Великий Храм (Петра)

Великий храм в Петре — грандиозный монументальный комплекс, расположенный к югу от улицы с колоннами в Петре. Он занимает площадь ~ 7560 м². ². Комплекс, вероятно, был завершен в начале первого века нашей эры, во время правления набатейского царя Ареты IV , о чем свидетельствуют архитектурные и скульптурные детали. ^{[ 1 ]}

«Великий храм» занимал главное место в древней Петре: из его руин теперь можно увидеть Сик на юго-востоке, Каср аль-Бинт на западе и Нижний рынок/комплекс бассейнов Петры на востоке. Неясно, был ли комплекс религиозным или административным зданием, и – если он действительно был религиозным – как именно он функционировал и какому божеству был посвящен.

История исследований

В 1890-х годах руины поверхностно исследовали немецкие археологи Р. Е. Брюннов и А. фон Домашевский. ^{[ 1 ]} Затем Вальтер Бахманн обследовал Петру как член отдела охраны немецко-турецкой армии и был первым ученым, который определил памятник по его нынешнему названию в своей редакции плана города Петры в 1921 году. ^{[ 2 ]} Марта Шарп Жуковски из Университета Брауна начала археологические раскопки в 1993 году, и исследования ее команды легли в основу большей части научных интерпретаций. ^{[ 3 ]}

Архитектура

Великий Храм представляет собой прямоугольный комплекс, выровненный по оси северо-восток-юго-запад.

С улицы с колоннадой можно подняться примерно на 8 м по лестнице шириной около 17 м в Пропилей. Эта монументальная лестница была изменена как сразу после строительства Великого Храма, так и во время строительства Колоннадной улицы ок. 76 г. н.э. ^{[ 4 ]} Пропилей и улица расположены на высоте примерно 8 м под Нижним Теменосом , который сам находится на 6 м ниже Верхнего Теменоса и основной части храма. Собственно «храм» расположен непосредственно к югу от Верхнего Теменоса.

Две экседры (полукруглые ниши со скамейками) лежат к востоку и западу от монументальной лестницы, соединяющей Нижний и Верхний Теменос. Сам храм был построен с четырьмя фронтальными колоннами, оштукатуренными в красном, желтом и белом цветах, что резко контрастировало с окружающей средой из песчаника, и гипотетически его высота составляла 20 метров. Такая высота сравнима с нынешними 23 м Каср аль-Бинта, но не так велика, как Хазне /Сокровищница, фасад которой достигает 39 м. ^{[ 5 ]} Театроподобное сооружение ( театрон ) примерно на 600 мест доминирует внутри храма за Верхним Теменосом, где сохранились следы обширного декора из сусального золота и цветной лепнины. ^{[ 6 ]}

Управление водными ресурсами также играет важную роль в архитектуре «Великого храма», поскольку две большие цистерны высотой 59 м ³ и 327 м ³ (объемом примерно 59 000 и 327 000 литров соответственно). Цистерны питаются подземной системой каналов, которая проходит по всей длине храма и затем соединяется с общегородской системой распределения воды. Эти каналы могли затем привести к Каср аль-Бинту и Вади-Сиягу. ^{[ 3 ]}

Значительные находки

Еще до систематических раскопок по территории участка были разбросаны резные архитектурные фрагменты (обломки землетрясений).

Среди наиболее впечатляющих находок, обнаруженных в ходе раскопок, — две практически неповрежденные капители с головами слонов, с четырьмя головами вместо ионической капители завитков . Они были найдены недалеко от Нижнего Теменоса в 2000 году, всего было обнаружено 328 фрагментированных элементов головы слона. ^{[ 7 ]} Помимо капителей, археологи обнаружили восемь рельефных панелей из известняка, изображающих мужские и женские бюсты, предположительно идентифицированные как относящиеся к Аполлону / Аресу , Афродите /Амазонке, Тихе / Фортуне и другим. ^{[ 8 ]}

Другие находки включали лампы, монеты, римское стекло, керамические статуэтки и сосуды с многочисленными коринфскими капителями из аканта и цветочными фризами. Эти артефакты указывают на то, что строительство «Великого Храма» началось в середине-конце первого века до нашей эры. ^{[ 6 ]}

В Верхнем Теменосе были обнаружены набатейская расписная керамика, гипс с росписью и надписями, а также бронзовая доска. К юго-востоку от Верхнего Теменоса была найдена культовая или вотивная фигура, вырезанная в барельефе, изображающая держащую меч или кинжал и скрытую стеной по периметру из тесаного камня . ^{[ 1 ]} Эта цифра предполагает, что так называемый «Великий Храм», возможно, использовался как место поклонения.

Интерпретации

В центре дискуссии о «Великом храме» находится вопрос о том, верен ли постулат Бахмана о функции сооружения как храма. Жуковский утверждает, что из-за наличия «театра», а не канонической целлы (главного помещения канонического греческого или римского храма), здание не могло быть перепрофилировано в качестве религиозного пространства. ^{[ 3 ]}

Жуковский утверждает, что сам храм можно сравнить с тем, что Артур Сигал называет «ритуальными театрами», определяющей характеристикой которых является вид на примечательные природные или рукотворные объекты. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]} Поскольку раскопки показали, что кавеа (зона отдыха) возникла раньше сцены и какое-то время существовала без нее, позволяя зрителям смотреть на Вади Муса, определение Сигала может быть применимо к «Великому храму».

