Архитектура игбо

Архитектура игбо — это архитектурные стили, разработанные народом игбо . Архитектура игбо, особенно в доколониальную эпоху, была глубоко укоренена в культуре, окружающей среде и доступных местных ресурсах. Хотя могут быть различия в зависимости от разных сообществ и регионов на территории игбо, вот некоторые подробные характеристики традиционной или доколониальной архитектуры игбо. ^{[ 1 ]}

Традиционная архитектура игбо

Традиционная архитектура игбо состоит из комплексов , стен / заборов и рвов , с соломенной крышей зданий , веранд , дворов , декоративных мотивов и т. д.

Традиционная архитектура игбо отличается несколькими обычными атрибутами и принципиальными проектами, которые отражают культурные, экологические и практические потребности народа игбо . В результате существуют различные архитектурные стили игбо, начиная от архитектурных стилей носителей западного игбо до архитектурного стиля северного игбо и т. Д.

Галерея изображений

Доколониальная архитектура игбо, дом и башня позади
Традиционная соломенная архитектура игбо
Дом собраний Экпе (леопардового общества)
Вход в комплекс игбо в Ониче или рядом с ним. Фотография Герберта Уимберли, ок. 1903-18. Кембриджский университет
Доколониальный комплекс и здание игбо
Внешний вид соломенной архитектуры игбо
Вход на территорию комплекса в Агукву Нри (Анамбра). Снято Норткотом Томасом.
Вход в комплекс игбо в Ониче или рядом с ним. Фотография Герберта Уимберли.
Украшенная стена, возможно, дома.
Игбо внешний Архитектурный дизайн
Военная башня Околи Иджеома Ада
Сторожевая башня Авка
Архитектурное проектирование боевых башен игбо, многоэтажных зданий
Пирамида Нсуде

Соединения (соединение/соединение)

пространственные организации игбо Сложные организованы таким образом, чтобы отражать культурные, социальные и архитектурные традиции народа игбо . Комплексы часто устроены таким образом, чтобы обеспечить возможность совместной жизни , что способствует семейным связям и поддержке. Он также включает секции жилых единиц или помещений, зарезервированные для членов семьи, то есть жены или жен, родственников мужа и других членов расширенной семьи . ^{[ 2 ]} Пространственная организация в комплексах игбо варьируется, поскольку ее расположение продиктовано социальным статусом и профессией владельца. Богатые владельцы комплексов часто женятся на нескольких женах и имеют нескольких детей, о чем свидетельствует количество квартир в комплексе. ^{[ 1 ]} Еще один способ варьирования пространственной организации комплекса игбо - это материалы для строительства домов на территории комплекса, которые не всегда можно найти в каждом регионе. Несколько идентификаторов комплексов игбо включают сады (некоторые с водными объектами, такими как пруды), сараи , центральные дворы , религиозные алтари или святыни . Соединения в общинах игбо также являются одним из способов формирования этнических подгрупп и кланов игбо. ^{[ 1 ]}

Совокупность этих соединений образует семейные группы, известные как родственные или умунна (что означает «дети нашего отца, прародителя этой линии, семейной группы или родственников»). Несколько умун образуют деревню или квартал. Кварталы объединяются, образуя город, клан или деревенскую группу.

^{[ 1 ]}

В традиционной архитектуре игбо вход на территорию имеет культурное и символическое значение. Дизайн входа часто тщательно продумывался, чтобы отразить статус семьи или сообщества, проживающих на территории комплекса.

