На пути к африканской революции

На пути к африканской революции
	Первое издание (французский)
Автор	Франц Фанон
Оригинальное название	За африканскую революцию
Язык	Французский
Опубликовано	1964
Издатель	Франсуа Масперо
Место публикации	Франция
ISBN	0-8021-3090-9

На пути к африканской революции ( фр . Pour la Revolution Africaine ) — сборник эссе Франца Фанона , опубликованный в 1964 году. ^{[ 1 ]} после смерти Фанона. Очерки в книге были написаны в период с 1952 по 1961 год, между выходом в свет двух его самых известных произведений — «Черная кожа», «Белые маски» и «Несчастные Земли» . Фанон расширяет темы колонизации, расизма, деколонизации, африканского единства и алжирской революции в эссе, большая часть которых написана им во время написания статей для « Эль Муджахид» , официальной газеты ФНО .

Краткое содержание

Очерки книги «На пути к африканской революции» разделены на пять разделов, примерно сгруппированных по темам и способам оригинальной публикации. Они помогают проследить эволюцию мысли Фанона с течением времени, от его лет работы психиатром до периода, когда он активно работал на ФНО, и до его изгнания из Алжира в Тунис . Большая часть произведений посвящена его политической теории оппозиции колониализму как дегуманизирующей силе, которую невозможно реформировать, а также тому, как, по его мнению, африканцы должны противостоять колониализму.

Проблема колонизированных

Первый раздел книги (по-французски: Lecolonisé en questions) посвящен взглядам посторонних на жителей Северной Африки. Фанон якобы написал лишь два других эссе на эту тему, но одно из них, «Жители Вест-Индии и африканцы», на самом деле написал Пьер Шоле . ^{[ 2 ]} Фанон не хотел писать статью, но ее ошибочно приписали ему после того, как она была анонимно опубликована в « Эль-Муджахиде» . ^{[ нужна ссылка ]}

В своем эссе «Североафриканский синдром» Фанон бросил вызов предубеждениям французских врачей в отношении алжирцев и других жителей Северной Африки, чьи жалобы на болезни или боли часто воспринимались как нытье или лень. ^{[ 2 ]} Многие европейские психиатры пришли к выводу, что африканцам суждено быть менее умными и менее эмоционально стабильными, чем европейцы, и такой подход испортил их профессиональную практику. ^{[ 3 ]} Написанный, когда Фанон еще учился на психиатра, он конструирует воображаемого стереотипного араба в сознании французских врачей, которые считали себя более цивилизованными: ^{[ 4 ]} «Кто они, эти существа, жаждущие человечества, которые стоят на границах (хотя я знаю по опыту, что они ужасно различимы) полного признания?» ^{[ 5 ]} Это одна из ранних работ Фанона, и она представляет собой часть его оригинальных размышлений об институциональной и социальной природе колониализма, который был наиболее опасен для африканцев, а также смесь политической мысли и психологического опыта, которые он смешивал на протяжении всей своей жизни. . ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

Расизм и культура

Второй раздел, «Расизм и культура» (фр. Racisme et Culture), представляет собой единственную речь, произнесенную Фаноном в 1956 году на первом Конгрессе чернокожих писателей и художников, и первоначально она была опубликована в специальном выпуске журнала Présence Africaine . ^{[ 7 ]} Его центральная мысль заключается в том, что расизм «является лишь одним элементом более обширного целого: систематизированного угнетения народа». ^{[ 5 ]} Его целью являются попытки многих европейских колониальных правительств (особенно французских) доказать, что они не придерживаются расистских предрассудков, продолжая при этом колонизировать чужие земли и экспортировать свою собственную культуру как лучший выбор. Фанон видел логическую невозможность того, чтобы кто-то отказался от расистских идей и одновременно участвовал в системе или институте, построенном на расизме, например, в колониализме.

