Майкл А. Вайнштейн

Майкл А. Вайнштейн (24 августа 1942 — 17 сентября 2015) — американский политический философ и политолог , панк-музыкант и фотокритик. ^{[ 1 ]} Он был научным сотрудником Гуггенхайма , ^{[ 2 ]} Профессор политологии Университета Пердью , автор или соавтор более двадцати книг по широкому спектру тем философии. ^{[ 1 ]} Вайнштейн также занимался публичным политическим анализом, особенно в отношении гражданской войны в Сомали . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} но также в Унабомбере и Абу-Грейбе . пытки и издевательства над заключенными ^{[ 1 ]}

Философия

Философская работа Вайнштейна затрагивает множество подобластей и проблем, включая экзистенциализм , ^{[ 5 ]} американская классическая философия , витализм, онтология мексиканских финалистов, добродетель , ^{[ 6 ]} и технологии , среди прочего. Артур Крокер назвал его американским « Ницше нашего времени», а его работу по американской классической философии в «Дикой местности и городе» - исчерпывающим комментарием. ^{[ 7 ]} Хотя работа Вайнштейна носит систематический характер, она не является системной, предлагая вместо этого набор методов и концепций, с помощью которых можно оценить свой (и чужой) жизненный опыт.

«Гражданский дикарь»

«Гражданский дикарь» — это концепция, найденная в книге «Культура/Плоть» , размышлениях Вайнштейна о положении человека в «постцивилизованной современности». ^{[ 8 ]} По мнению Вайнштейна, современность — это проект, направленный на технологический прогресс, мировое господство и создание смысла, который постоянно не может преодолеть хрупкость нашего конечного, смертного существования. Постмодернизм попытался деконструировать современность, но не смог по-настоящему найти эффективную замену смерти Бога и нигилизму . Гражданский дикарь — это концептуальная личность скептика -экзистенциалиста , который принимает жизненную стратегию «эротического гедонизма » и девиз «все возможно и ничего не необходимо». ^{[ 9 ]} В отличие от простого гедонизма, эротический гедонизм влечет за собой сознательное направление своих связей с другими людьми и миром (с. 54), ^{[ 8 ]} и развитая склонность к «иронической преданности» и «активному признанию» мира (стр. 68), без каких-либо иллюзий, что такое поведение действительно позволит человечеству избежать своего конечного существования.

Критический витализм

Основным философским проектом Вайнштейна была форма жизненной философии , которую он называл «критическим витализмом». Развиваясь с течением времени, критический витализм черпает свое первоначальное вдохновение из классической философской традиции виталистов, включая таких фигур, как Анри Бергсон . Из классического витализма Вайнштейн заимствует свою «партийность в пользу жизни». ^{[ 10 ]} а также (следуя методу «интуиции» Бергсона) его исследование структуры жизненного опыта отдельных существ, «схваченного изнутри» опыта этого существа. ^{[ 11 ]} Критический витализм отличается от классического витализма тем, что избегает «метафизических спекуляций» (таких как классическая виталистская концепция жизненного порыва ) и ограничивает свои исследования доказательствами, полученными из жизненного опыта. ^{[ 11 ]}

Музыка

Вайнштейн был солистом и автором песен чикагской панк-группы Vortis с 2000 по 2009 год. В своей исполнительской роли «агитейнера» он взял сценический псевдоним «Попутчик». ^{[ 12 ]} Вортис выпустил два альбома с Вайнштейном в качестве ведущего вокалиста: Take the System Down и God Won’t Bless America Again . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Курт Моррис, один из редакторов популярного музыкального сайта allmusic.com, описал живое выступление Вайнштейна как «… нечто среднее между Jello Biafra, Ice Cube и Игги Попом, на живых выступлениях Вайнштейна можно встретить бегущим вокруг». на сцене, сбивая людей с толку и выкрикивая фразы вроде: «К черту, к черту, к черту, человеческую расу». ^{[ 15 ]}

Критика фотографии

Вайнштейн начал свою работу в области фотокритики в 1990 году, опубликовав свои первые обзоры в чикагском журнале Newcity. ^{[ 16 ]} Его метод критики отличался тем, что он был вдохновлен идеями итальянского философа Бенедетто Кроче , особенно концепцией Кроче «имманентной критики». ^{[ 17 ]} Вайнштейн понимал, что имманентная критика требует, чтобы