Хотя могут быть различия в зависимости от конкретных регионов и сообществ, вот некоторые общие характеристики входов в комплексы игбо: ^{[ 3 ]}

Вход в комплекс в Агукву Нри ( Анамбра )
Резные двери, ворота и ворота — входы в комплекс игбо обычно обозначаются воротами или воротами, которые служат основными точками входа и выхода. Эти ворота могут различаться по размеру и сложности: от простых деревянных ворот до более искусно украшенных входов. В некоторых местах Игболанда комплексы с большими воротами окружены высокой стеной, часто из защитных соображений, и сделаны из земли, известной как аджа нгвуру или эгве. Такие комплексные стены часто имеют цветные и резные деревянные панели и большие ворота, известные как мгбо. эзи. Резные ворота или дверные проемы обычно делают для титулованных людей. ^{[ 4 ]}
Декоративные элементы. Многие входы в комплексы игбо украшены сложной декоративной резьбой, узорами и мотивами. Эти украшения часто имеют символическое значение и могут представлять духов предков, животных, исторические события или другие культурные символы. ^{[ 4 ]}
Фигуры стражей. На некоторых входах по обе стороны от ворот размещены статуи или фигуры, служащие стражами или защитниками территории. Эти фигуры могут быть как декоративными, так и символическими, представляя духов/божеств предков, или использоваться для обозначения конкретного события, важного для людей, живущих на территории комплекса. ^{[ 1 ]}
Вход в комплекс игбо, в Онитше или рядом с ней . Фотография Герберта Уимберли.
Соломенная крыша. Традиционные комплексы игбо часто имеют соломенную крышу, а вход может быть закрыт соломенной крышей или навесом. Это обеспечивает защиту от дождя и солнца, добавляя при этом общую эстетику. ^{[ 1 ]}
Низкие дверные проемы. Входы во многие традиционные комплексы игбо имеют низкие дверные проемы, которые требуют от людей наклоняться или кланяться при входе или выходе. Этот физический жест является признаком уважения и смирения.
Дизайн внутреннего двора. Комплексы игбо обычно организуются вокруг центрального двора, и вход часто ведет прямо в это открытое пространство. Двор служит общественной зоной для различных мероприятий и собраний. ^{[ 1 ]}
Церемониальные помещения. В некоторых комплексах игбо входная зона может включать в себя специально отведенное место для церемоний, встреч или общественных собраний. Это пространство может быть обозначено специальной платформой или зоной отдыха.
Символизм и духовное значение. Входную зону часто считают символическим порогом между внешним миром и частным священным пространством комплекса. У входа могут проводиться ритуалы и церемонии, отмечающие важные жизненные события или переходные периоды. Входная зона может иметь духовное значение, поскольку она часто связана с ритуалами, подношениями и молитвами в честь предков и защиты семьи. ^{[ 5 ]}
Использование натуральных материалов. Традиционные входы в комплекс игбо построены с использованием материалов местного производства, таких как дерево, грязь, солома и плетеные пальмовые листья. Эти материалы являются одновременно функциональными и культурно значимыми.

Стена/заборы и рвы ( стена/забор )

Использование заборов ( aja ƹgwùlù ) в архитектуре игбо часто используется для укрепления безопасности и по демаркационным причинам. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Некоторые заборы в архитектуре игбо включают живые заборы, сделанные из растений или живых изгородей. Эти растения обеспечивают тень и даже укрытие от солнца. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]} Это может быть очень важно в жарком и влажном климате, который охватывает большую часть региона. Эти живые заборы также могут быть экономичными, поскольку они могут быть сделаны из определенных растений, которые могут давать урожай или предметы, которые можно продать. Заборы в архитектуре игбо различаются, но могут также включать рвы, рвы/траншеи ( Олулу ) со стенами, иногда прикрепленными к оборонительным башням, известным как Обуна Эну . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

У каждого хозяина семьи есть большой квадратный участок земли, окруженный рвом или забором или огороженный стеной из закаленной красной земли; который в сухом состоянии тверд как кирпич.

