Зориан Доленга-Ходаковски

Зориан Доленга-Ходаковски
Зориан Доленга-Ходаковски
	Ходаковский в 1818 году
Рожденный	Адам Чарноцкий ; 4 июня 1784 г. ; Подгайней, Великое Княжество Литовское.
Умер	17 ноября 1825 г. (41 год) ; Тверская губерния , Российская империя.
Национальность	Польский
Род занятий	этнограф и археолог
Академическая карьера
Дисциплина	Этнография , Археология
Субдисциплина	славистика
Известные работы	О славянских землях до христианства [ пл ] (1818 г.)
Влияния	Станислав Сташич
Под влиянием	Иоахим Лелевель

Зориан Долега-Ходаковский (4 июня 1784 — 17 ноября 1825), урожденный Адам Чарноцкий , был польским этнографом и археологом. Славянофил . , он стал известен своими этнографическими полевыми исследованиями и теориями о древних славянах, которые не убедили ученых, но повлияли на польскую культурную жизнь Большую часть своей взрослой жизни он путешествовал по сельской местности без денег, собирая народные песни и другие материалы.

Ходаковский установил несколько тем, которые стали заметными в польском романтизме , в частности, двойственность между родной славянской культурой и импортированной латинской культурой. Его образ жизни бездомного путешественника породил легенды, и он появляется как персонаж в литературных произведениях XIX века. Ходаковский публично утверждал, что христианизация славян была ошибкой, а в частном порядке называл себя язычником . Он признан пионером польской родной веры . ^{[ 1 ]}

Жизнь и работа

Адам Чарноцкий родился 4 июня 1784 года в Подгайнее недалеко от Несвижа , входившем в то время в состав Великого княжества Литовского . ^{[ 2 ]} Он принадлежал к обедневшему польскому дворянскому роду и был вынужден пойти на военную службу, но перешел из русской армии в армию Варшавского герцогства и принял участие в войне 1812 года на . стороне Наполеона После поражения Наполеона он изменил свое имя на Зориан Долега-Ходаковский. ^{[ 3 ]}

Ходаковский был славянофилом и взял имя, которое перекликалось с его интересом к славянской истории и культуре. ^{[ 3 ]} Его интерес к этнографии следовал моделям, установленным Обществом друзей образования начала XIX века , которое изучало фольклор и стало центром славянского движения в Польше. Его главный идеолог Станислав Сташич в книге 1815 года Myśli o równowadze politycznej w Europie ( букв. « Мысли о политическом равновесии в Европе » ) выдвинул гипотезу, что древнегреческая , римская , германская и славянская культуры превосходили христианские нации, пришедшие им на смену. ^{[ 4 ]}

В 1813 или 1814 г. ^{[ 5 ]} Ходаковский начал путешествовать по сбору народных песен и другого фольклорного материала из сельской местности в надежде найти следы древней славянской культуры. Стипендия с сентября 1817 по июнь 1818 года Адама Ежи Чарторыйского позволила ему проводить этнографические исследования в Малой Польше . ^{[ 3 ]} Ему не хватало строгой методологии этих исследований. ^{[ 6 ]} но продолжал посвятить большую часть своей взрослой жизни этнографическим полевым исследованиям и археологическим исследованиям, посетив Сандомир , Ченстохову , Хенцины , Лелув , Пилицу , Скалу , Краков , Перемышль , Львов , Потылич [ pl ] , Жолкев и Грудек Ягеллонский . ^{[ 7 ]} Во время путешествий он часто был бездомным и без денег. Он собрал большое количество народных песен, которые при его жизни остались неопубликованными. ^{[ 6 ]}

