Защитник индейцев

Защитник индейцев ( испанский : Protectoría de Los Indios ) был административным органом испанских колоний , который считал себя ответственным за заботу о благополучии коренного населения , предоставляя подробные отчеты свидетелей жестокого обращения в попытке передать их борьбу и голос, говорящий от их имени в судах, отчитывающийся перед королем Испании . ^{[ 1 ]} Созданием администрации Защитника индейцев частично обязано Бартоломе де лас Касас – первому Защитнику американских индейцев, и Фра Франсиско Хименесу де Сиснеросу, великому кардиналу-регенту Испании. ^{[ 2 ]} На протяжении всей этой эпохи король Испании получал информацию об обращении с коренными народами через Бартоломе де лас Касаса и Фрая Франсиско Хименеса де Сиснероса. Бартоломе де лас Касас был одним из первых европейцев, ступивших в новое полушарие. Позже он посвятил свою жизнь прекращению жестокого обращения с коренными американцами . ^{[ 3 ]} Институт защитников индейцев основывался на идее, что правители должны назначать должностных лиц для защиты как в судах, так и за их пределами лиц, пользующихся меньшими привилегиями. ^{[ 4 ]}

Происхождение

Как говорилось ранее, непосредственное происхождение Защитника индейцев связано главным образом с Фраем Бартоломе де лас Касасом и кардиналом Сиснеросом . Считается, что первые шаги по осуществлению политики защиты коренных народов были предприняты в 1516 году. ^{[ 2 ]} Несколько монахов -иеронимитов (лица, составляющие монашеский орден иеронимитов в Испании). ^{[ 5 ]}), в том числе Бартоломе де лас Касас, были отправлены в испанские колонии, чтобы оценить действия и последствия колонизации для демографического упадка коренного населения. ^{[ 3 ]} Индейцы столкнулись с другими последствиями, такими как принудительное обращение в христианство. ^{[ 3 ]} Доклад Фрая Бартоломе де лас Касаса кардиналу Сиснеросу , вероятно, является первой задокументированной попыткой этих усилий, когда епископы взяли на себя задачу осуществления защитных действий в отношении коренного населения. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Бартоломе де лас Касас представил этот отчет испанскому двору в 1516 году, осуждая вред и жестокость, причиненные коренным народам колоний. ^{[ 2 ]} После этого короли Испании или губернаторы от их имени взяли на себя задачу назначать отдельных лиц, таких как епископы, монахи и гражданские лица, защитниками индейцев. ^{[ 2 ]}

Защитника Индиоса титул Сиснерос даровал Бартоломе де лас Касасу , и ему было дано указание служить советником по вопросам, касающимся коренного населения. Бартоломе де лас Касаса также попросили выступить от их имени во время судебных разбирательств и отчитаться перед Испанией. На протяжении более пятидесяти лет, путешествуя по Новому Свету и ко двору Испании, Бартоломе де лас Касас использовал свои книги, письма и проповеди, чтобы защитить коренные народы и раскрыть жестокость таких несправедливых завоеваний. Среди других известных защитников были Хуан де Сумаррага (назначен в 1527 г.) и Эрнандо де Луке (назначен в 1529 г.).

Бартоломе де лас Касас

Как утверждает Диего фон Вакано в своей статье « Лас Касас и рождение расы», первым теоретиком, заложившим основы расовой концепции в политике, был Бартоломе де лас Касас. Лас Касас внес значительный вклад в управление Защитником индейцев во время своего пребывания в Испании. Лас Касас был участником испанского завоевания, пока ему не открылись глаза на ужасы завоевания, которые пережило коренное население. Став свидетелем жестокого обращения с коренными народами в испанских колониях, Лас Касас продолжил обучение моральным и юридическим концепциям справедливой войны, которые он затем использовал в попытке защитить коренные народы от таких несправедливых завоеваний, как Защитник индейцев. ^{[ 3 ]}

Испанские завоевания вызвали у правительства в то время множество моральных опасений, касающихся колонизации, войны, несправедливых завоеваний и религии. Бартоломе де лас Касас, как известно, противоречит сам себе в документировании своих убеждений. Лас Касас считал, что война — это «чума и ужасное бедствие для человечества», однако иногда ее все же можно оправдать. Он понимал, что существует множество контекстов, в которых война может быть оправдана. Тем не менее, войны Нового Света не вписывались в эти контексты. Многие из своих идей Лас Касас основывал на идеях предыдущих историков и философов, таких как Аристотель, Хуан Хинес де Сепульведа и Грациан. Бартоломе де лас Касас отверг точку зрения Сепульведы, которая поддерживала точку зрения Аристотеля, об индейцах как варварах или «естественных рабах, против которых можно вести справедливую войну». ^{[ 3 ]} Лас Касас также отвергает утверждение Сепульведы о том, что можно вести справедливую войну, чтобы искоренить варварские обычаи индейцев, и утверждает, что этот аргумент может быть применен только к отдельному лицу, подданному христианских правителей - поэтому индейцы были защищены, поскольку на индейцев никогда не смотрели каким-либо образом. как проживающие под юрисдикцией Короны. ^{[ 3 ]}

Хуан де Сумаррага

Фрай Хуан де Сумаррага был назначен защитником индейцев 2 января 1528 года. ^{[ 2 ]} Полномочия были переданы Сумарраге в качестве Защитника , позволяющие им выносить приговор о преступлениях, совершенных против индейцев, включая наказания. Однако у Протектора не было необходимой полиции для применения таких наказаний; соответствующим органам власти были даны приказы успешно выполнить решения в отношении нарушителей.