^{[ 10 ]}

Стены, окружающие поселения игбо, обычно состоят из глины, глины, бамбука, пальмовых листьев, а иногда и камней. ^{[ 6 ]} Эти стены обеспечивают безопасность и конфиденциальность жителей. Эти стены также обеспечивают контролируемый доступ к объектам комплекса. декоративные мотивы, такие как резьба и использование ули . В стены могут быть включены ^{[ 11 ]}

Соломенные здания

Соломенная ткань используется в архитектуре игбо и является основным традиционным методом кровли. Материалы, используемые для соломенной крыши, включают траву, пальмовые листья или тростник, которые накладывают слоями и вплетают в каркас крыши, создавая соломенную крышу. ^{[ 1 ]}^{[ нужна ссылка ]} Соломенная крыша устроена таким образом, чтобы обеспечить надлежащий дренаж и вентиляцию. ^{[ 1 ]} Соломенная крыша требует навыков и ноу-хау, чтобы гарантировать, что крыша водонепроницаема и способна противостоять непогоде. ^{[ 1 ]} Тэтчеры могут использовать различные методы, включая связывание, плетение и связывание соломенных материалов на месте. ^{[ 12 ]} Соломенная крыша - обычная черта традиционной архитектуры игбо, ее используют на заборах, воротах и зданиях.

с соломенными крышами Здания в архитектуре игбо спроектированы с использованием материалов, распространенных в регионе, таких как

Грязь и глина. Грязь и глина являются основными строительными материалами в архитектуре игбо. Их используют для устройства фундаментов, стен, полов зданий, а иногда и крыш. ^{[ 13 ]} Грязь и глина легко доступны, поскольку они являются распространенным материалом и также обеспечивают изоляцию от тепла. Грязь и глина также смешиваются с песком и илом, что придает строительным материалам прочность, а также повышает устойчивость к повреждениям водой. ^{[ нужна ссылка ]}
Дерево. Дерево используется для несущей конструкции, включая балки и колонны. ^{[ 8 ]} Из дерева, особенно лиственных пород, в архитектуре игбо часто вырезают колонны или двери для создания декоративных элементов, и его можно добыть в местных лесах. ^{[ 2 ]}
Камни (камни/Галька). Камни используются для фундамента, а в некоторых случаях они использовались для строительства стен. ^{[ 14 ]} Камни также использовались для мощения и полов в зданиях. ^{[ 15 ]} Галька ( аджа ийи ) в некоторых случаях также была необходима в архитектуре игбо.

Святилища пирамиды Нсуде

Святыни-пирамиды Нсуде — это пирамидальные святыни, расположенные в Нсуде , деревне на юго-востоке Нигерии.

Это сооружения, построенные игбо из земли и глины. Антрополог и колониальный администратор Дж.И. Джонс сфотографировал пирамиды, когда увидел их в 1935 году. Со временем пирамиды Нсуде подверглись эрозии и деградации из-за их земляной конструкции и воздействия стихии. Сегодня остались только остатки.

Десять пирамидальных сооружений были построены из глины. Первая секция основания имела окружность 60 футов (18 м) и высоту 3 фута (0,91 м). Следующая стопка имела высоту 45 футов (14 м). ^{[ 16 ]} в окружности. ^{[ 17 ]}

Первоначально всего было 10 пирамид, расположенных по кругу с открытым пространством в центре. Самая большая пирамида располагалась в центре, окруженная пирамидами поменьше. Считается, что расположение пирамид имело символическое и ритуальное значение. ^{[ нужна ссылка ]}

