Эчуя Батва

Эчуя Батва , широко известные как пигмеи , представляют собой находящуюся под угрозой исчезновения группу людей, обитающих в лесном заповеднике Эчуя в районах Кисоро и Кабале на юго-западе Уганды . Эчуя расположена в регионе Альбертинского рифта, признанном важным экорегионом. Считается, что батва мигрировали из леса Итури в Демократической Республике Конго в поисках диких животных для охоты, отсюда и название Кисоро, что буквально означает «территория, занятая дикими животными». Батва живут в небольших хижинах, построенных в основном из палок и травы. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} и насчитывает 6700 человек по оценке Статистического бюро Уганды на 2014 год . ^{[ 3 ]}^: 6

Обзор

«Изначально батва были лесными охотниками-собирателями, жившими в районе Великих озер в Центральной Африке, и широко признаны коренными жителями этого региона. ^{[ 1 ]} Поскольку их традиционные лесные угодья и территории попали под контроль агропромышленных предприятий и природоохранных агентств, батва стали скваттерами, живущими на окраинах общества. Создание в 1991 году национальных парков горных горилл Бвинди и Мгахинга позволило властям окончательно выселить батва из леса. Батва в Уганде (сегодня) испытывают систематическую и повсеместную дискриминацию со стороны правительства и других слоев общества, а их права как коренных народов не признаются и не уважаются». ^{[ 4 ]}

География

Народ батва проживает в юго-западной части , а именно в округах Бундибугио Уганды , Кисоро , Канунгу , Кабале и Рубанда . ^{[ 3 ]}^: 6

Лесной заповедник Эчуя

Эчуя была зарегистрирована в 1939 году как лесной заповедник . ^{[ 5 ]}

Лесной заповедник «Эчуя» расположен в наиболее густонаселенной зоне, где средняя площадь земельного владения на одно домохозяйство составляет 0,8 га, а плотность населения — 353,9 человек на км. ². ^{[ нужна ссылка ]} По данным Национальной переписи населения и жилищного фонда (2002 г.), численность батва в Уганде составляла 3500 человек. ^{[ нужна ссылка ]} Помимо Батвы, лес окружен бакига , хуту и тутси, которые составляют больший процент населения. ^{[ нужна ссылка ]} Батва обычно называет бакигу Байру. ^{[ нужна ссылка ]} Батва составляют около 5% населения (Plumptre et al. 2004). ^{[ нужна ссылка ]} Их хозяйства разбросаны по различным населенным пунктам в деревнях, расположенных рядом с лесом. К ним относятся: Мурубинди, Кашаша; Гитебе-Канаба, Биизи-Ругеши-Мурора, Мукасаайи, в состав которого входят два поселения: Карендьере-Рвамахано и Киньярушенге. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Демография

, по состоянию на 2014 год По оценкам Статистического бюро Уганды проживает около 6700 человек батва в Уганде , что составляет 0,2% населения страны. ^{[ 3 ]}^: 6 Эта оценка выше, чем полученная в ходе Национальной переписи населения и жилищного фонда 2002 года, согласно которой их население составляло 3500 человек. ^{[ нужна ссылка ]}

Здоровье

В октябре 2021 года газета PBS Newshour населения батва в Уганде сообщила, что ожидаемая продолжительность жизни составляет всего 28 лет и что около 40% детей не доживают до пятилетнего возраста. ^{[ 8 ]} Один угандийский врач сказал, что дискриминация, с которой сталкиваются многие батва в угандийском обществе, усложнила для батва доступ к здравоохранению. ^{[ 8 ]} Проблемы здравоохранения, с которыми сталкиваются батва, включают недоедание , пневмонию , инфекции дыхательных путей и ВИЧ/СПИД . ^{[ 8 ]} Алкогольная зависимость также поражает многих батва, особенно мужчин. ^{[ 8 ]}

Экономические средства к существованию

В репортаже о народе батва в октябре 2021 года репортер PBS Newshour назвал батва «одним из самых бедных жителей одной из беднейших стран мира». ^{[ 8 ]} Основными источниками дохода батва являются туристический сектор и сельскохозяйственные работы. ^{[ 8 ]}

Многие батва не имеют формального образования или практически не имеют его, и по состоянию на 2021 год примерно 10% детей батва ходят в школу. ^{[ 8 ]}