Как и в случае с другими религиозными сооружениями в Петре, неясно, какому божеству, если таковое вообще существовало, набатейцы поклонялись бы в «Великом храме». Вотивные фигуры, такие как фигурка с мечом, найденная в самом южном проходе, распространены в других местах Петры и, возможно, были оставлены каменщиками, которые просили божества благословить их работу или выражали свое раскаяние по поводу изменения естественных скальных образований. ^{[ 6 ]} главное божество набатейцев Душара или его партнер Аль-Узза Аниконические батилы позволяют предположить, что в этом сооружении могли почитаться .

Некоторые ученые выдвигают на первый план гражданские функции, исследуя «Великий Храм» со ссылкой на стандартные греко-римские пространства, такие как булевтерия (залы советов) и комиций / курия (место римских политических встреч). ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} Интерпретация «Великого храма» как административного центра, возможно, подтверждается несколькими ссылками на буле или совет в дошедших до нас папирусах из архива Бабаты конца I - начала II века нашей эры. ^{[ 3 ]} Бабата была еврейкой, чьи письма многое пролили на Набатею и римскую провинцию Аравия, при этом большинство писем касалось сделок и законного владения собственностью. Еще одна находка, подтверждающая этот вариант, — это римско-имперская надпись на латыни. Он также датирован вторым веком и удостоверяет имя и титул императора того времени и был найден в западной камере храма. ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Жуковский М. и Базиль Дж. (2001). «Еще части головоломки Великого храма Петры». Бюллетень американских школ восточных исследований . 324 (324): 43–58. дои : 10.2307/1357631 . JSTOR 1357631 . S2CID 163768717 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Симпсон, Э. (2018). Приключение выдающегося ученого: документы, представленные Оскару Уайту Мускарелле . Лейден: Брилл. п. 313.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Марко, Гленн, изд. (2003). Петра вновь открыта: затерянный город набатейцев . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс совместно с Художественным музеем Цинциннати.
^ Жуковский 2001, с. 44
^ Джарус 2012 ^{[ неполная короткая цитата ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Жуковский, Марта (2002). «Великий храм Петры: набатейское архитектурное чудо». Ближневосточная археология . 65 (4): 235–248. дои : 10.2307/3210852 . JSTOR 3210852 . S2CID 163592012 .
^ Жуковский 2001, с. 47
^ Базиль, Дж. (2002). «Два визуальных языка в Петре: аниконическая и репрезентативная скульптура Великого храма». Ближневосточная археология . 65 (4): 255–258. дои : 10.2307/3210855 . JSTOR 3210855 . S2CID 164095095 .
^ Сигал, А. (1995). Театры в Римской Палестине и провинции Аравия . Лейден: Брилл.
^ Шлунц, Э.Л. (1999). От королевского пространства к пространству общественных собраний: преобразование комплекса «Великий храм» в Петре, Иордания . доктор философии диссертация, Университет Брауна

Внешние ссылки

Фотографии Великого Храма в Манар аль-Атар фотоархиве

30 ° 19'44 "с.ш. 35 ° 26'32" в.д. / 30,3288 ° с.ш. 35,4423 ° в.д. / 30,3288; 35,4423

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Жуковский М. и Базиль Дж. (2001). «Еще части головоломки Великого храма Петры». Бюллетень американских школ восточных исследований . 324 (324): 43–58. дои : 10.2307/1357631 . JSTOR 1357631 . S2CID 163768717 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[2] Симпсон, Э. (2018). Приключение выдающегося ученого: документы, представленные Оскару Уайту Мускарелле . Лейден: Брилл. п. 313.

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Марко, Гленн, изд. (2003). Петра вновь открыта: затерянный город набатейцев . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс совместно с Художественным музеем Цинциннати.

[4] Жуковский 2001, с. 44

[5] Джарус 2012 ^{[ неполная короткая цитата ]}

[:2-6] Jump up to: ^а ^б ^с Жуковский, Марта (2002). «Великий храм Петры: набатейское архитектурное чудо». Ближневосточная археология . 65 (4): 235–248. дои : 10.2307/3210852 . JSTOR 3210852 . S2CID 163592012 .

[7] Жуковский 2001, с. 47

[8] Базиль, Дж. (2002). «Два визуальных языка в Петре: аниконическая и репрезентативная скульптура Великого храма». Ближневосточная археология . 65 (4): 255–258. дои : 10.2307/3210855 . JSTOR 3210855 . S2CID 164095095 .

[9] Сигал, А. (1995). Театры в Римской Палестине и провинции Аравия . Лейден: Брилл.

[10] Шлунц, Э.Л. (1999). От королевского пространства к пространству общественных собраний: преобразование комплекса «Великий храм» в Петре, Иордания . доктор философии диссертация, Университет Брауна

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]