критик не должен подходить к произведению или произведению с набором стандартов или ценностей, которые затем будут применяться для оценки произведения, а вместо этого должен стремиться проникнуть внутрь произведения и заново пережить его так, как задумал художник. быть опытным, если это вообще возможно. Следуя этой процедуре в меру своих способностей, критик затем будет стремиться выразить словами опыт этой работы. Я говорю о том, что эта работа — это подарок, подаренный зрителю художником, и я хочу почтить этот дар, испытав его как можно больше, поскольку художник хочет, чтобы я его оценил. ^{[ 17 ]}

Рассматривая фотографию как дар, который позволяет получить доступ к точке зрения и опыту другого человека, метод Вайнштейна, соответственно, защищает форму критики, основанную на «признательности», а не на негативном суждении в соответствии с ранее существовавшими показателями. ^{[ 17 ]}

Библиография

Книги

Личность, власть и изменение . Гленвью: Скотт, Форесман. 1970.
Систематическая политическая теория . Колумбус: Чарльз Э. Меррилл. 1971.
Философия, теория и метод в современной политической мысли . Гленвью: Скотт, Форесман. 1971.
Столкновение перспектив . Хинсдейл: Драйден Пресс. 1972 г. (с Диной Вайнштейн)
Политический опыт . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. 1972.
Роли человека . Хинсдейл: Драйден Пресс. 1972 г. (с Диной Вайнштейн)
Идеологии насилия . Колумбус: Чарльз Э. Меррилл. 1974 г. (с Кеннетом Гранди)
Живая социология . Нью-Йорк: Дэвид Маккей. 1974 г. (с Диной Вайнштейн)
Выбор социологии . Нью-Йорк: Дэвид Маккей. 1976 г. (с Диной Вайнштейн)
Полярность мексиканской мысли: инструментализм и финализм . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. 1976.
Трагический смысл политической жизни . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. 1977.
Смысл и оценка: время и современная политическая жизнь . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. 1978.
Структура человеческой жизни: виталистская онтология . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. 1979.
Дикая местность и город: американская классическая философия как моральный поиск . Амхерст: Издательство Массачусетского университета. 1982.
Единство и разнообразие в философии Сэмюэля Александра . Вест-Лафайет: Издательство Университета Пердью. 1984.
Критика культуры: Фернан Дюмон и социология Нового Квебека . Монреаль: перспективы нового мира. 1985.
Конечное совершенство: размышления о добродетели . Амхерст: Издательство Массачусетского университета. 1985.
Постмодерн(Изед) Зиммель . Лондон: Рутледж. 1993 г. (с Диной Вайнштейн)
Культура/Плоть: исследования постцивилизованной современности . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд. 1995.
Мусор данных: теория виртуального класса . Монреаль: перспективы нового мира. 1994 г. (совместно с Артуром Крокером )
Образная проза Оливера Венделла Холмса . Колумбия: Университет Миссури Press. 2006.
Разум без маски: политическая феноменология сознания . Нью-Йорк: Рутледж. 2018 г. (совместно с Тимоти М. Йетманом)