В 1818 году Ходаковский опубликовал брошюру O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem [ pl ] ( букв. « На славянских землях до христианства » ), в которой изложил свои взгляды на славянскую историю и культуру. ^{[ 3 ]} Его теории не были хорошо приняты учеными, но оказали влияние на писателей, художников и неоязычников . ^{[ 8 ]} Ходаковский считал, что славяне произошли из Индии и иммигрировали в Европу в шестом веке. ^{[ 6 ]} Он использовал польское слово inąd — «где-то еще» — в качестве лингвистического доказательства своей гипотезы о родине Индии. ^{[ 5 ]} Он считал, что всегда существовал единый славянский язык и культура, которым характеризовался «дух независимости». ^{[ 6 ]} который он хотел видеть основой будущей национальной культуры. Он утверждал, что этого можно достичь путем сознательного сбора и изучения фольклорного материала. ^{[ 9 ]} Он публично утверждал, что христианизация славянских народов была ошибкой, чего никто в Центральной Европе не делал с 15 века. В частных письмах он называл себя язычником . ^{[ 6 ]} Он умер в Тверской губернии 17 ноября 1825 года. ^{[ 2 ]}

Наследие

Взгляд Ходаковского на ранних славян как на протодемократов повлиял на историка и левого политика Иоахима Лелевеля , который согласился с тем, что древняя славянская религия , которую Лелевель интерпретировал как монотеистическую , будет хорошей моделью прогрессизма XIX века . ^{[ 9 ]} Ходаковский установил несколько основных тем, которые займут польских романтиков , в частности, внимание к славянской идентичности и язычеству, антилатинским настроениям и идентификации с географическим севером. Его взгляд на двойственность между родными славянскими и импортированными латинскими элементами в польской культуре оказал длительное влияние на польскую литературу. ^{[ 6 ]}

Бездомный образ жизни, который Ходаковский вел во время своих путешествий, заставил людей считать его « диким человеком ». ^{[ 8 ]} Он был окружен легендами и появляется как персонаж польской литературы XIX века. Работы, в которых представлены художественные версии Ходаковского, включают « Мистрж» (1838; букв. « Мастер » ) Доминика Магнушевского [ pl ] , «Przygoda podróżnika» (1852; букв. « Приключение путешественника » ) Люциана Семеньского и Крула-Духа. [ пл ] (1845–1849; букв . ' Король Духов ' ) Юлиуша Словацкого . ^{[ 5 ]}

Ходаковский считается одним из основателей польской родной веры . ^{[ 3 ]} Историк Питер Брок утверждал, что Ходаковский был духовным отцом польского популистского национализма . Это оспаривается Мечиславом Б. Бискупским , который утверждает, что польский национализм в том виде, в котором он существует, зародился в политическом ландшафте, созданном неудавшимся Январским восстанием 1863–1864 годов. Таким образом, оно принадлежит к отдельной эпохе, отличной от работ Ходаковского, в которой культурно польский национализм появляется только в контексте более широкой славянофилии. ^{[ 10 ]}

Историк литературы Юлиан Масланка [ pl ] опубликовал монографию о Ходаковском в 1965 году. ^{[ 11 ]} В 1973 году был издан сборник народных песен Ходаковского под названием « Śpiewy sławiańskie pod totted-homes» ( букв. « Славянские песни, записанные в домах с соломенной крышей » ). Книга снабжена предисловием и комментариями Масланки. ^{[ 12 ]}

Ссылки

Цитаты

^ «Новое лицо Световита» . Newsweek.pl (на польском языке). 24 января 2010 года . Проверено 13 мая 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Интернет-энциклопедия PWN .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Краков.пл 2022 .
^ Гайда 2013 , стр. 46.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гайда 2013 , стр. 59.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гайда 2013 , стр. 47.
^ Гайда 2013 , стр. 47; Краков.пл 2022 .
^ Jump up to: ^а ^б Гайда 2013 , стр. 46–47.
^ Jump up to: ^а ^б Гайда 2013 , стр. 48.
^ Бискупский 1994 , с. 348.
^ Зачинский 2010 , стр. 413.
^ Зачинский 2010 , стр. 425.

