Исламский фонд

Исламский фонд
Исламский институт
Основан	1973 год ; 51 год назад
Основатель	Хуршид Ахмад
Основан в	Лестер
Тип	Исламская образовательная и исследовательская организация
Цель	внедрение ислама в современном мире ; проецирование образа ислама ; образование мусульман
Расположение	Великобритания ; Маркфилд ;
Координаты	52 ° 40'34 "N 1 ° 16'21" W / 52,67607 ° N 1,27250 ° W
Веб-сайт	www.islamic-foundation.org.uk

Исламский фонд ( урду : موَسسہَ اسلامی , также называемый Исламским фондом Великобритании ) ^{[ 1 ]} — исследовательский и издательский дом Джамаат-и-Ислами в Великобритании. ^{[ 2 ]} Она была основана в 1973 году двумя высокопоставленными пакистанскими активистами Джамаат-и-Ислами. Хуршид Ахмад и Хуррам Мурад . ^{[ 3 ]} Его цели — исследование применения ислама в современном мире, создание образа ислама в Великобритании и Европе, а также удовлетворение образовательных потребностей мусульман. ^{[ 4 ]}

История

Джамаат-э-Ислами — исламистское движение, основанное Абул А'ла Маудуди в Британской Индии в 1941 году, которое раскололось на индийское и пакистанское крыло после раздела Индии . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Именно пакистанское крыло Джамаата породило британский Исламский фонд, послав одного из его вице-президентов Хуршида Ахмада для создания организации. ^{[ 7 ]} Всю свою жизнь Ахмад делил свое время между Пакистаном и Великобританией. ^{[ 8 ]} Другой высокопоставленный пакистанский активист Джамаата Хуррам Мурад стал первым директором Фонда. ^{[ 9 ]}

Исламский фонд был основан в городе Лестер в 1973 году. ^{[ 3 ]} К тому времени в Великобритании существовала еще одна организация Джамаата, называвшаяся « Исламская миссия Великобритании» (UKIM), программа которой заключалась в управлении сетью учебных кружков и мечетей. ^{[ 2 ]} Эти две организации не имеют формальной связи, но их должностные лица частично совпадают. ^{[ 3 ]} В первые годы своего существования Исламский фонд также основал около двадцати мечетей и общественных центров. ^{[ 4 ]} Позже он перешел к публикации исламских исследований по вопросам экономики, христианско-мусульманских отношений, мусульманской Центральной Азии и ислама в современном мире. ^{[ 4 ]} Он перевел и напечатал многие произведения Маудуди. Он также публиковал образовательные материалы для детей и выходил раз в две недели журнал Impact International . ^{[ 2 ]} В 1984 году оно породило молодежное движение под названием « Молодые мусульмане Великобритании» , базирующееся в Лестере с филиалами, действующими на базе сети мечетей UKIM. Национальная ассоциация мусульманской молодежи — еще одна организация, базирующаяся в Лестере. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}

В 1990 году Исламский фонд переехал на место бывшей больницы в деревне Маркфилд , недалеко от Лестера. Он построил кампус площадью 10 акров, назвав свои здания в честь ключевых исламистских мыслителей: Хасан аль-Банна Холл, ^{[ а ]} Блок ибн Таймия, зал Маудуди и т. д. ^{[ 3 ]}

В 2000 году на территории кампуса был открыт колледж под названием Институт высшего образования Маркфилда (MIHE). Он связан с Университетом Глостершира и предлагает курсы, ведущие к получению современной квалификации. Он также предлагает степень бакалавра и магистра в области исламоведения , степень магистра в области исламских финансов и сертификационный курс по мусульманскому капеллану. ^{[ 10 ]}

