Для маскарада

Бушонг Куба ответственны за некоторые из самых красивых и изысканных маскарадных и танцевальных традиций в Африке.

Нгеш и маскарад

Истории происхождения некоторых кубинских традиций маскировки описывают, как создатели маски впервые столкнулись с нгешем в лесу и, после периода дезориентации, вернулись домой, чтобы вырезать подобие нгеша . Хотя нгеш редко изображаются в фигуративной скульптуре, считается, что они персонифицированы в маскарадных фигурах, которые, в свою очередь, наделены силой этих духов природы.

Возможность того, что артисты в масках станут агрессивными, является фундаментальной частью кубинского маскарада и является отражением влияния непредсказуемой природы нгеш на танцоров Кубы в масках. Связь между нгеш и маскарадом также подчеркивается строгими правилами, запрещающими зрителям прикасаться к маскам или подходить слишком близко к танцору в маске. ^{[ 1 ]}

Муканды Обряды инициации

Обряды инициации Куба для мальчиков и юношей и связанные с ними маскарадные фигуры родственны обрядам инициации муканда , практикуемым многими народами, проживающими в южной саванне Центральной Африки от Анголы , через Демократическую Республику Конго и в западный Лондон , включая Чокве , Львену, Лувале , Лвембе, Честерфилд, Мбунда , Мбвела , Яка , Суку, Пенде и южная Лунда .

На Кубе распространены две формы инициации. Одна форма, называемая бабанде , практикуется во многих деревнях Нгеенде, Нгонго , Мбинги, Бокила, Шува и Бушунг в центральном и северном регионе Кубы. Обряды инициации бабанеде проходят внутри самой деревни, а иногда и на территории, окруженной стеной, на территории деревенского старосты. Напротив, южные практики инициации должны проводиться за пределами общины, в секретном лесном месте. Обряды инициации Южной Кубы называются буади в деревнях Северного Кете и нкаан в деревнях Южного Бушунга. Оба эти слова переводятся как «тайна», подчеркивая невидимый аспект обряда.

Королевский маскарад

Ритуалы инициации в столице Кубы Ншерне были приостановлены в конце девятнадцатого века и не возобновлялись. Частично из-за отсутствия этих ритуалов дискуссии о традициях маскировки Куба в Ншенге были сосредоточены на трех традициях маскировки, описанных как королевские: Мвааш аМбуй му должен , Бвум и Нгади мвааш . Они интерпретируются как представляющие короля, простолюдина и жену Мвааша амбуя соответственно. ^{[ 2 ]}

Кубинская маска

В мужском обществе посвящения существует более двадцати различных типов масок. Мвааш аМбуй му должен является одним из трех самых важных и представляет Вута, героя-основателя, от которого Куба считают себя потомками. Маски Мвааш амбуй му шал носят ньими, или короли Кубы, или вожди деревень. Маска ньими обычно изготавливается из шкуры леопарда, а маски вождей — из шкуры антилопы. ^{[ 2 ]}

Одна из основных масок танца Куба называется пвум иток . Главной отличительной характеристикой является форма глаз, центры которых представляют собой конусы, окруженные отверстиями, через которые видит владелец. Как и многие типы масок Кубы, пвум иток широко полихромен или разноцветн. ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Бинкли, Дэвид А; Патрисия Дариш (2009). Куба . Милан: издание «5 континентов».
^ Jump up to: ^а ^б Корнет, Джозеф (1982). Арт Роял Куба . Милан. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Зейгманн, Уильям К.; Дюмушель, Кевин Д. (2009). Африканское искусство века в Бруклинском музее . Бруклин, Нью-Йорк: Бруклинский музей. ISBN 9780872731639 .

[Binkley_2009-1] Бинкли, Дэвид А; Патрисия Дариш (2009). Куба . Милан: издание «5 континентов».

[Cornet_1982-2] Jump up to: ^а ^б Корнет, Джозеф (1982). Арт Роял Куба . Милан. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Brooklyn_Museum_2009-3] Зейгманн, Уильям К.; Дюмушель, Кевин Д. (2009). Африканское искусство века в Бруклинском музее . Бруклин, Нью-Йорк: Бруклинский музей. ISBN 9780872731639 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]