Источники

Бискупский, Мечислав Б. (1994). «Питер Брок, Народные культуры и маленькие народы: аспекты национального пробуждения в Центрально-Восточной Европе» . Канадско-американские славянские исследования . 28 (3): 348. дои : 10.1163/221023994X00828 .
Гайда, Агнешка (2013). «Романтизм и рост неоязычества в Центральной и Восточной Европе девятнадцатого века: польский случай» . В Айтамурто — Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и туземные религиозные движения в Центральной и Восточной Европе . Дарем: Проницательность. ISBN 978-1-84465-662-2 .
«Чодаковский Зорян» . Internetowa энциклопедия PWN (на польском языке) . Проверено 10 апреля 2022 г.
«Неоязыческие увлечения» . Kraków.pl [ pl ] (на польском языке). 2 марта 2022 г. . Проверено 10 апреля 2022 г.
Зачинский, Мариан (2010). «Юлиан Масланка - историк польской литературы, славист, редактор, эксперт по печати, библиограф, академический преподаватель. Биобиблиография» (PDF) . В Домбровском, Романе; Васько, Анджей (ред.). В мире мыслей и ценностей. Работы по истории литературы и культуры переданы в дар профессору Юлиану Масланке . Исследования девятнадцатого века - Ягеллонский университет (на польском языке). Том 5. Краков: Księgarnia Akademicka [ pl ] . ISBN 978-83-7188-646-1 .

Дальнейшее чтение

Брок, Питер (1976). «З. Д. Ходаковский и открытие народной жизни: глава истории польского национализма». Польское обозрение . 21 (1/2): 3–21. JSTOR 25777365 .
Пахта, Джулиан (1965). Зориан Доленга Ходаковски. Ее место в польской культуре и влияние на польскую романтическую письменность [ Зорян Доленга Ходаковский. Его место в польской культуре и влияние на польскую романтическую литературу . Работы Историко-литературной комиссии (на польском языке). Том 13. Краков: Польская академия наук .
Сондерс, Дэвид (1983). «Зорян Долега Ходаковский (1784–1825) и единство славянской культуры». Национальные документы . 11 (2): 284–297. дои : 10.1080/00905998308407973 . S2CID 161382827 .
Шааб, Филипп (2019). Боги, предки, кровь и почва? Конструирование этнической идентичности в современном славянском неоязычестве в Польше [ Боги, предки, кровь и почва? Конструирование этнической идентичности в современном славянском неоязычестве в Польше . Религии во множественном мире (на немецком языке). Том 18. Берлин: Лит Верлаг. ISBN 978-3-643-14512-3 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Зорианом Доленгой-Ходаковским , на Викискладе?

[1] «Новое лицо Световита» . Newsweek.pl (на польском языке). 24 января 2010 года . Проверено 13 мая 2022 г.

[FOOTNOTEInternetowa_encyklopedia_PWN-2] Jump up to: ^а ^б Интернет-энциклопедия PWN .

[FOOTNOTEKraków.pl2022-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Краков.пл 2022 .

[FOOTNOTEGajda201346-4] Гайда 2013 , стр. 46.

[FOOTNOTEGajda201359-5] Jump up to: ^а ^б ^с Гайда 2013 , стр. 59.

[FOOTNOTEGajda201347-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гайда 2013 , стр. 47.

[FOOTNOTEGajda201347Kraków.pl2022-7] Гайда 2013 , стр. 47; Краков.пл 2022 .

[FOOTNOTEGajda201346–47-8] Jump up to: ^а ^б Гайда 2013 , стр. 46–47.

[FOOTNOTEGajda201348-9] Jump up to: ^а ^б Гайда 2013 , стр. 48.

[FOOTNOTEBiskupski1994348-10] Бискупский 1994 , с. 348.

[FOOTNOTEZaczyński2010413-11] Зачинский 2010 , стр. 413.

[FOOTNOTEZaczyński2010425-12] Зачинский 2010 , стр. 425.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Германия Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды 2 Польша
Другой	ИдРеф