Поздравления

Мбари — это форма изобразительного искусства, практикуемая народом игбо на юго-востоке Нигерии, состоящая из священного двухэтажного дома, построенного в качестве умилостивительного обряда. ^{[ 18 ]} Дома Мбари Оверри -Игбо, представляющие собой большие убежища квадратной формы с открытыми стенками, содержат множество раскрашенных фигур в натуральную величину (вылепленных из грязи, чтобы умилостивить Алуси ( божество) и Алу , богиню земли , а также других божеств грома и воды). ). ^{[ 19 ]} Дома Мбари сделаны в подарок Але , как способ признать благотворительное и всеобъемлющее присутствие Алы . Некоторые дома Мбари посвящены исключительно Але . представлены и другие боги . Однако иногда вместе с Алой в сооружении ^{[ 20 ]} Другие скульптуры, которые можно было бы включить, изображают чиновников, ремесленников, иностранцев (в основном европейцев), животных , легендарных существ и предков. ^{[ 19 ]} На строительство домов Мбари уходят годы, и их строительство считается священным. Помимо того, что они олицетворяют изобилие и гармонию, они чаще всего создаются во времена мира и стабильности. ^{[ 21 ]} В здании собрания руководителей города проводится церемония. После завершения ритуала входить в дом Мбари или даже смотреть на него считается табу. Мбари — это общественные святилища-галереи, где в термитной земле воплощаются сложные персонажи мифологии, фольклора и общества игбо.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Эне-Орджи, Чинеду (2022). «Традиционная архитектура игбо: символическая оценка» . Африканское искусство . 55 (2): 66–81. дои : 10.1162/afar_a_00657 . ISSN 1937-2108 . S2CID 248545706 .
^ Jump up to: ^а ^б Аниакор, Чике К. (1978). «Типы домов и украшения в Южной Нигерии» . Присутствие Африки (108): 19–37. ISSN 0032-7638 .
^ Нсуде, Годвин Чиквенду (май 1987 г.). Традиционная архитектура игбо Нигерии (докторская диссертация). Темзский политехнический институт.
^ Jump up to: ^а ^б Эбере, Лаки (29 ноября 2019 г.). «Резные двери игбо: давно утраченные доколониальные реликвии древней архитектуры игбо» . вокалафрика.com . Проверено 5 сентября 2023 г.
^ «Интерпретация резных дверей игбо» . Африканское искусство . 1 января 1981 г. JSTOR 3336006 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Икегву, Хасинта У. (ноябрь 2011 г.). «Традиционные заборы (Огиге) и укрепления общины Осири штата Эбони » Журнал нигерийских языков и культуры 13 (2).
^ Jump up to: ^а ^б Агукорони, Окечукву К. (1 апреля 2001 г.). «Ландшафтные практики в традиционном обществе игбо, Нигерия» . Ландшафтные исследования . 26 (2): 85–98. дои : 10.1080/01426390120045391 . S2CID 144239054 .
^ Jump up to: ^а ^б Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .
^ Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .
^ Стром, Адам (15 мая 2020 г.). «Олауда Эквиано: Мой народ» . Переосмысление миграции . Проверено 20 сентября 2023 г.
^ Басу, Пол (26 декабря 2021 г.). «Ули: искусство и архив» . [Re:] Запутывания . Проверено 20 сентября 2023 г.
^ Нигерия, Guardian (23 февраля 2020 г.). «Доколониальная традиционная архитектура Нигерии» . The Guardian Новости Нигерии — Нигерия и мировые новости . Проверено 23 сентября 2023 г.
^ Аниакор, Чике К. (1978). «Типы домов и украшения в Южной Нигерии» . Присутствие Африки (108): 19–37. ISSN 0032-7638 .
^ Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .
^ Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .
^ «Пирамиды Нсуде: гордость древних игбо - Эго Мбагву | Мемориальные библиотеки Закхеуса Онумбы Дибиаэсуэ» . zodml.org . Проверено 11 августа 2023 г.
^ Африкауфундиколлектив (17 сентября 2020 г.). «Пирамида Нсуде — Нигерия» . Середина . Проверено 11 августа 2023 г.
^ Коул, HM (1982). Мбари: Искусство и жизнь среди оверри игбо . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.
^ Jump up to: ^а ^б Оливер, Пол (2008). «Африканская архитектура» . Географические влияния, Дворцы и святыни, последний абзац: Интернет-энциклопедия Britannica . Проверено 23 ноября 2008 г.
^ Коул, Герберт М. (1969). «Мбари — это жизнь». Африканское искусство . 2 (3): 8–87. дои : 10.2307/3334390 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3334390 .
^ Обихере, Бонифаций I.; Коул, Герберт М. (1973). «Мбари: Искусство и религия среди Оверри Ибго». Африканское искусство . 7 (1): 86–87. дои : 10.2307/3334765 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3334765 .

