Особняк сообщества Онейда
Особняк сообщества Онейда — это исторический дом и музей , который когда-то был домом сообщества Онейда , религиозной социалистической утопической группы, возглавляемой Джоном Хамфри Нойесом . Нойес и его последователи переехали на это место в Онейде из Путни, штат Вермонт, в 1848 году. Сообщество жило в особняке сообща до 1880 года, когда они превратились в акционерное общество.
Особняк сообщества Онейда | |
 Здание: открытка 1907 года. | |
  | |
| Расположение | Кенвуд Авеню, 170, Онейда, Нью-Йорк 13421 |
|---|---|
| Координаты | 43 ° 3'37,28 дюйма с.ш. 75 ° 36'18,63 дюйма з.д. / 43,0603556 ° с.ш. 75,6051750 ° з.д. |
| Построен | 1848 |
| Архитектурный стиль | Поздний викторианский период |
| Номер ссылки NRHP . | 66000527 |
| NYSRHP . Номер | 05340.000004 |
| Значимые даты | |
| Добавлено в НРХП | 15 октября 1966 г. [1] |
| Назначен НХЛ | 23 июня 1965 г. [2] |
| Назначен NYSRHP | 23 июня 1980 г. |
Особняк постоянно использовался в качестве жилого дома с момента его постройки в 1862 году. В 20 веке особняк стал национальным историческим памятником . В настоящее время его контролирует некоммерческая организация, учрежденная в 1987 году Попечительским советом штата Нью-Йорк . Он также включает в себя жилые апартаменты, а также комнаты для ночлега. [3]
История
[ редактировать ]Особняк сообщества Онейда расположен на 33 акрах, остатках первоначального участка сообщества, который в 1860-х годах включал более 160 акров земли вокруг Онейда-Крик в округе Мэдисон, штат Нью-Йорк , и округе Онейда, штат Нью-Йорк . Эта земля была предоставлена для покупки евро-американскими поселенцами после ее приобретения штатом Нью-Йорк в рамках серии соглашений с индейской нацией онейда в 1840 и 1842 годах. Первоначальная усадьба общины онейда была куплена Джонатаном Бертом, рано обратился к религиозному учению, известному как « перфекционизм ». В 1847 году Берт пригласил Джона Хамфри Нойеса и его коллег из Путни, штат Вермонт, приехать в Онейду и объединиться в ассоциацию перфекционистов. [4]
Берт написал Джону Хамфри Нойесу , предлагая основать общину в Онейде. В то время Нойес и его последователи жили в Путни, штат Вермонт, в составе группы, известной как Ассоциация Путни. Группа жила сообща, как одна семья, делящая собственность и работу, в системе, которую они назвали «библейским коммунизмом». Однако их практика сложного брака (форма полиамории ) вызывала споры. После того, как Нойесу было предъявлено обвинение в прелюбодеянии в Вермонте, в марте 1848 года группа переехала в Онейду, став сообществом Онейда. [5]
Первый особняк
[ редактировать ]По проекту плотника и архитектора-самоучки Эрастуса Гамильтона, под коллективным руководством общины и ее основателя Нойеса, зимой 1848 года был построен первый особняк. перерос небольшие фермерские домики, построенные Бертом и другими, и две бревенчатые хижины, оставленные индейцами онейда . Большая часть этой первой работы была выполнена Сообществом, у которого была лесопилка и плотники. Член Сообщества вспоминал, что «строительство дома было первым предприятием, в котором была задействована вся Сообщество; и в нем все были одинаково заинтересованы. Все трудились; женщины не меньше, чем мужчины». [6]
Одной из самых выдающихся особенностей особняка была палаточная комната, расположенная на третьем этаже. Пространство размером 35 на 30 футов состояло из двенадцати палаток, которые удобно исключали изоляцию участников и поощряли социальное взаимодействие. [7] Еще одним важным местом общественных собраний был общий стол, за которым все члены должны были есть во время еды.