Земельные вопросы

После изгнания многих батва из охраняемых лесов Уганды в 1991 году и вырубки лесов на большей части земель, на которых они живут, образ жизни многих батва существенно изменился. ^{[ 8 ]} Часто такое изгнание производилось без консультаций с общественностью, согласия и компенсации. ^{[ 3 ]}^: 3 Чтобы заставить батва переехать, применялось насилие, что часто влекло за собой разрушение их домов и имущества, а также убийство их скота. ^{[ 3 ]}^: 3 Первые попытки создать «зоны многократного использования» предпринимались, чтобы позволить батва жить на охраняемых территориях, но они не привели к каким-либо существенным изменениям и были быстро прекращены из-за того, что Африканское международное христианское служение (AICM), угандийская неправительственная организация организации , названной «неправильной реализацией и институциональной дискриминацией». ^{[ 3 ]}^: 6 В результате у народа батва мало экономических возможностей и он сталкивается с высоким уровнем бедности . ^{[ 3 ]}^: 3^{[ 8 ]}

После изгнания батва в 1991 году правительство Уганды представило юридические документы, в которых заявлены цели по оказанию помощи обездоленным в стране, таким как батва. Позитивные действия были закреплены в Четвертой конституции Уганды , а Национальная земельная политика 2013 года подчеркнула необходимость «исправить историческую несправедливость для защиты земельных прав групп и сообществ, маргинализированных исторически или по признаку пола, религии, этнической принадлежности и других форм». уязвимости для достижения сбалансированного роста и социальной справедливости». ^{[ 3 ]}^: 4–5 Кроме того, в Законе о земле 1998 года говорилось, что правительство «признает и защитит право на исконные земли групп этнических меньшинств» и «выплатит оперативную, адекватную и справедливую компенсацию группам этнических меньшинств, которые были перемещены со своих исконных земель в результате действий правительства». ". ^{[ 3 ]}^: 5 Этот последний закон позволил батва иметь ограниченный доступ и использование земель своих предков . ^{[ 3 ]}^: 5

Несмотря на это заявленное намерение правительства Уганды, батва страдают от того, что AICM называет «серьезной безземельностью». ^{[ 3 ]}^: 6 Управление дикой природы Уганды выступило с недолговечной инициативой по найму местных батва в качестве гидов в пещеру Гарама, туристическую достопримечательность на земле предков батва, но отказалось от нее в феврале 2013 года, когда группа людей батва направила петицию в Конституционный суд. Уганды, чтобы получить компенсацию за свое изгнание. ^{[ 3 ]}^: 6–8

Адвентистское агентство развития и помощи , группа, связанная с Церковью адвентистов седьмого дня , в настоящее время сдает в аренду участки сельскохозяйственных угодий поблизости с целью обучения местных батва сельскому хозяйству. ^{[ 8 ]} Лишь немногие батва владеют сельскохозяйственными угодьями, хотя площадь земли часто составляет менее 1 акра (0,40 га) на одно домохозяйство, часто она непродуктивна для сельского хозяйства и расположена в труднодоступной холмистой местности рядом с лесом. ^{[ нужна ссылка ]} Земля была получена от таких агентств развития, как Адвентистское агентство развития и помощи , BMCT (Траст охраны природы Бвинди Мгахинга) и AICM (Африканское международное христианское служение). ^{[ нужна ссылка ]} Однако до того, как Эчуя была объявлена лесным заповедником центрального правительства, лес подвергался серьезным посягательствам. ^{[ нужна ссылка ]} До сих пор некоторые виды деятельности, такие как дикая охота, сбор меда, грибов, воды, бамбука для изготовления корзин, строительство шестов, изготовление пчелиных ульев и дров, осуществляются как доминирующими этническими общинами батва, так и не-батва. ^{[ нужна ссылка ]} Многие батва незаконно охотятся в лесу из-за отсутствия альтернативных источников белка. ^{[ нужна ссылка ]} Лес также имеет культурное значение для батва, которые приносят религиозные жертвы своим богам. ^{[ нужна ссылка ]}

Доступ Батвы к лесным ресурсам Эчуи

Генеральный план охраны природы лесного хозяйства (FNCMP) Уганды (1999 г.) поддерживает лесной заповедник Эчуя как один из лесов, выбранных для ОВЛХ (совместного управления лесами), предполагающего участие местных сообществ, включая батва, в защите ресурсов, управлении и планировании природы. резервы. FNCMP 1999 года также уделяет особое внимание справедливому использованию лесных ресурсов сообществами, прилегающими к лесу. Это привело к формированию групп ОВЛХ на уровне округов и округов , в которых в основном доминируют небатва, которые долгое время маргинализировали батва. Таким образом, интересы батва не были полностью удовлетворены, когда общинам оказывалась помощь в переговорах, разработке и окончательном подписании соглашений ОВЛХ с Национальным управлением лесного хозяйства.