Молодые мусульмане Великобритании

Несмотря на то, что организация «Молодые мусульмане Великобритании» (YMUK) была создана Исламским фондом совместно с UKIM, со временем она должна была стать автономной. Он обслуживает англоговорящую мусульманскую молодежь. Его деятельность ведется на английском языке, сочетая религиозное обучение и общественные мероприятия, такие как футбольные матчи. Здесь ежегодно проводится летний лагерь. В 1980-х годах компания печатала футболки с лозунгом, «вернувшим фундаментализму веселье». По мере того, как организация росла и к ней присоединялись новички, они стали менее почтительно относиться к UKIM и стали искать англоговорящих проповедников, таких как новообращенный афроамериканец Сирадж Вахадж и американский исламский ученый с классическим образованием шейх Хамза Юсуф. арабские изгнанники из «Братьев-мусульман», живущие в Великобритании, и политики-исламисты из Малайзии . Сильное влияние также оказали ^{[ 9 ]}

Деятельность нового поколения активистов YMUK в 1980-е годы считалась «передовой». Они продвигали современные виды исламской музыки, создавали мусульманские общинные радиостанции и издавали журнал о текущих событиях под названием «Тренды» . Журнал освещал исламскую политику, а не духовность, с такими темами, как иностранные моджахеды во время войны в Боснии , посещение британскими мусульманами тренировочных лагерей в Афганистане, интервью представителя ХАМАС , интервью тунисского исламистского лидера Рашида Ганнуши и т. д. В статье под названием «Джихад: наступление или оборона?», освобождение таких земель, как Эритрея , Филиппины , Ташкент , Самарканд , Узбекистан , Азербайджан и части Освобождение Китая от немусульманского правления было названо обязанностью мирового мусульманского сообщества. Организация проводила зарубежные экспедиции, такие как встреча делегации из семидесяти пяти человек с активистами «Братьев-мусульман» в Египте, поездка на летние каникулы в Судан и поездка в Пакистан. ^{[ 11 ]} На региональных встречах и ежегодных лагерях докладчики обсуждают исламскую борьбу во всем мире, например, в Афганистане и Кашмире . Исламская миссия призыва (прозелитизма) представлена как всеобъемлющая альтернатива западному материализму. ^{[ 12 ]}

Выйдя из YMUK, старшие члены основали новую организацию под названием Исламское общество Британии (ISB). В 1994 году ISB стал головной организацией YMUK. Эти две организации включали женщин в свое руководство, вопреки идеологии ее первоначальной родительской организации, и привлекали членов за пределами британско-пакистанского сообщества. ^{[ 13 ]}

Кампания против Салмана Рушди

В 1988 году Исламский фонд вместе с UKIM, Young мусульманами OK и Impact International сыграл решающую роль в проведении кампании против Салмана Рушди за книгу «Сатанинские стихи» . ^{[ 14 ]} Протесты охватили всю мусульманскую общину Южной Азии в Великобритании и повысили авторитет Исламского фонда. ^{[ 15 ]}

Примечание

↑ Хасан аль-Банна — основатель египетского движения «Братья-мусульмане» .

Ссылки

^ Мусульманское экономическое мышление: обзор современной литературы , Проект исламской экономики, получено 15 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Льюис, «Быть мусульманином и быть британцем» (1994) , с. 74.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эспозито, Джон Л. , изд. (2003), Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press, стр. 146–147, ISBN 9780199757268
^ Ахмад, Ирфан (2004). «Еврейская рука: ответ Джамаат-и-Ислами Хинд» . У Питера ван дер Веера; Шома Мунши (ред.). СМИ, война и терроризм: ответы с Ближнего Востока и Азии . Психология Пресс. п. 138. ИСБН 978-0-415-33140-1 . Как хорошо известно, Джамаат-и-Ислами была основана в неразделенной Индии в 1941 году Саедом Абул Ала Маудуди (1903–1979) для установления Хукумат-и-Илахия , правления Бога.
↑ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 83–84: «По словам Маудуди, служба в армии неисламского государства (как это делали многие мусульмане, жившие тогда в Британской Индии) была «отвратительным поведением», и те, кто сделавшие это, нельзя было считать истинными мусульманами... Мусульмане, писал он, были обязаны установить верховную власть Бога на земле и отвергнуть светское правительство...".
^ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 92.
^ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 105.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 86.
^ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 85–86.
^ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 86–87.
^ Льюис, Быть мусульманином и быть британцем (1994) , с. 75.
^ Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 87.
^ Тревор Филлипс; Джон Дженкинс; Мартин Фрэмптон (2019), Об исламофобии (PDF) , Policy Exchange, стр. 18, ISBN 978-1-910812-70-9
^ Видино, Цели и методы европейских братьев-мусульман (2021) , стр. 141–142.