Вскоре после постройки первый особняк стал переполнен, и его члены осознали острую потребность в большем пространстве. В выпуске от 25 октября 1855 года общественная газета « Циркуляр » оценила, что «небольшое пространство послужило сдерживанием чрезмерной индивидуальности и привнесло элемент коммунизма»; Однако население Сообщества достигло ста семидесяти членов, и они переросли это пространство. [8]
Новый особняк
[ редактировать ]В 1861 году община начала строительство более крупного кирпичного дома под руководством члена общины и архитектора Эрастуса Гамильтона. Кирпичный особняк 1862 года имеет размеры 45 на 60 футов и трехэтажную высоту. Южное крыло было добавлено в 1869 году, а еще одно дополнение по проекту Льюиса В. Лидса было добавлено в 1877–1878 годах для размещения растущего сообщества, которое тогда насчитывало около 300 человек.
Архитектура особняка и процесс проектирования дома отражали общественные ценности, ценимые сообществом Онейда. Идеи дома 1862 года обсуждались на вечерних собраниях, и в конечном итоге группа остановилась на плане строения в стиле итальянской виллы. На первом этаже располагались кабинет, приемная для посетителей, библиотека и гостевая спальня. Отдельные спальные комнаты располагались вокруг общих гостиных на первом, втором и третьем этажах. Пятиэтажная башня в итальянском стиле была расположена в северо-восточном углу дома, с видом на территорию и имела собственную лестницу и вход. [9]
Общее пространство было важно для общины, и поэтому наиболее заметной особенностью интерьера Дома 1862 года является двухэтажный Семейный зал, вмещающий несколько сотен человек и служивший местом ежедневных собраний всей общины. [10] Небольшие гостиные были важными и повседневными социальными пространствами для чтения, работы и общения между поколениями. Гостиная на втором этаже описывается в публикациях Сообщества, таких как The Circular , как одно из «самых уютных мест во всем доме». [11] Гостиная на втором этаже включала в себя галерею третьего этажа с видом на зону отдыха. Поскольку члены избегали частной собственности на собственность, отдельные процессии были простыми, а спальные комнаты были почти монастырскими. Кроме того, распределение спальных комнат периодически менялось, чтобы предотвратить привязку участников к определенной комнате. [12] Спальные комнаты по-прежнему обеспечивали некоторую конфиденциальность в общественной среде и соответствовали принятой в Сообществе практике сложных браков. [13]
Большой зал
[ редактировать ]
Большой, или Семейный, зал был задуман как центр общественной жизни. Двухэтажный зал был окрашен в стиле обманки , с веретенообразными задними скамейками в виндзорском стиле на основном уровне и фиксированными скамейками для дополнительных 200 человек на уровне балкона. [14] Сцена с граблями в восточном конце зала была предназначена для исполнительских искусств. Каждый вечер в восемь часов члены собирались в Большом зале, чтобы получить инструкции от Нойеса, послушать чтения, обсудить практики внутри и внутри сообщества, а также принять участие в практике социальных связей, которую они назвали «взаимной критикой».
Южное крыло
[ редактировать ]Южное крыло 1869 года, построенное в стиле Второй ампира , было пристроено к особняку, когда Сообщество утвердило намеренный план, позволяющий его членам иметь детей. В течение многих лет Сообщество практиковало контроль над рождаемостью и целенаправленно поддерживало низкий уровень рождаемости. К концу 1860-х годов Нойес и другие члены Сообщества проявили интерес к селекционному разведению. Они утверждали, что религиозная преданность передается по наследству и что они могут передать свое сильное чувство духовности последующим поколениям путем тщательного воспитания. Они назвали свой евгенический эксперимент « стирпикультурой ». Детей, рожденных в ходе эксперимента, называли «стирпикултами». [15]
Обычно дети оставались со своими матерями в течение девяти месяцев, прежде чем переехать в Южное крыло, где о них ежедневно заботились старшие руководители «Детского отдела» и учителя. В Южном крыле дети были разделены по возрастам. Самые младшие были вместе в гостиной, самые старшие — в Южной комнате, а дети между ними — в Восточной комнате. У детей было много игрушек — кубиков, мраморных роликов, лошадок-качалок и самодельных книжек с картинками, и они получали уроки по самым разным предметам. Хотя надеялись, что дети будут высокодуховными, оказалось, что «дети были во многом похожи на других детей того же возраста», как позже вспоминал один стирипикулт. «Женщины, которые заботились о нас, проводили большую часть своего времени, улаживая разногласия по поводу того, кому должна принадлежать определенная игрушка». [16]
Пост-сообщество
[ редактировать ]Столкнувшись с критикой со стороны Сообщества и растущими внутренними разногласиями, утопическая группа проголосовала за роспуск и в 1880 году стала акционерной компанией, известной как Oneida Community, Ltd.. Их производственные предприятия включали консервированные фрукты и овощи, ловушки для животных, шелковые швейные нитки, и посуда. [17] Позже известная как Oneida Limited , компания стала ведущим производителем столового серебра в двадцатом веке.
