Бесплатно

Бесплатно
Бесплатно
Небесный отец
Пол	Мужской
Родители	Kahikoотец ; Купуланакехао (мать)
Супруги	Место рождения ; Доверять
Потомство	Доверять

В гавайской религии , Вакеа , отец Неба женится на Папаханаумоку , матери-земле . Эти двое считаются родительской парой правящих вождей Гавайев .

Вакеа был старшим сыном Кахико («Древний»), который жил в Олаловае . Он является предком алии ( дворянства Гавайев ), правящего класса , составляющего аристократию, известного как нохо алиио Гавайи (правящие вожди Гавайев). Вакеа — внук Велаахиланинуи . Жрецы и простые люди происходят от его братьев, одного из которых звали Макуу.

Вакеа означает обширное пространство, зенит или небо, а Папа означает основание или поверхность; вместе они создают символ земли и неба или неба и земли. ^{[ 1 ]} Считалось, что ушедшие души отправляются в дом Вакеи. Если бы они доказали свою чистоту, они бы остались в комфорте его королевства, но в противном случае их отправили бы в Луа-о-Милу . ^{[ 2 ]}

Первого первосвященника Вакеи звали Комоава. ^{[ 3 ]}

Когда Вакеа был на Земле в древние времена, он был Верховным вождем .

Супруги

В одной из легенд Вакеа живет в Хихику и женится на Папаханаумоку , принцессе Олало-и-Механи и внучке принцессы Каупе-алии . Гавайские острова были созданы Вакеа и Папаханаумоку. Их дочерью была Хоохокукалани , мать Халоа от Вакеи.

Семья

В генеалогиях Вакеа и Папаханаумоку занимают 37-е место в генеалогии Кумухонуа и 28-е место в Кумуули . Кумухонуа, родоначальник генеалогии Кумухонуа, считался первым человеком в одной традиции.

Вместе Папаханаумоку и Вакеа создали Гавайи , Мауи , Кауаи и Хоохокукалани.

После того, как Вакеа совершил инцест со своей дочерью Хоохокукалани, она родила Халоа-нака-лау-капалили, что означает дрожащий длинный стебель. ^{[ 4 ]} Это был мертворожденный ребенок, которого они позже подсадили и который стал первым кало или таро, основным продуктом гавайской диеты. После Халоа-нака Хо'охокукалани родила еще одного ребенка по имени Халоа, что означает «длинный стебель», и он стал первым канакой или гавайцем.

Отношения между Халоа-нака и Халоа описывают баланс отношений между землей и людьми, которые на ней живут. Халоа-нака, как старший брат, несет ответственность за благополучие своих младших братьев и сестер, одним из которых является Халоа. Как Кало, Халоа-нака поддерживает это, обеспечивая поддержку людям, в то время как люди заботятся о своем старшем брате, обеспечивая жизнь Кало. Точно так же неуместно в любое время спорить перед Кало, а также не разрешается спорить перед старшими братьями, сестрами или старшими. У Уакеи также был роман с богинями Хиной и Каулой, пока Папа был в Кахики, чтобы создать острова Молокаи и Ланаи . Позже Папа вернулся и знал о романе Вакеи, поэтому она отомстила, переспав с Луа, и создала остров Оаху . ^{[ 5 ]}

Позже Вакеа воссоединяется с Папаханаумоку, и они создают Кауаи , Ниихау , Лехуа и Каулу . ^{[ 6 ]}

Согласно одной из традиций, первым человеком на Земле была женщина Лаилаи . Она и ее муж Кеалиивахилани — родители Кахико , отца Вакеи. Вакеа создал землю и море из тыквы ( ипу ) Папаханаумоку. Он подбросил его высоко, и оно стало небесами. Из его сока он создал дождь, а из семян — солнце, луну и звезды. ^{[ 7 ]}

Гендерные роли

Желая переспать со своей дочерью, Вакеа заключил сделку со своим первосвященником Комоавой, чтобы заставить Папаханаумоку уйти на четыре ночи. В ее уединении ей было запрещено есть определенные продукты; традиция, известная как айкапу , священная трапеза, установленная Вакеа. Целью айкапу было отделение женщин от мужчин. В традиционном гавайском обществе за приготовление пищи отвечали мужчины.

Примеры некоторых продуктов, которые гавайским женщинам нельзя есть: ^{[ 8 ]}

Свиньи
Кокосы
Бананы
Рыба красного цвета
Некоторые морепродукты

См. также

Атеа , маркизский бог света
Ватеа , бог из Мангаи на островах Кука.
Ранги и Папа , изначальные родители в традиции маори.
Принц Каланинуиамамао и его дочь-внучка Алапайвахине (случай, аналогичный Вакеа и его дочери)

Ссылки

^ Маршалл Д. Салинс, Исторические метафоры и мифические реальности: Структура ранней истории Королевства Сандвичевых островов (Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1981), 15, 31.
^ Трум, Томас (1907). Гавайские народные сказки . AC МакКлерг . п. 13.
^ Капу: Гендерные роли в традиционном обществе Малкольма Наэа Чуна
^ «Словарь гавайского языка» . www.wehewehe.org . Проверено 06 мая 2021 г.
^ «Собранное Меле» (PDF) . Школы Камехамеха. Архивировано (PDF) из оригинала 23 января 2018 г. Проверено 3 апреля 2020 г. .
^ Лиликала Камеэлейхива, В родных землях и чужих желаниях: как должно быть? (Гонолулу: Музей епископа, 1992), 19–44.
^ Трегир 1891: 28–29, 392.
^ Малкольм Наэа Чун, Но На Мамо: Традиционные и современные гавайские верования и обычаи (Гонолулу: University of Hawaii Press, 2011), 289-293.

Цитируемые работы

Э. Р. Трегир, Сравнительный словарь маори-полинезийского языка (Лион и Блер: Lambton Quay), 1891.

[1] Маршалл Д. Салинс, Исторические метафоры и мифические реальности: Структура ранней истории Королевства Сандвичевых островов (Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1981), 15, 31.

[2] Трум, Томас (1907). Гавайские народные сказки . AC МакКлерг . п. 13.

[3] Капу: Гендерные роли в традиционном обществе Малкольма Наэа Чуна

[4] «Словарь гавайского языка» . www.wehewehe.org . Проверено 06 мая 2021 г.

[5] «Собранное Меле» (PDF) . Школы Камехамеха. Архивировано (PDF) из оригинала 23 января 2018 г. Проверено 3 апреля 2020 г. .

[6] Лиликала Камеэлейхива, В родных землях и чужих желаниях: как должно быть? (Гонолулу: Музей епископа, 1992), 19–44.

[7] Трегир 1891: 28–29, 392.

[8] Малкольм Наэа Чун, Но На Мамо: Традиционные и современные гавайские верования и обычаи (Гонолулу: University of Hawaii Press, 2011), 289-293.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]