В 1529 году Сумаррага предложил назначить доверенную группу светских чиновников из различных религиозных орденов, которые будут избраны такими защитниками и будут вмешиваться в гражданские и уголовные дела Индии. Однако Корона не уступила обычному духовенству полный суверенитет над коренным населением и в 1530 году постановила, что все вопросы, касающиеся туземцев, должны были решаться государственными чиновниками, избранными местной Аудиенсией . ^{[ 8 ]}

В научной статье Шове (1949) рассказывается о полномочиях, предоставленных Сумарраге как защитнику индейцев. Эти обязанности включали, но не обязательно ограничивались, соблюдением одиночества при уходе за указанными индейцами и их посещении, чтобы следить за тем, чтобы с индейцами хорошо обращались и обучали вопросам Святой Католической Церкви. ^{[ 2 ]} Все взаимодействия с коренным населением испанских колоний должны были осуществляться с добрым обращением и обращением. В том же журнале говорится, что Аудиенсии было приказано оказать и получить всю поддержку и помощь, о которой Сумаррага должен был попросить их. ^{[ 2 ]}

29 сентября 1534 года Сумаррага был освобожден от обязанностей защитника индейцев после того, как подал в отставку. ^{[ 2 ]}

Законодательство

Отсутствие законодательства и официального признания создало множество трудностей при попытке определить роль Защитника индейцев. Лишь после публикации Новых законов в 1542 году появился официальный запрет на порабощение коренных народов с дополнительными положениями о постепенной отмене системы энкомьенд.

Первые положения, непосредственно касающиеся Защитника Индиоса как такового, впервые появились в Cedulario Indiano, составленном Энсиной Диего в 1596 году: ^{[ 9 ]} и позже в Сборнике законов Индии , том II, книга VI, заголовок V. ^{[ 10 ]} Другие соответствующие положения Законов касаются обращения с индийскими подданными, их обращения в христианство посредством евангелизации. ^{[ 11 ]} и хорошая забота об их жизни с конкретными инструкциями не притеснять их каким-либо образом и считать их вассалами Короны. Он также требовал от прокурора местной Аудиенсии следить за обращением с туземцами со стороны представителей колоний с обязательством наказывать любое нарушение закона и уведомлять Совет Индии .

Термин Audiencia определяется универсальным словарем Мерриама-Вебстера как высший суд в испанской колонии, часто осуществляющий военную власть, а также судебные и политические функции. Аудиенсия была создана как королевский суд, который помогал Хуану де Сумарраге в обеспечении правопорядка и наказании нарушителей.

9 апреля 1591 года Корона издала Королевский указ и письмо Луису де Веласко , вице-королю Новой Испании, которые заложили правовую основу для создания специального агентства, занимающегося защитой туземцев в колониях. Управление должны были возглавить генеральный прокурор и консультант по юридическим процедурам с участием туземцев. ^{[ 12 ]}

Последствия

Существует мало документов о Защитнике индейцев после отмены Фра Хуана де Сумарраги. Когда Конституция Испании 1812 года стала неотъемлемой частью, Protectoría de indios была распущена. Хотя он был временно восстановлен после Trienio Liberal , он полностью исчез из американских колоний после их независимости, в результате чего коренное население получило совершенно другой правовой статус.

Ссылки

^ А., Клейтон, Лоуренс (2012). Варфоломей Домский: биография . Издательство Кембриджского университета. OCLC 785865283 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шове, Фидель де Ж. (1949). «Фрай Хуан де Сумаррага, защитник индейцев» . Америка . 5 (3): 283–295. дои : 10.2307/977658 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 977658 . S2CID 144899285 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Орик ОП, Дэвид Томас; Ролдан-Фигероа, Ради (01 января 2019 г.). Варфоломей Домов, ОП: История, философия и теология в эпоху европейской экспансии . Блестящий. дои : 10.1163/9789004387669_010 . ISBN 978-90-04-36973-3 . S2CID 239818750 .
^ Новоа, Маурисио (2016). Защитники индейцев на королевской аудиенции в Лиме: история, карьера и правовая культура, 1575–1775 гг . Лейден. ISBN 978-90-04-30517-5 . OCLC 929864181 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Шмитц, Тимоти Дж. (1 июля 2006 г.). «Испанские иеронимиты и реформатские тексты Тридентского собора» . Журнал шестнадцатого века . 37 (2): 375–399. дои : 10.2307/20477841 . JSTOR 20477841 .
^ Бэйль, Константин (1948). Защитник индейцев . Севилья: Школа латиноамериканских исследований, 1945. стр. 12–13.
^ Бартоломе де лас Касас, Опустошение Индии: краткий отчет , пер. Херма Бриффо (Балтимор: издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), 32–35, 40–41.
^ Бэйль, Константин (1948). Защитник индейцев . Севилья: Школа латиноамериканских исследований, 1945. с. 7.
^ Лемуан, Рене Мартинес (январь 2003 г.). «Классическая модель испано-американского колониального города» . Журнал архитектуры . 8 (3): 355–368. дои : 10.1080/1360236032000134844 . ISSN 1360-2365 . S2CID 144190934 .
^ Офис., Аризона. Генерального инспектора (1880 г.). Сборник законов, постановлений, обычаев и условий Испании и Мексики, в соответствии с которыми земли предоставлялись и владелись, учреждались и управлялись миссии, президио и пуэбло . [Правительство. Распечатать. Выключенный.?]. OCLC 647102908 .
^ Брунстеттер, Дэниел Р. (20 ноября 2018 г.), «Лас Касас и концепция справедливой войны» , Бартоломе де лас Касас, OP , BRILL, стр. 218–242, номер домена : 10.1163/9789004387669_010 , ISBN. 9789004369733 , S2CID 239818750 , получено 7 октября 2022 г.
^ Бора, Вудро (1985). Генеральный индейский суд в Новой Испании . Мексика: Фонд экономической культуры. п. 137. ИСБН 968-16-1749-5 .

