Верующие

Креденты или верующие были обычными последователями того, что стало известно как движение катаров или альбигойцев , еретическая секта, которая процветала в Западной Европе в 11, 12 и 13 веках. Кредентес составляли основную часть катарской общины в регионе. Хотя катаризм зародился в Испании, Рейнской области , Фландрии и Италии, его основное внимание было сосредоточено в южном регионе Франции, особенно в районе, известном как Лангедок . Хотя катаризм был пацифистским по своей природе, он вызвал осуждение со стороны католической церкви , которая, когда убеждения не увенчались успехом, начала последовательные крестовые походы и подстрекала инквизицию к ее уничтожению.

катаризм

Катаризм был самопровозглашенным христианским движением, которое включило гностические и дуалистические идеи в свою интерпретацию Священного Писания. Термины «катар», «катаризм» и даже «Perfecti» и «Credentes» использовались их преследователями, религиозными и светскими властями того времени. Сами катары никогда не называли себя таковыми, называя себя только «Bons Hommes», «Bonnes Femmes» или «Bons Chrétiens» (т.е. «Хорошие мужчины», «Хорошие женщины» и «Хорошие христиане»). Они верили, что все человеческие существа содержат в себе элемент Божественного Света, пойманный в телах Материи «Князем мира сего», Сатаной (ср. Евангелие от Иоанна ), который создал материальную вселенную в результате своего восстания против Бога. . Христос был посланником Бога , посланным в этот мир, чтобы помочь нам вернуться к Отцу.

Катаризм придерживался доктрины реинкарнации , согласно которой индивидуальная душа рождалась в этом мире страданий снова и снова, пока не достигла состояния внутреннего очищения, которое означало, что она могла вернуться. Именно так катары трактовали идею Вечной Жизни в Иисусе Христе. Они выступали за возвращение к сути учения Христа, принятие апостольского идеала человеческого поведения и отвергали существующую Церковь как «синагогу сатаны » за то, что она отвернулась от вести Христа с ее огромной материальной властью, богатством и коррупцией. .

Верить и Совершенствовать

Сообщество катаров, как и другие христианские общины, было прослоено между духовной элитой и обычными верующими. Католическая церковь называла элиту Perfecti (Parfaits на французском языке, Perfects на английском языке). В состав Perfecti входили как мужчины, так и женщины, и они путешествовали по Лангедоку однополыми парами, помогая сообществу духовно и в качестве целителей. Остальных последователей катаров называли Кредентес, или Верующие. Они составляли большую часть движения, и от них не ожидалось, что они примут суровый образ жизни Perfecti, которые, будучи носителями Святого Духа , жили в крайней бедности, а также воздерживались от сексуальных контактов и употребления мяса.

Кредентес соперничал за честь предоставить Перфектам жилье во время их путешествий в соответствии с традицией, описанной в Евангелии от Луки, о том, как апостолы должны были перемещаться среди более широкого сообщества. Поскольку катары не строили церквей или культовых сооружений, предпочитая проводить свои церемонии в домах людей или в природных местах, таких как поля, пещеры или леса, особой честью считалось, чтобы таинства совершались в собственном месте проживания.

У Credentes была возможность стать Perfecti после долгого и трудного процесса обучения, после которого они были приняты в сообщество Perfecti. Затем от них ожидалось, что они будут следовать жестким клятвам элиты до конца своей жизни. После смерти Кредентес также мог попросить о Consolamentum, эквиваленте Последнего обряда катарской общины. Это была церемония очищения от грехов, целью которой было дать возможность душе перейти в смерть в более высоком духовном состоянии, что позволит ей достичь лучшего воплощения в следующем существовании в этом мире или вернуться к Богу.

Интересной особенностью структуры веры катаров было ее соответствие структуре раннего христианского гностического движения епископа Валентина . Как катары разделились на Perfecti и Credentes, а все остальные были неверующими, валентиниане разделили мир на три категории: пневматики, чьи души были полностью соединены с Богом (т. е. Perfecti), экстрасенсы , имевшие связь с Богом через свои духи, но все еще жившие в этом мире (т.е. Креденты) и Хилики, люди, которые жили только в мире Материи и вообще не имели духовного измерения в своем существовании. На практике это не означало дискриминации среди катаров ни между Perfecti и Credentes, ни между катарами и некатарами. Действительно, данные свидетельствуют о том, что некатарское (то есть католическое) население Лангедока относилось к катарам среди них с терпимостью и во многих случаях с восхищением. Разграбление Безье крестоносцами , например, произошло потому , что население города (около 18-20 тысяч человек) отказалось выдать 2000 проживавших среди них катаров. Это говорит о том, что, каким бы стратифицированным ни было сообщество катаров, оно не рассматривало человечество иерархически, иначе его последователи не получили бы такой поддержки со стороны некатарского сообщества.

Преследование

Монсегюр, где катары сделали свой последний бой.

Как и их лидеры Perfecti, Credentes подверглись огромным преследованиям со стороны католической церкви и светских властей того времени, которые вторглись в их регионы в ходе крестового похода, начатого Папой в то время . Хотя некоторые изолированные катарские общины были в значительной степени уничтожены к середине 13-го века, некоторые изолированные общины катаров сохранились в Лангедоке до 14-го века, наиболее известным из которых является небольшая деревня Монтайю в регионе Арьеж во французских Пиренеях .

Говорят, что в последнюю ночь осады Монсегюра , последнего крупного оплота катаров, оказавшего сопротивление крестоносцам, прежде чем движение было окончательно уничтожено, присутствующие Перфекти дали Кредентес возможность стать Перфекти, тем самым обрекая их на костер, или выйти на свободу в рамках условий капитуляции, согласованных с осаждающими войсками. Двадцать шесть Credentes выступили с просьбой сделать это, таким образом, вместо того, чтобы отречься от своей веры, им грозила верная смерть.

См. также

Ссылки

Желтый Крест — история последних катаров 1290 — 1329. Рене Вайс. Пингвин Викинг 2000. ISBN 0-14-027669-6
Катары и катаризм , Доктор Ив Марис.
Резня в Монсегюре : История альбигойского крестового похода, Зоя Ольденбург