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с Оприско, Роберт; Рубинштейн, Дайан, ред. (2014). Майкл а. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .
^ «Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Майкл А. Вайнштейн» . www.gf.org . Проверено 27 декабря 2015 г.
^ Саней, Абукар (2015). «Дань уважения профессору Майклу А. Вайнштейну» . Центр политического анализа и исследований .
^ Вайнштейн, Майкл (2012). «Структурная слабость Временного правительства» . Центр политического анализа и исследований .
^ Армор, Лесли (1978). «Значение и оценка (рецензия на книгу)». Библиотечный журнал . 103 (10). ISSN 0363-0277 .
^ Даллмайр, Фред (1987). «Обзор конечного совершенства: размышления о добродетели». Журнал политики . 49 (1). JSTOR 2131147 .
^ «CTheory.net» . www.ctheory.net . Проверено 27 декабря 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вайнштейн, Майкл (1995). Культура/Плоть: исследования постцивилизованной современности . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд.
^ С любовью, Нэнси (1996). «Обзор культуры/плоти: исследования постцивилизованной современности». Американский обзор политической науки . 90 (3). дои : 10.2307/2082633 .
^ Вайнштейн, Майкл А. (1 января 1979 г.). Структура человеческой жизни: виталистская онтология . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814791899 .
^ Jump up to: ^а ^б Мюллер, Джастин (2014). «Эта плоть принадлежит мне: Майкл Вайнштейн и Макс Штирнер» . Майкл Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .
^ «Прощай, попутчик Майкл Вайнштейн» . www.wbez.org . Проверено 26 декабря 2015 г.
^ «Я балуюсь: 18 критиков, ставших художниками» . www.avclub.com . Проверено 26 декабря 2015 г.
^ «Вортис — разрушь систему» . www.punknews.org . Проверено 26 декабря 2015 г.
^ Камински, Джозеф (2014). « Я — Бог моего собственного племени: Вайнштейн и ислам». В Рубинштейне, Дайан; Оприско, Роберт (ред.). Майкл А. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .
^ «Майкл Вайнштейн, RIP» . Искусство Ньюсити . Проверено 26 декабря 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Альт, Джейн Фултон (28 мая 2013 г.). «Джейн Фултон Альтернативный вариант: Портрет искусствоведа ~ Майкла Вайнштейна» . Джейн Фултон Альтернатива . Проверено 26 декабря 2015 г.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Оприско, Роберт; Рубинштейн, Дайан, ред. (2014). Майкл а. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .

[2] «Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Майкл А. Вайнштейн» . www.gf.org . Проверено 27 декабря 2015 г.

[3] Саней, Абукар (2015). «Дань уважения профессору Майклу А. Вайнштейну» . Центр политического анализа и исследований .

[4] Вайнштейн, Майкл (2012). «Структурная слабость Временного правительства» . Центр политического анализа и исследований .

[5] Армор, Лесли (1978). «Значение и оценка (рецензия на книгу)». Библиотечный журнал . 103 (10). ISSN 0363-0277 .

[6] Даллмайр, Фред (1987). «Обзор конечного совершенства: размышления о добродетели». Журнал политики . 49 (1). JSTOR 2131147 .

[7] «CTheory.net» . www.ctheory.net . Проверено 27 декабря 2015 г.

[:3-8] Jump up to: ^а ^б Вайнштейн, Майкл (1995). Культура/Плоть: исследования постцивилизованной современности . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд.

[9] С любовью, Нэнси (1996). «Обзор культуры/плоти: исследования постцивилизованной современности». Американский обзор политической науки . 90 (3). дои : 10.2307/2082633 .

[10] Вайнштейн, Майкл А. (1 января 1979 г.). Структура человеческой жизни: виталистская онтология . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814791899 .

[:1-11] Jump up to: ^а ^б Мюллер, Джастин (2014). «Эта плоть принадлежит мне: Майкл Вайнштейн и Макс Штирнер» . Майкл Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .

[12] «Прощай, попутчик Майкл Вайнштейн» . www.wbez.org . Проверено 26 декабря 2015 г.

[13] «Я балуюсь: 18 критиков, ставших художниками» . www.avclub.com . Проверено 26 декабря 2015 г.

[14] «Вортис — разрушь систему» . www.punknews.org . Проверено 26 декабря 2015 г.

[15] Камински, Джозеф (2014). « Я — Бог моего собственного племени: Вайнштейн и ислам». В Рубинштейне, Дайан; Оприско, Роберт (ред.). Майкл А. Вайнштейн: действие, созерцание, витализм . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781138013087 .

[16] «Майкл Вайнштейн, RIP» . Искусство Ньюсити . Проверено 26 декабря 2015 г.

[:2-17] Jump up to: ^а ^б ^с Альт, Джейн Фултон (28 мая 2013 г.). «Джейн Фултон Альтернативный вариант: Портрет искусствоведа ~ Майкла Вайнштейна» . Джейн Фултон Альтернатива . Проверено 26 декабря 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды Польша
академики	ЦиНии
Другой	ИдРеф