти подтверждение преувеличенным утверждениям о присутствии католицизма в Боснии. С другой стороны, в соответствии с политикой Австро-Венгерской империи, все, что связано с сербским наследием или сербами, систематически избегалось или подавлялось.
Трухелька, как и многие другие, с энтузиазмом приветствовал создание Независимого государства Хорватия в 1941 году. К своей смерти год спустя он написал несколько расистских и псевдонаучных высказываний в адрес сербов в своей книге «Воспоминания пионера»; «Сербы — это этнически чуждый расовый элемент, который по своему геополитическому положению принадлежит к разным культурным ареалам и никогда не имел общей культурной истории, веры и культурной жизни, и эта борьба, происходящая на наших глазах, является борьбой Жители Влаха против коренного боснийского населения, которое всегда было только хорватами». Он утверждал, что боснийские мусульмане — это этнические хорваты, принадлежащие к расово превосходящей нордической расе. Мильенко Ергович писал, что книга, если оставить в стороне это расистское замечание, была «одной из самых сильных, буквально превосходных, драгоценных документальных хорватских книг о Боснии и Сараево в то время, когда этот город превратился из окраин турецкой Чаршии в один метрополий империи Габсбургов». [ 11 ]
Работает
[ редактировать ]- Старые боснийские письменные памятники , 1894 г.
- Старые боснийские надписи , 1895 г.
- Славонские Бановцы , 1897 г.
- Обзор средневековых памятников культуры Боснии , (1900 г.)
- Девичья могила , (1901 г.)
- Государственное и судебное устройство Боснии в дотурецкую эпоху , 1901 г.
- Королевский город Яйце , 1904 год.
- Наши города , 1904 год.
- Рассказы Арнаута , 1905 год.
- Hrvarska Bosna: Mi i "oni tamo" ( Хорватская Босния: Мы и "Они там" ), 1907 год.
- Карикатуры Средневековья , 1908 год.
- Дубровницкие вести о 1463 году , 1910 год.
- Турецко-славянские памятники архива Дубровника , 1911 г.
- Гази Хусрефбег , 1912 год.
- Культурные обстоятельства Боснии и Герцеговины в доисторические времена , 1914 г.
- Историческая справка аграрного вопроса в Боснии , 1915 год.
- Завещание Госта Радина , 1916 год.
- Старый турецкий аграрный кодекс Боснии , 1917 г.
- Конавосская крыса 1430-1433. , 1917 г.
- Несколько мыслей о решении боснийского аграрного вопроса , 1918 г.
- Соеница как начало понтификата , 1930 г.
- Раннехристианская археология , 1931 год.
- О происхождении боснийских мусульман , 1934 г.
- Исследования происхождения. Этнологические соображения из Боснии и Герцеговины , 1941 г.
- Воспоминания пионера , Хорватский издательско-библиографический институт , 1942 год.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Копрек, Иван, Тезаурус Archigymnasii, Труды по случаю 400-летия Классической гимназии в Загребе (1607–2007), Загреб, 2007, стр. 917, ISBN 978-953-95772-0-7
- ^ «Цифровой академический репозиторий (DAR)» . dar.nsk.hr.
- ^ Jump up to: а б «Трухелька, Чиро — Хорватская энциклопедия» . www.enciklopedija.hr .
- ^ Златко Хасанбегович, Мусульмане в Загребе 1878-1945. Возраст основания , Меджлис исламской общины Загреба – Институт социальных наук Иво Пилара, Загреб, 2007, стр. 175
- ^ Иван Маркешич (7 июля 2014 г.). «Захум и Кеджара: как не осквернить миф о Диве и ее «царапине»?» . www.prometei.ba . Проверено 11 апреля 2023 г.
- ^ Брат Миджо ДЖОЛАН; Мирко Йозич; Милан БЕШЛИЦ. «Дива Грабовчева» . Францисканский монастырь Рама-Щит (на хорватском языке) . Проверено 11 апреля 2023 г.
- ^ Франц Бабингер (1992). Мехмед Завоеватель и его время . США: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01078-1 .
- ^ Бруно Любез (2009). Яйце Град: вклад в историю последней боснийской столицы (на сербско-хорватском языке). ХКД Напредак.
- ^ Приходские новости
- ^ Бартулин, Невенко (2013). Невенко Бартулин (2013). Расовая идея в независимом государстве Хорватия: истоки и теория. Лейден . Лейден: Издательство Brill. стр. 8, 52–56. ISBN 9789004262829 .
- ^ «Чиро Трухелка: Музей чудес» . www.jergovic.com .
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
- 1865 рождений
- 1942 смертей
- Люди из Осиека
- Антисербские настроения
- Хорватские археологи
- Хорватские историки ХХ века
- Хорватские историки искусства
- Похороны на Мирогойском кладбище.
- Историки Боснии и Герцеговины
- Историки искусства Боснии и Герцеговины
- Хорваты чешского происхождения
- Хорватский народ немецкого происхождения
- Хорватские историки XIX века
- Историки Австро-Венгрии.
- Археологи из Австро-Венгрии