Для Алжира

Этот краткий раздел (по-французски: Pour l'Algérie) состоит из пары писем, которые Фанон написал французским жителям Алжира, в которых подробно описываются проблемы их взглядов на страну. Первое, «Письмо французу», объясняет «существенное невежество», которое французы имели в отношении коренных алжирцев, которых они обычно считали беспомощными животными и никогда не устанавливали с ними близких отношений. ^{[ 5 ]} Вероятно, письмо было отправлено Р. Лакатону, французскому психиатру, работавшему в той же психиатрической больнице, что и Фанон в Блиде (с тех пор больница носит имя Фанона). ^{[ 2 ]}

Вторая половина этого раздела представляет собой заявление об отставке, которое Фанон отправил в 1956 году, чтобы объявить, что он больше не может добросовестно заниматься психиатрией для французского колониального правительства. ^{[ 5 ]} Центральной проблемой, с которой он столкнулся, была, как выразился один ученый, «тщетность практики психиатрии в такой колониальной ситуации». ^{[ 8 ]} Фанон не видел никакой практической пользы в помощи отдельным алжирцам, когда колониальная система, в которой он работал, наносила вред психическому здоровью всего населения. Работа в больнице, вероятно, ускорила или повлияла на его решение официально отказаться от колониального предприятия и сразу присоединиться к ФНО, поскольку его обязанности в больнице заставили его воочию увидеть психические и физические последствия войны, особенно пыток, применявшихся французами. силы, действовавшие на борцов за независимость Алжира. ^{[ 3 ]}

На пути к освобождению Африки

Двадцать эссе Фанона, в которых объясняется движение от противостояния колониализму к активной работе по его прекращению в Алжире и других странах, собраны в разделе под названием «На пути к освобождению Африки» (франц.: Vers la libération de l'Afrique), который занимает большую часть На пути к африканской революции . Большинство этих эссе изначально были опубликованы анонимно в «Эль-Муджахиде» как для защиты его личности, так и в качестве «выражения революционной солидарности». ^{[ 9 ]}

В этой части книги Фанона особенно беспокоит применение пыток французскими колониальными властями против алжирцев. ^{[ 9 ]} Он утверждал, что пытки были не исключительным недостатком войны, а «выражением и средством отношений оккупантов и оккупантов». ^{[ 5 ]} По словам Фанона, пытки были крайней чертой колониальных отношений, но не было никакого способа оправдать колониализм без молчаливого согласия на применение пыток. Он особенно раскритиковал французов, выступавших против пыток в Алжире, на том основании, что они, по словам Фанона, создают «колоссальную дегуманизацию французской молодежи», превращая французских солдат в монстров, вместо того, чтобы сказать, что центральной проблемой пыток является причиняемая им несправедливость. против алжирцев. ^{[ 5 ]} Эта позиция была несколько спорной, когда Фанон первоначально опубликовал ее в «Эль-Муджахиде» , поскольку она, вероятно, оттолкнула бы многих французских левых, которые в противном случае могли бы больше поддерживать революционеров в Алжире. ^{[ 9 ]}

В других эссе Фанон предупреждал об опасностях, которые неоколониализм представляет для номинально свободных государств: европейские лидеры продемонстрировали «принятие номинального суверенитета и абсолютный отказ от реальной независимости», когда их колонии пытались отделиться. ^{[ 5 ]} Экономическое господство заменило бы формальный политический контроль, так что бывшие колонии все еще выживали во власти старых держав, и это было бы оправдано с точки зрения сохранения прав поселенцев. ^{[ 5 ]} Конкуренция за ресурсы и периодические военные интервенции со стороны могущественных государств в их бывших колониях оправдывают еще больший неоколониализм, поскольку они осознают стратегическую необходимость создания и поддержания сфер влияния.

Африканское единство

Последний раздел, «Африканское единство» (по-французски: Unité africaine), включает две работы о том, как африканские страны могли сотрудничать в военном отношении во время и после окончания формального европейского колониализма. ^{[ 5 ]} Первая часть представляет собой журнал путешествий Фанона по Африке, когда он работал дипломатом в ФНО во время войны в Алжире. Он заключает, что колониализм можно полностью победить только посредством приверженности африканскому единству и марксистской идеологии. ^{[ 10 ]} или могущественные граждане каждой новой независимой страны начнут войны друг с другом: «Триумфирующий средний класс — самый стремительный, самый предприимчивый, самый аннексионистский в мире». ^{[ 5 ]}

