Альберт С. Аксельрад

Альберт С. Аксельрад (родился 22 октября 1938 г.) — американский -реформатор раввин , писатель, педагог и общественный деятель. Он способствовал развитию американской еврейской контркультуры 1960-1980-х годов. ^{[ 1 ]} Он также служил еврейским капелланом в Университете Брандейса и исполнительным директором его Фонда Бнай Брит Гилель с 1965 по 1999 год. ^{[ 2 ]}

Жизнь и карьера

Альберт Сидни Аксельрад родился в Бруклине в 1938 году. Он посещал иешиву Флэтбуша , а затем получил степень бакалавра социологии в Колумбийском университете . Он получил степень магистра, а в 1965 году — рукоположение в раввины в Еврейском союзном колледже — Еврейском институте религии в Нью-Йорке. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

Будучи директором «Гиллеля» в Брандейсе, Аксельрад был пионером ряда программ, которые получили широкое распространение в американской еврейской жизни, в результате чего один студент окрестил его «еврейским импресарио». ^{[ 4 ]} Проведенный там ежегодный фестиваль еврейского искусства стал частью программы «Гилель» в Северной Америке . Под руководством Аксельрада в Берлинской капелле, еврейской часовне в Брандейсе, в течение нескольких лет располагался офис ежеквартального журнала молодой еврейской контркультуры « Ответ: современное еврейское обозрение» , который был основан еврейскими студентами в Нью-Йорке в 1967 году. ^{[ 5 ]} Его приверженность плюрализму в еврейской общинной жизни снискала ему широкое уважение даже среди групп, для которых его религиозные и политические взгляды были анафемой. ^{[ 6 ]} Один из чиновников центральной организации Фонда «Гилель» описал Аксельрада в 1980-е годы как «не директора «Гиллеля», а директора «Гиллеля». ^{[ 2 ]}

Аксельрад был одним из основателей в 1968 году Хавурат Шалом в Сомервилле, штат Массачусетс , который первоначально задумывался как «общественная семинария», предлагающая новую модель обучения раввинов. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} » студентов Брандейса Молитвенные группы «эгалитарного миньяна , созданные при активном участии Аксельрада, были одними из первых ответвлений нового подхода к еврейской молитве, разработанного Хавурат Шалом.

Когда Аксельрад понял, что многие взрослые члены университетского сообщества, особенно женщины, не праздновали свою бар/бат-мицву несколько десятилетий назад, Аксельрад организовал первые тренинги и празднования « бар и бат-мицвы для взрослых » в начале 1970-х годов. ^{[ 9 ]} Он, его ученики и друзья помогли популяризировать эту практику во всех конфессиях североамериканского иудаизма. ^{[ 10 ]}

Начиная с первых лет своего раввината, Аксельрад выступал за раввинское служение при бракосочетании еврея и нееврея , хотя и только при ограниченных обстоятельствах. ^{[ 11 ]} Отметив, что поддерживающие супруги-неевреи могут участвовать в воспитании еврейских детей, он предложил, чтобы раввины понимали нежелание партнера-нееврея принять иудаизм по любой из множества причин. Аксельрад предположил, что для пар, желающих воспитывать еврейских детей, сотрудничество и поддержка раввина в самом начале брака могут иметь решающее значение в их решении сделать это. ^{[ 12 ]}

Пропаганда и другие интересы

Прибыв в Брандейс, когда участие Америки во Вьетнамской войне достигло своего апогея, Аксельрад начал консультировать студентов, рассматривающих возможность получения статуса отказника от военной службы по соображениям совести в системе призыва на военную службу . Он был активным членом Еврейского общества мира . ^{[ 13 ]} Аксельрад стал называть себя не «пацифистом » , а «пацифоидом», делающим все возможное, чтобы избежать войны, но также признающим, что в крайних случаях война может быть необходима. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Еще одной областью политической деятельности Аксельрада было движение за вывод активов из Южной Африки как способ оказать давление на правительство этой страны с целью заставить ее отказаться от апартеида . ^{[ 16 ]} Его по-прежнему беспокоила антиизраильская предвзятость многих, кто разделял его позицию по продаже активов. ^{[ 17 ]}

С 1973 по 1977 год Брейра , первая национальная еврейская организация, выступавшая за создание независимого палестинского государства наряду с Израилем, считала Аксельрада одним из своих лидеров. ^{[ 18 ]}

