Регулярный Конкорд (Винчестер)

Regularis Concordia — важнейший документ английской бенедиктинской реформы , одобренный Винчестерским собором примерно в 973 году. ^{[ 2 ]}

Документ был составлен Этельволдом , которому помогали монахи из Флери и Гента . Был созван синодальный всеми собор для установления общего правила жизни, которое должно было соблюдаться монастырями . Документ служил правилом ведения монашеской жизни и включал монашеские ритуалы, такие как процедура избрания епископов , которые отличались от континентальной практики и приводили к преимущественно монашескому епископству . ^{[ 3 ]}

Содержание

Одна из наиболее важных тем, встречающихся в рукописи, — это « Вперед к гармонии правил », которая предназначена для монахов и монахинь всей нации, которой правил король Эдгар. В этом разделе документа провозглашалось, что каждый религиозный дом королевства должен следовать правилам, предписанным в остальной части рукописи. монашеская «должность» Это включало в себя то, как должна была выполняться ; «офис» включает бдения, восхваления и молитвы и является практикой, установившейся в пятом веке. ^{[ 4 ]} Предписания монашеской «чины» специфичны; например, он включает конкретную литургическую песню, которая должна исполняться в течение обязательных рабочих часов, которые требовались от монахов. Наиболее подробно описаны части рукописи, посвященные обрядам Страстной недели и Пасхи. Именно здесь вводится понятие quem quaeritis , которое теперь считается введением театрального ритуала. Regularis также создает определенный образец и порядок, в котором следует звонить в колокола во время месс и праздников. ^{[ 5 ]}

Исторический контекст

При Эдгаре Миролюбивом (годы правления 959–975) Англия пережила период мира и возрождения монашества. Этельволд Винчестерский улучшил и расширил Правило Святого Бенедикта и написал Regularis Concordia в результате правления Эдгара. ^{[ 6 ]}

Монастырская реформа в 10 веке.

Актуальность монашеской реформы была вызвана Правилом святого Бенедикта, ставшим популярным в середине 10 века. По мнению его сторонников, короля Эдгара, Этельволда Винчестера , Данстана и Освальда Вустера , монашество умерло в 9 веке, и Правило святого Бенедикта стало ключом к возрождению. Они возвысили этот текст как идеальную форму монашеской культуры и единого образа жизни. ^{[ 7 ]}

Этельволд Винчестерский

Этельволд Винчестерский известен как основной автор оригинальной рукописи Regularis Concordia , которая стала официальным документом монашеской реформы X века в англосаксонской Англии . Этельволд был также единственным переводчиком « Правила Святого Бенедикта» , которое было включено в Regularis Concordia. Он был подходящим лидером для того, чтобы руководить английской бенедиктинской реформой . Он имел репутацию «страшного, как лев» для мятежников и ревностного борца с коррупцией в церкви. ^{[ 8 ]} Этельволд успешно преобразовал монашество Франции в южную Англию. ^{[ 9 ]}

Данстан

Данстан был настоятелем Гластонбери и считается предшественником Этеволда. Дунстан несет ответственность за призыв к монашескому возрождению в своем собственном монастыре и за внутреннюю кодификацию религиозного правления, которая, как говорят, переросла в возрождение, которое привело к 10 веку. Несмотря на предполагаемые угрозы, он изгнал коррумпированных священнослужителей из своего монастыря. Данстан стал символом нравственности в своем сообществе, и этот образ повлиял на его влияние на возрождение в целом. ^{[ 10 ]}

Театральный ритуал

Самый ранний пример театрального ритуала можно найти в Regularis Concordia с правилом богослужения, называемым quem quaeritis . Это правило включает старейшее задокументированное театральное исполнение чередующихся песен, которое исполняется в ночь перед Пасхой. В Regularis говорится, что важность этого визуального ритуала заключалась в том, чтобы помочь тем, кто не мог читать или понимать латынь, понять ритуал. В приведенной ниже латинской цитате описывается: «Должна быть прочитана попеременная песня между тремя женщинами, подходящими к могиле, и ангелом, наблюдающим за ней; монах, который поет слова ангела, должен занять свое место, одетый в альб и с с пальмовой веткой в руке на месте, изображающем гробницу; трое других монахов в плащах с капюшонами и с кадильницами в руках должны медленно приблизиться к гробнице, как бы в поисках чего-то»

Кого ищете во гробе, христиане? Распятого Иисуса из Назарета, Небесные. Его здесь нет, он воскрес, как и предсказывал. Пойди, скажи им, что он воскрес из гроба . ^{[ 11 ]}

Рукописи

В английском переводе Regularis Concordia Дома Томаса Саймонса 1953 года использовались обе дошедшие до нас рукописи:

Лондон, БЛ , М.С. Фаустина Б III, ф. 159р-198р.
Лондон, БЛ , М.С. Тиберий А III, ф. 3-27.