Библиография

Каттер, Чарльз Р. 1986. Защитник индейцев в колониальном Нью-Мексико, 1659–1821 гг. Издательство Университета Нью-Мексико.
Руигомес Гомес, Кармен. 1988. «Политика Габсбургов в отношении коренных народов: защитник индейцев в Перу» Мадрид: Институт иберо-американского сотрудничества. ИСИ,
Куриэль, Хосе Рефухио де ла Торре. 2010. Покровительство на границе: Защитник индейцев Хуан де Гандара и опаты Оподепе (Сонора) в начале XIX века Ревиста де Индиас, Том 70, № 248 (2010)
Мартин, Вознесенский Баэса. 2010. Давление и интересы вокруг должности генерального защитника индейцев Нового королевства Леон: дело Николаса де Вильялобоса, 1714–1734 гг. Ежегодник американских исследований, том 67, № 1 (2010): 209–237.
Эллсберг, Роберт, 5 ноября 2012 г. Открытие Лас Касаса: что «Защитник индейцев» нашел в Америке.

[1] А., Клейтон, Лоуренс (2012). Варфоломей Домский: биография . Издательство Кембриджского университета. OCLC 785865283 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шове, Фидель де Ж. (1949). «Фрай Хуан де Сумаррага, защитник индейцев» . Америка . 5 (3): 283–295. дои : 10.2307/977658 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 977658 . S2CID 144899285 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Орик ОП, Дэвид Томас; Ролдан-Фигероа, Ради (01 января 2019 г.). Варфоломей Домов, ОП: История, философия и теология в эпоху европейской экспансии . Блестящий. дои : 10.1163/9789004387669_010 . ISBN 978-90-04-36973-3 . S2CID 239818750 .

[4] Новоа, Маурисио (2016). Защитники индейцев на королевской аудиенции в Лиме: история, карьера и правовая культура, 1575–1775 гг . Лейден. ISBN 978-90-04-30517-5 . OCLC 929864181 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[5] Шмитц, Тимоти Дж. (1 июля 2006 г.). «Испанские иеронимиты и реформатские тексты Тридентского собора» . Журнал шестнадцатого века . 37 (2): 375–399. дои : 10.2307/20477841 . JSTOR 20477841 .

[6] Бэйль, Константин (1948). Защитник индейцев . Севилья: Школа латиноамериканских исследований, 1945. стр. 12–13.

[7] Бартоломе де лас Касас, Опустошение Индии: краткий отчет , пер. Херма Бриффо (Балтимор: издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), 32–35, 40–41.

[8] Бэйль, Константин (1948). Защитник индейцев . Севилья: Школа латиноамериканских исследований, 1945. с. 7.

[9] Лемуан, Рене Мартинес (январь 2003 г.). «Классическая модель испано-американского колониального города» . Журнал архитектуры . 8 (3): 355–368. дои : 10.1080/1360236032000134844 . ISSN 1360-2365 . S2CID 144190934 .

[10] Офис., Аризона. Генерального инспектора (1880 г.). Сборник законов, постановлений, обычаев и условий Испании и Мексики, в соответствии с которыми земли предоставлялись и владелись, учреждались и управлялись миссии, президио и пуэбло . [Правительство. Распечатать. Выключенный.?]. OCLC 647102908 .

[11] Брунстеттер, Дэниел Р. (20 ноября 2018 г.), «Лас Касас и концепция справедливой войны» , Бартоломе де лас Касас, OP , BRILL, стр. 218–242, номер домена : 10.1163/9789004387669_010 , ISBN. 9789004369733 , S2CID 239818750 , получено 7 октября 2022 г.

[12] Бора, Вудро (1985). Генеральный индейский суд в Новой Испании . Мексика: Фонд экономической культуры. п. 137. ИСБН 968-16-1749-5 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]