В 1970-х и 1980-х годах Аксельрад участвовал в тяжелом положении евреев в Советском Союзе , которые не могли исповедовать иудаизм, а также не могли эмигрировать. Он сделал Университет Брандейса центром деятельности советского еврейского движения тех лет. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Его поездка в Советский Союз в 1978 году, первая из двух таких поездок с целью посещения отказников , описана в написанной им небольшой книге « Отказники: голоса борьбы и надежды ». ^{[ 21 ]} Он посетил снова с коллегой-раввином из Бостона в феврале 1991 года. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Интерес Аксельрада к ненасильственному сопротивлению тирании побудил его сосредоточиться на библейских акушерках еврейских женщин Египта, Шифре и Фуа . ^{[ 8 ]} Он предал гласности один из двух визитов Авиталь Щаранский к Брандейсу во время ее усилий по освобождению своего мужа Анатолия Щаранского (позже Натана Щаранского ) из заключения в Советском Союзе, что привело Аксельрада к созданию Премии Шифра и Пуах, ежегодно вручаемой Брандейсом Гиллелем. ^{[ 24 ]}

После выхода на пенсию из Брандейса Аксельрад служил директором-основателем Центра духовной жизни и адъюнкт-профессором религии в Эмерсон-колледже в Бостоне, а также по совместительству капелланом в Глаз и ухо» в Бостоне. Массачусетской специализированной больнице « ^{[ 25 ]}

Личная жизнь

Альберт Аксельрад, его жена Берта и их дети живут в Массачусетсе .

Ссылки

^ «Устные истории» . Библиотеки Пенсильвании: Science Commons.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дженис Спивак, изд. (1990). Нежный гигант: 25 лет с раввином Альбертом С. Аксельрадом в Университете Брандейса - Сборник благодарностей . Уолтем, Массачусетс: Консультативный совет Гиллеля Университета Брандейса. ISBN 9781133172857 .
^ «Документы Альберта Аксельрада» . Библиотеки Университета Брандейса.
^ «Брандейс по-прежнему занимает центральное место в его жизни» . Выпускники и друзья Брандейса.
^ Ответ; современный еврейский обзор . ПоискВоркс.
^ Марк Б. Шапиро (1 ноября 2009 г.). «Некоторые комментарии и отрывки из моих мемуаров, часть 2» . Блог Seforim.
^ Дэвид Г. Роскис (24 мая 2018 г.). «Еврейский мир бесконечных возможностей» . Таблетка.
^ Перейти обратно: ^а ^б Альберт Аксельрад (13 октября 1978 г.). «Вспоминая Шифру и Пуах» . Стэнфорд.
^ Альберт С. Аксельрад (1976). «Запоздалая бар/бат-мицва: заметки о многообещающей программе». В Шэрон и Майкле Страссфельдах (ред.). Второй еврейский каталог . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. стр. 78–82. , перепечатано в «Размышлениях раввина-индивидуалиста» , стр. 61–64.
^ Стюарт Шенфельд. «История бара/бат-мицвы для взрослых» . Мое еврейское образование.
^ Лев Баеш (28 марта 2008 г.). «Совершать смешанные браки» . Еврейское телеграфное агентство.
^ Альберт С. Аксельрад (1985). «Смешанный брак и раввин: рациональная альтернатива политике компании». Размышления раввина-индивидуалиста . Чаппакуа, Нью-Йорк: Россель Букс. стр. 67–75.
^ Альберт С. Аксельрад (1986). Призыв к совести: евреи, иудаизм и отказ от военной службы по соображениям совести . Найак, Нью-Йорк: Еврейское братство мира.
^ Ричард Х. Шварц. «Является ли иудаизм радикальной религией?» . Таймс Израиля.
^ Альберт С. Аксельрад (январь – февраль 1976 г.). «Пацифоидный еврей». В Шэрон и Майкле Страссфельдах (ред.). Журнал «Содружество» 42:1-2 . , перепечатано в «Размышлениях раввина-индивидуалиста» , стр. 129–142, и в «Мир, справедливость и евреи: возвращение нашей традиции» , изд. Мюррей Польнер и Стефан Меркен (Нью-Йорк: Bunim & Bannigan, 2007), стр. 215–219.
^ «Духовенство Брандейса объявило голодовку» . Гарвардский малиновый. 4 февраля 1987 года.
^ Марджори Н. Фельд (2014). Разделенные нации: американские евреи и борьба за апартеид . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 100–114.
^ «Брейра: тревожный проект в отношениях диаспоры и Израиля (1973-1977)» . Американский еврейский архив мира.
^ «Наша история» . Брандейс Гилель.
^ «10-е ежегодное Вашингтонское лобби советских евреев, 26-27 февраля 1986 г.» (PDF) . Библиотека Рейгана.
^ Альберт С. Аксельрад (1987). Отказник: голоса борьбы и надежды . Бристоль, Индиана: Wyndham Hall Press.
^ «Раввин Аксельрад совершает поездку по Советскому Союзу». Брандейс Репортер 8:9 . 24 февраля 1991 г. с. 7.
^ «Хаб-раввины вернулись из миссии милосердия в СССР». Еврейский адвокат (Бостон) . 22 февраля 1991 г. с. 1.
^ «Пасхальные публикации и ресурсы» . JUJ «Евреи объединились за справедливость» (Сент-Луис).
^ «Бостонская синагога» (PDF) .