После того, как Сообщество проголосовало за роспуск, бывшие члены и их потомки продолжали жить в особняке. Они превратили небольшие отдельные комнаты в апартаменты, чтобы обеспечить менее коллективный образ жизни. [18] Нескольким одиноким учителям местных государственных школ, преподающим в школьном округе ВВС, разрешили жить в мансардной части особняка. Эти молодые учителя платили очень низкую арендную плату, и в течение учебного года им подавали ужины четыре раза в неделю, с понедельника по четверг. Каждому учителю была предоставлена спальня и общие ванные комнаты с другими учителями, хотя один учитель, г-н Эл Симмонс, жил в одной из небольших квартир, расположенных в другой части особняка. Он долгое время работал учителем бизнеса в Центральной средней школе Вернон-Верона-Шерилл. Это было необычно, поскольку эти квартиры были зарезервированы для членов семьи Сообщества.
Некоммерческая организация Oneida Community Mansion House приобрела собственность у Oneida Ltd в 1987 году.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Национальная регистрационная информационная система» . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 23 января 2007 г.
- ^ «Особняк общины Онейда» . Сводный список национальных исторических достопримечательностей . Служба национальных парков. 15 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 г.
- ^ Барнард, Бет Куинн (3 августа 2007 г.). «Утопия обмена в Онейде, штат Нью-Йорк», The New York Times . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 марта 2016 г.
- ^ Клоу, Спенсер (1993). Без греха: жизнь и смерть общины Онейда . Аллен Лейн, Penguin Press. стр. 72 . ISBN 0-7139-9091-0 .
- ^ Клоу, Спенсер (1993). Без Греха . п. 72.
- ^ Уорден, Харриет М. (1950). Воспоминания о старом особняке человека, выросшего в нем . Ютика, Нью-Йорк: Widtman Press. п. 5.
- ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 (первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 32 . ISBN 0815600690 .
- ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 (первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 33 . ISBN 0815600690 .
- ^ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества Онейда». Курьер библиотеки Сиракузского университета . ХXVIII : 34.
- ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Сигора . Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. п. 52.
- ^ Робертсон, Констанс Нойес (1970). Сообщество Онейда: автобиография, 1851–1876 (первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 45 . ISBN 0815600690 .
- ^ Кейп, Фрэнсис (2013). Мы сидим вместе: утопические скамейки от шейкеров до сепаратистов Сигора . Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. п. 53.
- ^ Уайт, Джанет (осень 1993 г.). «Строительство совершенства: взаимосвязь между физическими и социальными структурами сообщества Онейда». Курьер библиотеки Сиракузского университета : 35.
- ^ Бейтс, Альберт (лето 1997 г.). «Особняк Онейда: когда архитектурный дизайн способствует достижению общественных целей» . Журнал сообществ. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 14 октября 2014 г.
- ^ Дженнингс, Крис (2016). Рай сейчас: история американского утопизма . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 363. ИСБН 978-0-8129-9370-7 .
- ^ Нойес, Пьерпон Б. (1965). Дом моего отца: детство Онейды . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 24.
- ^ Эдмондс, Уолтер Д. (1948). Первые сто лет, 1848-1948 . Онейда, ООО с. 28.
- ^ Карден, Марен Локвуд (1971). Онейда: от утопического сообщества к современной корпорации . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 155.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Особняк сообщества Онейда - официальный сайт
