Скамь

Пью ) - ( / ˈ P Juː / это длинное сиденье или закрытое сиденье или закрытое ящик, используемая для сидячих членов общины зале или хора в церкви , синагоги или иногда в суда . Время от времени они также встречаются в живых выступлениях (например, Auditorium Ryman в Нэшвилле , который ранее был церковью). В христианских церквях римско -католических , лютеранских и англиканских традиций колени являются неотъемлемой частью скамей, которая используется в различных частях литургии . ^{[ 1 ]}

Обзор

Box Pews в Сент -Иоанн Крестителя Нортон , Лестершир

Жакобинская скамейка на конец конец в церкви Святого Кенельма, Саппертон , Глостершир , Англия

Первые каменные скамейки без спины начали появляться в английских церквях в тринадцатом веке, первоначально расположенной на стенах нефа . Со временем они были привезены в центр комнаты, сначала как подвижная мебель, а затем прикреплены к полу. Деревянные скамейки заменили каменные с четырнадцатого века и стали обычным явлением в пятнадцатом. ^{[ 2 ]}

Церкви обычно не были предоставлены постоянными скамьями до протестантской Реформации . ^{[ 3 ]} Рост проповеди как центрального акта христианского поклонения, особенно в протестантизме, сделал скамье стандартным предметом церковной мебели. ^{[ 4 ]} Следовательно, использование или избегание скамей может быть использовано в качестве испытания высокого или низкого характера протестантской церкви: описание конфликта середины 19-го века между Генри Эдвардом Мэннингом и Архидиаконом Зайца, Замечание Литтона Страчи с характерными ирониями », Мэннинг был Удаление высоких скамей из церкви в Брайтоне и поместить на их место. Оспарики протестантизма, и что на открытой скамейке было на нем Римно ». ^{[ 5 ]}

В некоторых церквях скамьи были установлены за счет прихожан и были их личной собственностью; В самой церкви не было широких мест общественности. В этих церквях дела Пью записали название на скамьи и использовались для их передачи. Пейва первоначально были приобретены в церкви их владельцами в рамках этой системы, и покупная цена скамей была достаткой от расходов на строительство церкви. Когда скамьи принадлежали в частном порядке, их владельцы иногда прилагали их в блокируемые с скамьей собственности на скамь ящики , и право состояние строительных грантов. ^{[ 6 ]}

Некоторые области церкви считались более желательными, чем другие, поскольку они могли бы предложить лучшее представление о услугах или, действительно, могут сделать определенную семью или человека более заметной или видимой для своих соседей во время этих служб. В течение позднего средневекового и раннего современного периода посещаемость в церкви была юридически обязательной, поэтому распределение скамейки церкви предлагало публичную визуализацию социальной иерархии во всем приходе. В это время многие скамьи были переданы через семьи от одного поколения к другому. В качестве альтернативы, более богатые жители часто ожидали более престижных сидений в награде за вклад в материальное содержание церкви, например, возведение галерей . Споры по поводу владения Пью были не редкостью. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Пью обычно сделаны из дерева и расположены в рядах, обращенных к алтарю в невом церкви. Обычно путь оставляется между скамьями в центре, чтобы обеспечить процессию; У некоторых есть скамьи, похожие на амортизационные места, а также отбоя или подножки, хотя более традиционные, консервативные церкви обычно не имеют ни подушек, ни ног. У многих скамей есть слоты позади каждой скамьи, чтобы держать Библии , молитвенные книги , гимналы или другую церковную литературу. Иногда церковь также может предоставлять станции на определенных рядах, которые позволяют сбазвителю слуха для использования гарнитур, чтобы услышать проповедь. Во многих церквях скамьи постоянно прикреплены к полу или к деревянной платформе.

В церквях с традицией молитвы на колени на коленях (таких как римско -католические, лютеранские и англиканские деноминации), скамьи часто оснащены на коленях перед скамейкой сидения, чтобы члены общины могли на колени на колени, а не на полу. ^{[ 1 ]} Эти колени, по сути, имеют длинные, обычно мягкие доски, которые проходят вдоль скамейки сидения на скамье. Эти доски на коленях могут быть около 15 см или около того и приподняться, возможно, на 10–15 см над полом, но размеры могут широко различаться. Постоянно прикрепленные колены часто производятся, чтобы их можно было повернуть или иным образом отодвинуть с пути, когда члены общины не стоят на коленях.