[1] «Устные истории» . Библиотеки Пенсильвании: Science Commons.

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дженис Спивак, изд. (1990). Нежный гигант: 25 лет с раввином Альбертом С. Аксельрадом в Университете Брандейса - Сборник благодарностей . Уолтем, Массачусетс: Консультативный совет Гиллеля Университета Брандейса. ISBN 9781133172857 .

[3] «Документы Альберта Аксельрада» . Библиотеки Университета Брандейса.

[4] «Брандейс по-прежнему занимает центральное место в его жизни» . Выпускники и друзья Брандейса.

[5] Ответ; современный еврейский обзор . ПоискВоркс.

[6] Марк Б. Шапиро (1 ноября 2009 г.). «Некоторые комментарии и отрывки из моих мемуаров, часть 2» . Блог Seforim.

[7] Дэвид Г. Роскис (24 мая 2018 г.). «Еврейский мир бесконечных возможностей» . Таблетка.

[Shifra-8] Перейти обратно: ^а ^б Альберт Аксельрад (13 октября 1978 г.). «Вспоминая Шифру и Пуах» . Стэнфорд.

[9] Альберт С. Аксельрад (1976). «Запоздалая бар/бат-мицва: заметки о многообещающей программе». В Шэрон и Майкле Страссфельдах (ред.). Второй еврейский каталог . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. стр. 78–82. , перепечатано в «Размышлениях раввина-индивидуалиста» , стр. 61–64.

[10] Стюарт Шенфельд. «История бара/бат-мицвы для взрослых» . Мое еврейское образование.

[11] Лев Баеш (28 марта 2008 г.). «Совершать смешанные браки» . Еврейское телеграфное агентство.

[12] Альберт С. Аксельрад (1985). «Смешанный брак и раввин: рациональная альтернатива политике компании». Размышления раввина-индивидуалиста . Чаппакуа, Нью-Йорк: Россель Букс. стр. 67–75.

[13] Альберт С. Аксельрад (1986). Призыв к совести: евреи, иудаизм и отказ от военной службы по соображениям совести . Найак, Нью-Йорк: Еврейское братство мира.

[14] Ричард Х. Шварц. «Является ли иудаизм радикальной религией?» . Таймс Израиля.

[15] Альберт С. Аксельрад (январь – февраль 1976 г.). «Пацифоидный еврей». В Шэрон и Майкле Страссфельдах (ред.). Журнал «Содружество» 42:1-2 . , перепечатано в «Размышлениях раввина-индивидуалиста» , стр. 129–142, и в «Мир, справедливость и евреи: возвращение нашей традиции» , изд. Мюррей Польнер и Стефан Меркен (Нью-Йорк: Bunim & Bannigan, 2007), стр. 215–219.

[16] «Духовенство Брандейса объявило голодовку» . Гарвардский малиновый. 4 февраля 1987 года.

[17] Марджори Н. Фельд (2014). Разделенные нации: американские евреи и борьба за апартеид . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 100–114.

[18] «Брейра: тревожный проект в отношениях диаспоры и Израиля (1973-1977)» . Американский еврейский архив мира.

[19] «Наша история» . Брандейс Гилель.

[20] «10-е ежегодное Вашингтонское лобби советских евреев, 26-27 февраля 1986 г.» (PDF) . Библиотека Рейгана.

[21] Альберт С. Аксельрад (1987). Отказник: голоса борьбы и надежды . Бристоль, Индиана: Wyndham Hall Press.

[22] «Раввин Аксельрад совершает поездку по Советскому Союзу». Брандейс Репортер 8:9 . 24 февраля 1991 г. с. 7.

[23] «Хаб-раввины вернулись из миссии милосердия в СССР». Еврейский адвокат (Бостон) . 22 февраля 1991 г. с. 1.

[24] «Пасхальные публикации и ресурсы» . JUJ «Евреи объединились за справедливость» (Сент-Луис).

[25] «Бостонская синагога» (PDF) .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]