См. также

Попасться

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Знакомьтесь с батвой леса Эчуя | Национальный парк Бвинди» . 2 июня 2020 г. Проверено 29 мая 2021 г.
^ Еврей, Джером (2000). «ПИГЕМИИ БАТВА ИЗ РЕГИОНА ВЕЛИКИХ ОЗЕР» (PDF) . Отчет : 1–36.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Африканское международное христианское служение. «ПРАВО НА ЗЕМЛЮ: СИТУАЦИЯ С ПРАВАМИ ЧЕЛОВЕКА СРЕДИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ БАТВА И БЕНЕТ УГАНДА» (PDF) . Отчет . 1–9 .
^ «Дополнительный отчет к первому периодическому отчету Уганды Африканской комиссии по правам человека и народов» (PDF) . 30 октября 2006 г. Проверено 2 ноября 2018 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Банан, AY; Твейейо, М. (2001). «Экологические изменения в афрогорном бамбуковом лесу Эчуя, Уганда» (PDF) . Восточноафриканское общество дикой природы : 366–367 – через Research Gate.
^ «Лесной заповедник Эчуя | Институт охраны тропических лесов» . itfc.must.ac.ug . Проверено 29 мая 2021 г.
^ «Детали проекта» . sgp.undp.org . Проверено 29 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж де Сэм Лазаро, Фред (21 октября 2021 г.). «Племя батва в Уганде, считающееся беженцами по охране природы, не видит особой поддержки со стороны правительства» . PBS NewsHour . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 г. Проверено 21 октября 2021 г.

Республика Уганда. (1999). Генеральный план охраны природы лесного хозяйства Уганды (UFNCMP)
Пламптре, Эндрю; Цезарь, А; Райнер, Хельга; Грей, Мэрик; Мунанура, Ян; Баракабуйе, Н.; Асума, Стивен; Сивха, М; Намара, А (2004). «Социально-экономический статус населения Центрального Альбертинского рифта » Технические отчеты Albertine Rift . ISSN 1543-4109 . Получено 2 ноября.
Перепись населения и жилищного фонда Уганды. 2005. Статистическое бюро Уганды. Энтеббе, Уганда

[bwindiimpenetrablenationalpark.com-1] Перейти обратно: ^а ^б «Знакомьтесь с батвой леса Эчуя | Национальный парк Бвинди» . 2 июня 2020 г. Проверено 29 мая 2021 г.

[2] Еврей, Джером (2000). «ПИГЕМИИ БАТВА ИЗ РЕГИОНА ВЕЛИКИХ ОЗЕР» (PDF) . Отчет : 1–36.

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Африканское международное христианское служение. «ПРАВО НА ЗЕМЛЮ: СИТУАЦИЯ С ПРАВАМИ ЧЕЛОВЕКА СРЕДИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ БАТВА И БЕНЕТ УГАНДА» (PDF) . Отчет . 1–9 .

[4] «Дополнительный отчет к первому периодическому отчету Уганды Африканской комиссии по правам человека и народов» (PDF) . 30 октября 2006 г. Проверено 2 ноября 2018 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[:2-5] Банан, AY; Твейейо, М. (2001). «Экологические изменения в афрогорном бамбуковом лесу Эчуя, Уганда» (PDF) . Восточноафриканское общество дикой природы : 366–367 – через Research Gate.

[6] «Лесной заповедник Эчуя | Институт охраны тропических лесов» . itfc.must.ac.ug . Проверено 29 мая 2021 г.

[7] «Детали проекта» . sgp.undp.org . Проверено 29 мая 2021 г.

[:1-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж де Сэм Лазаро, Фред (21 октября 2021 г.). «Племя батва в Уганде, считающееся беженцами по охране природы, не видит особой поддержки со стороны правительства» . PBS NewsHour . Архивировано из оригинала 22 октября 2021 г. Проверено 21 октября 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]