Похоронная урна из Бялы

Погребальная урна из Бялы (также: ваза из Бялы, урна из Бялы) — сосуд, найденный при археологических раскопках в деревне Бяла в Польше . Сосуд использовался как урна для останков умершего. Погребальная урна стала объектом большого интереса из-за находившихся на ней символов, в частности свастики и двух крестов, которые сегодня известны как Руки Бога . признали этот символ Некоторые родноверы языческим , славянским религиозным символом , хотя его связь со славянской культурой не доказана.

История

Погребальная урна обнаружена в 1936 году на могильном поле в деревне Бяла в Лодзинском воеводстве (тогда Бжезинский уезд ) и датирована рубежем II и III веков ( пшеворский период ), реже на столетие старше. Урна была найдена разбитой в могиле, возможно, женской, на что могут указывать веретено и игла, найденные в могиле. ^{[ 2 ]}

Во время Второй мировой войны судно использовалось нацистами в пропагандистских целях из-за изображений на нем свастики. Ее изображение воспроизводилось в многочисленных экземплярах на плакатах, открытках и в газетах, а двурукая свастика стала эмблемой оккупированного города Лодзи. Эта пропаганда имела целью подтвердить германское происхождение польских земель и оправдать оккупацию. Погребальная урна была потеряна, когда немцы ушли из Лодзи . ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]} Он вернулся в Польшу в 90-е годы и сейчас находится в Музее археологии и этнографии в Лодзи . Оригинал хранится на складе, а копия выставлена на обозрение.

Символы

Немецкий историк Вальтер Керстен ^{[ 4 ]} опубликовал сосуд в 1944 году в журнале Posener Jahrbuch für Vorgeschichte ( Познаньский ежегодник предыстории ) из-за свастики на нем, где он обсуждал находившиеся на нем пиктограммы . На брюхе (наибольшая часть сосуда) имеется шесть рисунков, которые Керстен перечисляет слева направо: ^{[ 2 ]}

Свастика
Мужчина на лошади
Частично сохранившаяся или незаконченная женская фигура, аналогичная рисунку 5, вероятно, на лошади.
Мужчина на лошади
Женщина садится на лошадь, ее платье и грудь четко обозначены.
Крест с гребенчатыми концами, точно соответствующий форме рук всадника, или четыре скрещенные руки; на каждой руке по пять «пальцев»

На стопе имеются:

Мужчина на лошади
Вышеупомянутый крест или скрещенные руки с дополнительными четырьмя маленькими свастиками между руками; на плече шесть «пальцев»
Олень
Олень

Затем Керстен провел сравнительный анализ, приведя один пример фигурного орнамента римского периода из Германии , затем орнамента из лужицкой и померанской культуры и, по его мнению, скандинавских наскальных рисунков бронзового века , аналогичных рисункам погребальных урн. Рисунки он интерпретировал как сложный фриз, изображающий солнечное шествие, и на основе анализа германской мифологии связал их с культом плодородия . В конце статьи о погребальной урне он изложил взгляды с шовинистическим оттенком. ^{[ 2 ]}

В 1946 году в журнале Z Otchłani Wieków ( «Из бездны веков ») судно обсуждала и Галина Анна Зомбкевич-Кошаньская, которая до войны работала в Городском музее в Лодзи и сразу узнала судно на собственном опыте. после его открытия. Она пишет, что фрагмент с рисунком Керстена под номером 3 был поврежден и не подлежал восстановлению. Однако в публикации Inventaria Archaeologica (1960), автором которой также является Кошанская, рисунок представлен в «исправленном» виде: верхняя часть закруглена, так что все имеет фаллическую форму, и нарисованы две точки, предполагающие глаза или грудь. . Многие более поздние авторы использовали эту «улучшенную» версию, даже не подозревая об этом. ^{[ 2 ]}

По мнению Конрада Яжджевского , эти рисунки представляют собой пиктографические знаки, которые должны были зафиксировать какое-то событие из жизни умершего, поскольку изображают сцену охоты охотников на оленей. Они также могут представлять собой одно из развлечений, ожидающих умерших в загробной жизни. Равнобедренные кресты и свастики являются символами солнца и использовались для пожелания удачи и защиты от зла – возможно, такими были намерения людей, поместивших прах усопшего в урну. ^{[ 2 ]}

Галина Анна Зомбкевич-Кошаньская связала эти рисунки с лужицкой и поморской культурой , а Ева Бугай и Тадеуш Макевич - с ранней поморской культурой. ^{[ 2 ]}

Руки Бога

В наши дни погребальная урна из Бялы обязана своей популярностью изображениям крестов на ней. В научном сообществе преобладает мнение, что кресты на самом деле представляют собой скрещенные руки охотников, изображенные на погребальной урне. ^{[ 2 ]} В настоящее время этот крест известен как Руки Бога ( польск . Ręce Boga ) или Руки Сварога ( польск . Ręce Swaroga ), хотя такое название не фигурирует ни в источниках, ни в научных исследованиях. В 1990-е годы этот символ под названием « Руки Бога» был официально принят в кругах, связанных со славянским неоязычеством, как один из религиозных символов славян .

Эту интерпретацию впервые предложил Лех Эмфазий Стефанский в своей книге Wyrocznia Słowiańska ( Славянский оракул ), опубликованной в 1993 году, а также в уставе Родной Польской Церкви . По его мнению, большой центральный крест с руками, оканчивающимися пальцами (гребешками), должен символизировать Бога Всевышнего , а также вселенную и равновесие, к которому стремится природа. Свастики, помещенные между этими руками, предположительно являются атрибутами Сварога и его сына Сварожица , или божественной причинной стихии. ^{[ 5 ]}. Руки Бога также признаны одним из религиозных символов другим религиозным объединением, относящимся к этническим верованиям славян, — ZZW Славянская Вера , зарегистрированным в 2009 году. ^{[ 6 ]}

Хотя связь этой погребальной урны со славянской культурой не доказана, подобные символы были найдены и в культуре славян, например, символы писанок, собранные Казимежем Мошиньским из восточной Польши , Малороссии и Сербско-Хорватии . ^{[ 7 ]} в качестве символа на детском погребальном сосуде, найденном в Воронежской области , Калачеевском районе , или на сланцевом веретене из-под деревни Саввинская Слобода в России . ^{[ 8 ]}