Фанон также обсуждает свержение и убийство Патриса Лумумбы , первого премьер-министра Демократической Республики Конго . ^{[ 5 ]} Критической ошибкой в ответе африканских стран на спровоцированное Бельгией повстанческое движение в Конго было сотрудничество с Организацией Объединенных Наций для поддержания мира в стране, поскольку Организация Объединенных Наций, по словам Фанона, «является правовой картой, используемой империалистическими интересами». когда карта грубой силы не удалась». ^{[ 5 ]} Африканским странам нужен был собственный инструмент военного и дипломатического единства, чтобы они могли реагировать на африканские проблемы, не полагаясь на институты, созданные и находящиеся под доминированием колониальных держав.

Прием

Книга «На пути к африканской революции» была опубликована через несколько лет после смерти Фанона. Примерно в это время он стал особенно популярным мыслителем в англоязычном мире, и сочетание его популярности и революционного характера его идей побудило одного современного комментатора назвать его «современным Марксом». ^{[ 11 ]} Этот рецензент особенно отметил эволюцию мысли Фанона на протяжении всей книги по мере развития Алжирской войны. ^{[ 11 ]} Его популярность была особенно заметна в американских университетах, как и остается сегодня, а его произведения в основном читают на английском языке. ^{[ 12 ]} Другой писатель назвал его «легендарным героем» всего через три года после его смерти от рака. ^{[ 13 ]}

Сама книга не получила высокой оценки, так как представляла собой скорее сборник разрозненных эссе, чем «Черная кожа», «Белые маски» или «Несчастные земли» , но рецензенты отметили, что сочинение Фанона по-прежнему превосходно, а отдельные эссе по-прежнему ценны. ^{[ 13 ]} Другие говорили, что, поскольку объем этого сборника дает более полное представление о Фаноне и его развитии с течением времени, он послужит хорошим введением в жизнь Фанона, пока не будет написана настоящая, всеобъемлющая биография. ^{[ 11 ]}

Как и другие работы Фанона, «На пути к африканской революции» повлиял на мышление чернокожих лидеров в Соединенных Штатах. Стокли Кармайкл прямо сослался на предсказания Фанона о неоколониализме и фундаментальном расизме колониализма, предупредив, что людям, которые сами не являются расистами, нельзя доверять, если они все еще являются частью институтов, построенных на расизме. ^{[ 14 ]} Джордж Джексон и Бобби Сил также регулярно цитировали Фанона в своих произведениях. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ К., Онвуанибе, Ричард (1983). Критика революционного гуманизма: Франц Фанон . Сент-Луис, Миссури, США: WH Green. ISBN 978-0875272962 . ОСЛК 10430937 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Алиса., Черки (2006). Франц Фанон: портрет . Бенабид, Надя. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801440380 . OCLC 62282087 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Булхан, Хусейн Абдиллахи (1985). Франц Фанон и психология угнетения . Нью-Йорк: Пленум Пресс. ISBN 978-0306419508 . OCLC 12421581 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Аллен, Мази (лето 2007 г.). «Заявление совести: Североафриканский синдром Франца Фанона». Человеческая архитектура . 5 :83–88. ПроКвест 210148480 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Фанон, Франц (1967). На пути к африканской революции: политические очерки . Шевалье, Хокон, 1902–1985, Масперо, Франсуа, 1932- (изд. New Evergreen). Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 978-0802130907 . OCLC 17353319 .
^ Маккалок, Джок (1983). Черная душа, белый артефакт: Клиническая психология и социальная теория Фанона . Кембридж [Кембриджшир]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521247009 . ОСЛК 8709295 .
^ Фанон, Франц (1964). За африканскую революцию: политические сочинения . Париж: Ф. Масперо. ISBN 978-2707100658 . ОСЛК 11199338 .
^ Хансен, Эммануэль (1976). «Свобода и революция в мысли Франца Фанона» (PDF) . Уфахаму: Журнал африканских исследований . 7 : 114–142.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гендзье, Ирен Л. (1973). Франц Фанон: критическое исследование (1-е изд. Evergreen). Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 978-0394624532 . OCLC 9196966 .
^ Саид, Эдвард (1994). «Переосмысление теории путешествий». Критические реконструкции: соотношение вымысла и жизни . Полхемус, Роберт М., Хенкл, Роджер Б. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804722438 . ОСЛК 28292867 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон, RW (июль 1968 г.). «Обзор работы: На пути к африканской революции Франца Фанона и Хокона Шевалье». Дела Африки . 67 (268): 260–261. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a095766 . JSTOR 719917 .
^ Переосмысление Фанона: продолжающийся диалог . Гибсон, Найджел К. Амхерст, Нью-Йорк: Humanity Books. 1999. ISBN 978-1573927086 . OCLC 40744369 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Альпорт, ZA (июль 1965 г.). «Проверенная работа». Международные дела . 41 (3): 568–571. дои : 10.2307/2609869 . JSTOR 2609869 .
^ Джозеф, Пениэль Э. (2014). Стокли: жизнь Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 9780465013630 . OCLC 858672469 .
^ Хау, Стивен (1998). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Лондон: Версо. ISBN 978-1859848739 . ОСЛК 39218052 .