Библиография

Льюис, Филипп (1994), «Быть мусульманином и быть британцем: динамика исламской реконструкции в Брэдфорде» , Роджер Баллард; Маркус Бэнкс (ред.), Деш Пардеш: Присутствие Южной Азии в Великобритании , Издательство C. Hurst & Co., стр. 58–87, ISBN 978-1-85065-091-1
Боуэн, Иннес (2014), Медина в Бирмингеме, Наджаф в Бренте: Внутри британского ислама , Херст, ISBN 978-1-84904-529-2
Видино, Лоренцо (2021), «Цели и методы европейских братьев-мусульман» , в Нур Дахри (ред.), Возрождение дьяволов: террористический треугольник Ихвана, КСИР и Хезболлы , Vij Books India Pvt Ltd, ISBN 9789390439652

Внешние ссылки

Официальный сайт

[10] Хасан аль-Банна — основатель египетского движения «Братья-мусульмане» .

[1] Мусульманское экономическое мышление: обзор современной литературы , Проект исламской экономики, получено 15 ноября 2023 г.

[FOOTNOTELewis,_Being_Muslim_and_Being_British199474-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Льюис, «Быть мусульманином и быть британцем» (1994) , с. 74.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201485-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 85.

[Oxford_Dictionary-4] Jump up to: ^а ^б ^с Эспозито, Джон Л. , изд. (2003), Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press, стр. 146–147, ISBN 9780199757268

[5] Ахмад, Ирфан (2004). «Еврейская рука: ответ Джамаат-и-Ислами Хинд» . У Питера ван дер Веера; Шома Мунши (ред.). СМИ, война и терроризм: ответы с Ближнего Востока и Азии . Психология Пресс. п. 138. ИСБН 978-0-415-33140-1 . Как хорошо известно, Джамаат-и-Ислами была основана в неразделенной Индии в 1941 году Саедом Абул Ала Маудуди (1903–1979) для установления Хукумат-и-Илахия , правления Бога.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam2014pp._83–84:_"According_to_Maududi,_serving_in_the_army_of_a_non-Islamic_state_(as_many_Muslims_living_in_British_India_then_did)_was_'abominable_behaviour'_and_those_who_did_so_could_not_be_considered_true_Muslims..._Muslims,_he_wrote,_were_obliged_to_establish_the_sovereignty_of_God_on_earth_and_to_reject_secular_government..."-6] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 83–84: «По словам Маудуди, служба в армии неисламского государства (как это делали многие мусульмане, жившие тогда в Британской Индии) была «отвратительным поведением», и те, кто сделавшие это, нельзя было считать истинными мусульманами... Мусульмане, писал он, были обязаны установить верховную власть Бога на земле и отвергнуть светское правительство...".

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201492-7] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 92.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam2014105-8] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 105.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201486-9] Jump up to: ^а ^б ^с Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 86.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201485–86-11] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 85–86.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201486–87-12] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 86–87.

[FOOTNOTELewis,_Being_Muslim_and_Being_British199475-13] Льюис, Быть мусульманином и быть британцем (1994) , с. 75.

[FOOTNOTEBowen,_Inside_British_Islam201487-14] Боуэн, Внутри британского ислама (2014) , стр. 87.

[15] Тревор Филлипс; Джон Дженкинс; Мартин Фрэмптон (2019), Об исламофобии (PDF) , Policy Exchange, стр. 18, ISBN 978-1-910812-70-9

[FOOTNOTEVidino,_Aims_and_Methods_of_Europe's_Muslim_Brotherhood2021141–142-16] Видино, Цели и методы европейских братьев-мусульман (2021) , стр. 141–142.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]