Примечания

^ Кэннон, Джон; Ральф Гриффитс (1997). Оксфордская иллюстрированная история британской монархии . Издательство Оксфордского университета. п. 25. ISBN 0-19-822786-8 .
^ Корнексл, Люсия (2014). « Регулярные клиенты Конкордии ». В Лапидже, Майкл; и др. (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Уайли Блэквелл. стр. 399–400. ISBN 978-0-631-22492-1 .
^ Блэр, Питер Хантер (1960). Введение в англосаксонскую Англию . Издательство Кембриджского университета. п. 178.
^ Мертон, Томас (2010). Монашеские обряды: посвящение в монашескую традицию . Литургическая пресса. стр. 21–23. ISBN 9780879070250 .
^ Плафф, Ричард. Литургия в средневековой Англии: история . Издательство Кембриджского университета. стр. 6–13.
^ Бейтсон, Мэри, Правила для монахов и светские каноны после возрождения при короле Эдгаре 1894 г., The English Historical Review
^ Рохини Джаятилака (2003). Староанглийское бенедиктинское правило: писать для женщин и мужчин. Англосаксонская Англия, 32, стр. 147–187. doi:10.1017/S0263675103000085.
^ Католическая энциклопедия http://www.newadvent.org/cathen/05555b.htm
^ Браун, TJ (1960). Благословение святого Этельволда. Ежеквартальный журнал Британского музея , 22. 57–59.
^ Ноулз, Дом Дэвид (29 января 2004 г.). Монашеское возрождение при Данстане и короле Эдгаре . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–27.
^ Ранняя религиозная драма , Кембриджская история английской и американской литературы в 18 томах (1907–21). Том V. Драма до 1642 года, часть первая.

Первоисточники

Обычный Конкорд

Регулярный Конкорд , изд. и тр. Д.Т. Саймонс, Регулярное согласие английской нации монахов и святых. Монашеское соглашение монахов и монахинь английской нации . Лондон, 1953 год.

Письмо Эльфрика монахам Эйншема

Письмо монахам Эйншама, изд. и тр. К. А. Джонс, Письмо Эльфрика монахам Эйншема . Кембриджские исследования в англосаксонской Англии 24. Кембридж, 1998.

Старые английские версии

Сплошной древнеанглийский подстрочный глосс в BL , MS Tiberius A III f (Faustina), изд. Люсия Корнексль, The Regularis Concordia и его древнеанглийская подстрочная версия. Издание с введением и комментариями . Сочинения Мюнхенского университета 17. Мюнхен, 1993.
Два фрагмента переводов древнеанглийской прозы:
1. Староанглийский перевод §§ 36–43 в Лондоне, BL , MS Tiberius A III, f. 174-7 (ранее предшествовавший латинскому тексту MS Faustina B III), изд. А. Шреер, «De consuetudine monachorum». Englische Studien 9 (1886): 290–96.
2. Древнеанглийский перевод §§ 14–19 в Кембридже, CCC , MS 201 (Часть A), стр. 1–7, изд. Дж. Зуптиза, «Еще один фрагмент Regularis Concordia на древнеанглийском языке». ASNSL 84 (1890): 1-24.

Внешние ссылки

[OIHBM_25-1] Кэннон, Джон; Ральф Гриффитс (1997). Оксфордская иллюстрированная история британской монархии . Издательство Оксфордского университета. п. 25. ISBN 0-19-822786-8 .

[2] Корнексл, Люсия (2014). « Регулярные клиенты Конкордии ». В Лапидже, Майкл; и др. (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Уайли Блэквелл. стр. 399–400. ISBN 978-0-631-22492-1 .

[BlairAITASE_178-3] Блэр, Питер Хантер (1960). Введение в англосаксонскую Англию . Издательство Кембриджского университета. п. 178.

[4] Мертон, Томас (2010). Монашеские обряды: посвящение в монашескую традицию . Литургическая пресса. стр. 21–23. ISBN 9780879070250 .

[5] Плафф, Ричард. Литургия в средневековой Англии: история . Издательство Кембриджского университета. стр. 6–13.

[6] Бейтсон, Мэри, Правила для монахов и светские каноны после возрождения при короле Эдгаре 1894 г., The English Historical Review

[7] Рохини Джаятилака (2003). Староанглийское бенедиктинское правило: писать для женщин и мужчин. Англосаксонская Англия, 32, стр. 147–187. doi:10.1017/S0263675103000085.

[8] Католическая энциклопедия http://www.newadvent.org/cathen/05555b.htm

[9] Браун, TJ (1960). Благословение святого Этельволда. Ежеквартальный журнал Британского музея , 22. 57–59.

[10] Ноулз, Дом Дэвид (29 января 2004 г.). Монашеское возрождение при Данстане и короле Эдгаре . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–27.

[11] Ранняя религиозная драма , Кембриджская история английской и американской литературы в 18 томах (1907–21). Том V. Драма до 1642 года, часть первая.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]