[Ene-Orji_2022_66–81-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Эне-Орджи, Чинеду (2022). «Традиционная архитектура игбо: символическая оценка» . Африканское искусство . 55 (2): 66–81. дои : 10.1162/afar_a_00657 . ISSN 1937-2108 . S2CID 248545706 .

[:0-2] Jump up to: ^а ^б Аниакор, Чике К. (1978). «Типы домов и украшения в Южной Нигерии» . Присутствие Африки (108): 19–37. ISSN 0032-7638 .

[3] Нсуде, Годвин Чиквенду (май 1987 г.). Традиционная архитектура игбо Нигерии (докторская диссертация). Темзский политехнический институт.

[Lucky-4] Jump up to: ^а ^б Эбере, Лаки (29 ноября 2019 г.). «Резные двери игбо: давно утраченные доколониальные реликвии древней архитектуры игбо» . вокалафрика.com . Проверено 5 сентября 2023 г.

[5] «Интерпретация резных дверей игбо» . Африканское искусство . 1 января 1981 г. JSTOR 3336006 .

[Ikegwu-6] Jump up to: ^а ^б ^с Икегву, Хасинта У. (ноябрь 2011 г.). «Традиционные заборы (Огиге) и укрепления общины Осири штата Эбони » Журнал нигерийских языков и культуры 13 (2).

[Agukoronye_85–98-7] Jump up to: ^а ^б Агукорони, Окечукву К. (1 апреля 2001 г.). «Ландшафтные практики в традиционном обществе игбо, Нигерия» . Ландшафтные исследования . 26 (2): 85–98. дои : 10.1080/01426390120045391 . S2CID 144239054 .

[:1-8] Jump up to: ^а ^б Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .

[9] Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .

[10] Стром, Адам (15 мая 2020 г.). «Олауда Эквиано: Мой народ» . Переосмысление миграции . Проверено 20 сентября 2023 г.

[11] Басу, Пол (26 декабря 2021 г.). «Ули: искусство и архив» . [Re:] Запутывания . Проверено 20 сентября 2023 г.

[12] Нигерия, Guardian (23 февраля 2020 г.). «Доколониальная традиционная архитектура Нигерии» . The Guardian Новости Нигерии — Нигерия и мировые новости . Проверено 23 сентября 2023 г.

[13] Аниакор, Чике К. (1978). «Типы домов и украшения в Южной Нигерии» . Присутствие Африки (108): 19–37. ISSN 0032-7638 .

[14] Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .

[15] Дмоховский, Збигнев Р. (1990). Введение в нигерийскую традиционную архитектуру: Юго-Восточная Нигерия: люди, говорящие на языке игбо . Этнографика. ISBN 978-0-905788-28-9 .

[16] «Пирамиды Нсуде: гордость древних игбо - Эго Мбагву | Мемориальные библиотеки Закхеуса Онумбы Дибиаэсуэ» . zodml.org . Проверено 11 августа 2023 г.

[17] Африкауфундиколлектив (17 сентября 2020 г.). «Пирамида Нсуде — Нигерия» . Середина . Проверено 11 августа 2023 г.

[Cole-18] Коул, HM (1982). Мбари: Искусство и жизнь среди оверри игбо . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.

[Architecture-19] Jump up to: ^а ^б Оливер, Пол (2008). «Африканская архитектура» . Географические влияния, Дворцы и святыни, последний абзац: Интернет-энциклопедия Britannica . Проверено 23 ноября 2008 г.

[20] Коул, Герберт М. (1969). «Мбари — это жизнь». Африканское искусство . 2 (3): 8–87. дои : 10.2307/3334390 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3334390 .

[21] Обихере, Бонифаций I.; Коул, Герберт М. (1973). «Мбари: Искусство и религия среди Оверри Ибго». Африканское искусство . 7 (1): 86–87. дои : 10.2307/3334765 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3334765 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]