Благодаря известности в европейской культуре и полезности, использование скамейки распространилось на многие залы за судами в Европе и дополнительно распространилось на еврейские синагоги из -за тенденций моделирования синагог, аналогичных церквям в Западной Европе. В большинстве старых церквей фамилии вырезаны в конце скамьи, чтобы показать, кто сидел там, но в некоторых больших случаях название деревни было вырезано в конце, и только один человек из каждой деревни приходил на мессу каждую неделю. ^{[ Цитация необходима ]}

Пью

До начала/середины двадцатого века это была обычная практика в англиканских, католических и пресвитерианских церквях, чтобы арендовать скамейки в церквях семьям или отдельным лицам в качестве основного средства привлечения дохода. Это было особенно распространено в Соединенных Штатах, где церквям не хватало государственной поддержки посредством обязательной десятины . Это применялось и продемонстрировало социальное положение в приходе.

Пью аренда стала источником противоречий в 1840 -х и 1850 -х годах, особенно в Англии. Правовой статус арендной платы на скамьи во многих случаях был сомнительным. ^{[ 9 ]} Кроме того, это усугубило проблему с отсутствием жилья в церквях, которые были отмечены уже в 1810 -х годах, особенно в Лондоне, и, в частности, Ричардом Йейтсом в его брошюре в Церкви в опасности (1815) с его оценкой более 950 000 человек, которые не мог позволить себе поклоняться в приходской церкви. Святой Филипп Клеркенвелл, церковь комиссаров , была первой лондонской церковью, которая сломалась с арендной платой. ^{[ 10 ]}

Уильям Джеймс Конибир прокомментировал систему Пью в своей статье «церковные вечеринки» в Эдинбургском обзоре 1853 года, заявив, что именно англиканцы приняли лозунг «равенство в доме Божьем». ^{[ 11 ]} В начале 19 -го века церкви комиссаров должны были предложить только 20% бесплатных мест. Отношение изменилось с 1840 -х годов, когда верховная церковная партия повернулась против платных скамей. К 1860 -м и 1870 -м годам эта точка зрения стала довольно православным, и был вокально поддержан Фредериком Уильямом Фарраром . ^{[ 12 ]}

Многие англо-католические приходы были основаны в это время, поскольку «свободные и открытые церкви» характеризуются отсутствием аренды скамьей. ^{[ 13 ]} В реформах середины века сказочные скамьи иногда были удалены из английских церквей, чтобы отговорить практику аренды. Фри и открытая церковная ассоциация была основана в 1866 году Сэмюэлем Ральфом Тауншендом Майером . ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Олсон, Роджер Э. (26 мая 2009 г.). Как быть евангельским, не будучи консервативным . Зондерван. ISBN 978-0-310-29737-6 Полем Поклонники будут стоять, сидеть и, возможно, вставать на колени на скамье (на мягких на коленях перила, которая спускается с скамьи спереди).
^ Виола, Фрэнк ; Барна, Джордж (2008). Языческое христианство? Изучение корней нашей церковной практики . Дом Тиндейл . п. 35. ISBN 978-1-4143-4165-1 Полем К тринадцатому веку скамейки без спины постепенно были представлены в английские приходские здания. Эти скамейки были сделаны из камня и помещены на стены. Затем они были перемещены в тело здания (район, называемый нефом). Сначала скамейки были расположены в полукруге вокруг кафедры. Позже они были прикреплены к полу. С другой стороны, современная скамья была введена в четырнадцатом веке, хотя она обычно не встречалась в церквях до пятнадцатого века. В то время деревянные скамейки вытеснили каменные сиденья.
^ «О христианской жизни: на стульях в церкви» . www.stnicholasstratford.org . Архивировано с оригинала 2 сентября 2017 года . Получено 7 мая 2018 года .
^ "Пью - мебель" . Britannica.com . Получено 7 мая 2018 года .
^ Lytton Strachey, 1918, выдающиеся викторианцы ; 1979 Folio Society Edition с. 42
^ Например, церковь Шедфилда, Хэмпшир. ^{[ Цитация необходима ]}
^ A. Mather The Politics of Place: изучение церковных мест в Эссексе, c.1580-1640 , друзья Департамента английской местной истории, Документы друзей № 3, Лестер (1999)
^ C. Райт, Пространственное упорядочение сообщества в английских церковных сидениях, C.1550-1700 PhD, Университет Уорика (2002)
^ Найджел Шотландия (15 августа 2007 г.). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в поздней Викторианской Британии . Ibtauris . п. 4. ISBN 978-1-84511-336-0 Полем Получено 27 февраля 2013 года .
^ Найджел Шотландия (2007). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в позднем викторианском Лондоне . Ib tauris. С. 3–4. ISBN 978-1-84511-336-0 .
^ Сидни Смит (1853). Эдинбургский обзор или критический журнал . А. и С. Блэк. п. 309 Получено 27 февраля 2013 года .
^ Крис Брукс (1995). Викторианская церковь: архитектура и общество . Манчестерское университетское издательство. п. 41. ISBN 978-0-7190-4020-7 Полем Получено 27 февраля 2013 года .
^ «Церковные скамьи, их происхождение и законные инциденты, Джон Кокс Фаулер (1844)» . anglicanhistory.org . Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Получено 7 мая 2018 года .
^ «Майер, Сэмюэль Ральф Тауншенд» . Словарь национальной биографии . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