[1] К., Онвуанибе, Ричард (1983). Критика революционного гуманизма: Франц Фанон . Сент-Луис, Миссури, США: WH Green. ISBN 978-0875272962 . ОСЛК 10430937 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Алиса., Черки (2006). Франц Фанон: портрет . Бенабид, Надя. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801440380 . OCLC 62282087 .

[:6-3] Перейти обратно: ^а ^б Булхан, Хусейн Абдиллахи (1985). Франц Фанон и психология угнетения . Нью-Йорк: Пленум Пресс. ISBN 978-0306419508 . OCLC 12421581 .

[:1-4] Перейти обратно: ^а ^б Аллен, Мази (лето 2007 г.). «Заявление совести: Североафриканский синдром Франца Фанона». Человеческая архитектура . 5 :83–88. ПроКвест 210148480 .

[:2-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Фанон, Франц (1967). На пути к африканской революции: политические очерки . Шевалье, Хокон, 1902–1985, Масперо, Франсуа, 1932- (изд. New Evergreen). Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 978-0802130907 . OCLC 17353319 .

[6] Маккалок, Джок (1983). Черная душа, белый артефакт: Клиническая психология и социальная теория Фанона . Кембридж [Кембриджшир]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521247009 . ОСЛК 8709295 .

[7] Фанон, Франц (1964). За африканскую революцию: политические сочинения . Париж: Ф. Масперо. ISBN 978-2707100658 . ОСЛК 11199338 .

[8] Хансен, Эммануэль (1976). «Свобода и революция в мысли Франца Фанона» (PDF) . Уфахаму: Журнал африканских исследований . 7 : 114–142.

[:3-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гендзье, Ирен Л. (1973). Франц Фанон: критическое исследование (1-е изд. Evergreen). Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN 978-0394624532 . OCLC 9196966 .

[10] Саид, Эдвард (1994). «Переосмысление теории путешествий». Критические реконструкции: соотношение вымысла и жизни . Полхемус, Роберт М., Хенкл, Роджер Б. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804722438 . ОСЛК 28292867 .

[:4-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джонсон, RW (июль 1968 г.). «Обзор работы: На пути к африканской революции Франца Фанона и Хокона Шевалье». Дела Африки . 67 (268): 260–261. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a095766 . JSTOR 719917 .

[12] Переосмысление Фанона: продолжающийся диалог . Гибсон, Найджел К. Амхерст, Нью-Йорк: Humanity Books. 1999. ISBN 978-1573927086 . OCLC 40744369 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:5-13] Перейти обратно: ^а ^б Альпорт, ZA (июль 1965 г.). «Проверенная работа». Международные дела . 41 (3): 568–571. дои : 10.2307/2609869 . JSTOR 2609869 .

[14] Джозеф, Пениэль Э. (2014). Стокли: жизнь Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 9780465013630 . OCLC 858672469 .

[15] Хау, Стивен (1998). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Лондон: Версо. ISBN 978-1859848739 . ОСЛК 39218052 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]