скифский

скифский ^{[ 1 ]} ( древнегреческий : Σκυθιανός ; эт. 1-го века н. э. ) был александрийским религиозным учителем, который, по словам Х. Г. Роулинсона , был первым александрийцем, посетившим Индию . ^{[ 2 ]}

Он упоминается несколькими христианскими писателями и антиманихейскими полемистами III и IV веков нашей эры , включая Архелая Касхарского , Ипполита Римского , Кирилла Иерусалимского , Епифания Саламинского , и упоминается в работе IV века Acta Archelai , критическая биография Мани с ортодоксальной точки зрения. Считается, что Скиф жил недалеко от границы между Палестиной и Аравией и вел активную торговлю между портами Красного моря и Индией. ^{[ нужна ссылка ]} Еще говорят, что Скифиан ^{[ кем? ]} побывать в Иерусалиме , где он обсуждал свои учения с апостолами ^{[ нужна ссылка ]}.

Биография

Он был скифского происхождения, но по рождению был сарацином из сарацин Палестины. ^{[ нужна ссылка ]} Он был купцом, занимавшимся торговлей с Индией , в ходе которой несколько раз посетил Индию и познакомился с индийской философией . Накопив большое богатство, возвращаясь домой через Фиваиду , он встретился в Гипселе с египетской рабыней, которую купил и женился. Затем он поселился в Александрии и занялся изучением Египта. Здесь он сформировал свою философию с помощью своего единственного ученика и раба Теребинфа . ^{[ 3 ]} По мнению Епифания, он, по-видимому, пытался пропагандировать мнение, «что есть нечто за пределами существующего и что, так сказать, деятельность всех вещей происходит из двух корней или двух начал ». Епифаний далее пояснил, что Скифиан написал четыре книги: «Тайны» , «Сокровища» , «Сводки» и Евангелие ( Евангелие от Скифиана , упоминаемое также Кириллом Иерусалимским ). ^{[ 4 ]}

Предполагаемое влияние на манихейство

В рассказе Кирилла Иерусалимского говорится, что после смерти Скифана его ученик Теребинф отправился в Палестину, Иудею («став известным и осужденным в Иудее») и Вавилон. Он использовал имя «Будды», что могло означать, что он представил себя буддой , и может указывать на связь между его философией и буддизмом . ^{[ 5 ]} Теребинф привез с собой книги Скифиана, которые он подарил после своей смерти своему жильцу, вдове с рабом по имени Кубрик, который позже сменил свое имя на Мани (от «Манес» по-персидски, что означает «рассуждение»). Говорят, что Мани изучил книги, которые, таким образом, стали источником манихейского учения . ^{[ 4 ]} Ипполит считал Скифиана предшественником Мани и писал, что он принес из Индии «учение о двух началах» до Мани. ^{[ 6 ]}

Однако, по мнению А. А. Бевана, этот рассказ «не претендует на звание исторического». ^{[ 7 ]}

См. также

Отношения Древней Греции и Древней Индии

Ссылки

^ Также в Кодексе Рег. написано по-разному: Scutianus, Excutianus или Stutianus. Алекс. Vat., см. Доникейскую христианскую библиотеку: переводы сочинений отцов до 325 г. н.э. , стр. 405, в Google Книгах , том 20, изд. Александр Робертс и сэр Джеймс Дональдсон , с. 405, Т. и Т. Кларк, 1867 г.
^ Роулинсон (1916) .
^ Приоль (1863) .
^ Jump up to: ^а ^б Кирилл Иерусалимский, Катехизическая лекция №. 6, разделы 22–24, доступно в Католической энциклопедии онлайн.
^ «Но Теребинф, его ученик в этом злом заблуждении, унаследовал его деньги, книги и ересь, и пришел в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил перейти в Персию, но чтобы там его не узнали и по его имени. он изменил его и назвал себя Буддой». Кирилл Иерусалимский, Катехизическая лекция №. 6, раздел 23, доступно в Католической энциклопедии онлайн.
^ Работы, ранее не собиравшиеся, и часть теперь первая из мсс. опубликовано на греческом и латинском языках , с. RA1-PA191, в Google Книгах , Ипполит (Роман), 1716, стр. 190-192
^ Беван (1930) .

Библиография

Беван, А.А. (1930). "Манихейство". Энциклопедия религии и этики . Редкие мистические отпечатки. Том. 8. Издательство Кессинджер. ISBN 978-0-7661-3666-3 .
Приоль, О. де Б. (январь 1863 г.). «Статья X. — Об индийских посольствах в Риме от правления Клавдия до смерти Юстиниана — продолжение со стр. 298 тома XIX Журнала РАН» . Журнал Королевского азиатского общества . 20 : 269–312. дои : 10.1017/S0035869X00165293 . S2CID 250347258 . {{cite journal}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
Роулинсон, Х.Г. (1916). Сношения между Индией и западным миром с древнейших времен до падения Рима . Университетское издательство.

[1] Также в Кодексе Рег. написано по-разному: Scutianus, Excutianus или Stutianus. Алекс. Vat., см. Доникейскую христианскую библиотеку: переводы сочинений отцов до 325 г. н.э. , стр. 405, в Google Книгах , том 20, изд. Александр Робертс и сэр Джеймс Дональдсон , с. 405, Т. и Т. Кларк, 1867 г.

[FOOTNOTERawlinson1916-2] Роулинсон (1916) .

[FOOTNOTEPriaulx1863-3] Приоль (1863) .

[Cyril_NewAdvent-4] Jump up to: ^а ^б Кирилл Иерусалимский, Катехизическая лекция №. 6, разделы 22–24, доступно в Католической энциклопедии онлайн.

[5] «Но Теребинф, его ученик в этом злом заблуждении, унаследовал его деньги, книги и ересь, и пришел в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил перейти в Персию, но чтобы там его не узнали и по его имени. он изменил его и назвал себя Буддой». Кирилл Иерусалимский, Катехизическая лекция №. 6, раздел 23, доступно в Католической энциклопедии онлайн.

[6] Работы, ранее не собиравшиеся, и часть теперь первая из мсс. опубликовано на греческом и латинском языках , с. RA1-PA191, в Google Книгах , Ипполит (Роман), 1716, стр. 190-192

[FOOTNOTEBevan1930-7] Беван (1930) .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]