Внешние ссылки

[Olson2009-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Олсон, Роджер Э. (26 мая 2009 г.). Как быть евангельским, не будучи консервативным . Зондерван. ISBN 978-0-310-29737-6 Полем Поклонники будут стоять, сидеть и, возможно, вставать на колени на скамье (на мягких на коленях перила, которая спускается с скамьи спереди).

[2] Виола, Фрэнк ; Барна, Джордж (2008). Языческое христианство? Изучение корней нашей церковной практики . Дом Тиндейл . п. 35. ISBN 978-1-4143-4165-1 Полем К тринадцатому веку скамейки без спины постепенно были представлены в английские приходские здания. Эти скамейки были сделаны из камня и помещены на стены. Затем они были перемещены в тело здания (район, называемый нефом). Сначала скамейки были расположены в полукруге вокруг кафедры. Позже они были прикреплены к полу. С другой стороны, современная скамья была введена в четырнадцатом веке, хотя она обычно не встречалась в церквях до пятнадцатого века. В то время деревянные скамейки вытеснили каменные сиденья.

[3] «О христианской жизни: на стульях в церкви» . www.stnicholasstratford.org . Архивировано с оригинала 2 сентября 2017 года . Получено 7 мая 2018 года .

[4] "Пью - мебель" . Britannica.com . Получено 7 мая 2018 года .

[5] Lytton Strachey, 1918, выдающиеся викторианцы ; 1979 Folio Society Edition с. 42

[6] Например, церковь Шедфилда, Хэмпшир. ^{[ Цитация необходима ]}

[7] A. Mather The Politics of Place: изучение церковных мест в Эссексе, c.1580-1640 , друзья Департамента английской местной истории, Документы друзей № 3, Лестер (1999)

[8] C. Райт, Пространственное упорядочение сообщества в английских церковных сидениях, C.1550-1700 PhD, Университет Уорика (2002)

[9] Найджел Шотландия (15 августа 2007 г.). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в поздней Викторианской Британии . Ibtauris . п. 4. ISBN 978-1-84511-336-0 Полем Получено 27 февраля 2013 года .

[10] Найджел Шотландия (2007). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в позднем викторианском Лондоне . Ib tauris. С. 3–4. ISBN 978-1-84511-336-0 .

[11] Сидни Смит (1853). Эдинбургский обзор или критический журнал . А. и С. Блэк. п. 309 Получено 27 февраля 2013 года .

[12] Крис Брукс (1995). Викторианская церковь: архитектура и общество . Манчестерское университетское издательство. п. 41. ISBN 978-0-7190-4020-7 Полем Получено 27 февраля 2013 года .

[13] «Церковные скамьи, их происхождение и законные инциденты, Джон Кокс Фаулер (1844)» . anglicanhistory.org . Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Получено 7 мая 2018 года .

[14] «Майер, Сэмюэль Ральф Тауншенд» . Словарь национальной биографии . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]