Махендрадатта

Махендрадатта
Махендрадатта
Гунаприя Дхармапатни
Королева Бали
Царствование	конец 10 века
Предшественник	Шри Виджая Махадеви
Преемник	Шри Аджнядеви
Соправитель	Удаяна
Рожденный	Махендрадатта ; 961 г. н. э. ; Королевство Матарам
Умер	1011 г. н. э. (49–50 лет) ; Королевство Бали
Супруг	Удаяна
Проблема	Эйрлангга ; Мараката ; сын Вунгчу ;
Династия	Ишана
Отец	Макутавангса Вардхана

Махендрадатта (961—1011 гг.), также известная как Гунаприя Дхармапатни , была царицей Бали и женой Удаяны Вармадевы , также широко известного как король Удаяна из династии Вармадева . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Она также была матерью яванского короля-героя Эйрлангги . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Махендрадатта и Удаяна совместно правили Бали, оставив надписи от своих имен. ^{[ 5 ]} Другие ее младшие сыновья - Мараката (который позже стал королем Бали после смерти Удаяны) и Анак Вунгчу (взошедший на балийский трон после смерти Маракаты).

Ранний период жизни

Гунаприядхармапатни родился в 961 году и вырос во дворце Ватугалух, Восточная Ява. Она была яванской принцессой восточно-яванской династии Исьяна , дочерью короля Шри Макутавангсаварддханы позднего периода царства Матарам . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Она была сестрой короля Дхармаванги Матарама. Позже она была обручена с балийским королем Удаяной, переехала на остров в качестве его жены и приняла имя Махендрадатта.

Брак и правление

Ее могущественное положение принцессы правящего королевства Матарам привело историка к предположению, что Махендрадатта была королевой, царствующей на Бали. Ее брак с вассалом Матарама, балийской семьей Вармадева, был политической договоренностью, направленной на то, чтобы закрепить Бали как часть восточно-яванского королевства Матарам. Ее положение могущественной иностранной королевы заставило балийский двор тщательно уважать, уважать или даже бояться ее.

Она зачала своего первого сына Эйрланггу. ^{[ 8 ]} ей около 30 лет, что довольно поздно для женщин древней Явы и Бали. Однако есть предположение, что Махендрадатта, вероятно, был женат еще до Удаяны. Таким образом, Эйрлангга не был биологическим сыном короля Удаяны, он был зачат от ее предыдущего брака с неизвестным мужчиной, после ее разлуки (то ли из-за смерти, то ли из-за развода) она позже была обручена с балийским королем, и она взяла ребенка Аирланггу Бали.

Исторические источники, кажется, умалчивают о предполагаемом раннем браке Махендрадатты, что это мог быть скандал или даже не имел место. Это подозрение возникло потому, что, хотя Эйрлангга был старшим сыном Махендрадатты, как ни странно, он не был выбран наследным принцем Бали; Вместо этого на балийский трон взошел его младший брат Мараката, а затем Анак Вунгчу. Более того, Махендрадатта отправил Эйрланггу обратно на Яву, когда он был подростком. Известно, что Махендрадатта пропагандировал культ Дурги на Бали и, что любопытно, позже был связан с балийской легендой о злой ведьме Рангде , что переводится как «вдова».

Балийский фольклор более или менее упоминает историю жизни Махендрадатты, связанную с балийской мифологией Рангда. История гласит, что королева была осуждена и сослана королем за то, что якобы занималась колдовством и черной магией . Став вдовой, обиженной и униженной, она стремилась отомстить двору своего бывшего мужа и всему его королевству. Она призвала всю нечисть джунглей, лейков и демонов, сеющих чуму и смерть в королевстве. Она отомстила, уничтожив полкоролевства чумой, прежде чем ее одолел святой человек. Ее, казалось бы, плохой имидж в балийском фольклоре мог быть отражением ее реальной жизни, неудачного замужества или мотивом балийской придворной политики дискредитировать правящую иностранную яванскую королеву. Ее брак, вероятно, не был гладким, поскольку королева была против двора балийского Вармадевы и ее мужа.

Религиозный приверженец

Махендрадатта известна своей преданностью Дурге . Считалось, что она принесла на Бали культ Дурги с Явы. Хотя Дурга известна как супруга Шивы , в древних яванских и балийских традициях Дурга изображается обладающей жестокой натурой, в отличие от другой Шакти ; великодушная супруга Вишну Лакшми . Культ Дурги традиционно связан с жертвоприношениями, черной магией и колдовством. Это привело к непопулярному ее изображению, которое позже ассоциировалось с Рангдой , злой ведьмой в балийской мифологии.

После ее смерти в 1011 году нашей эры она была обожествлена и изображена как Дурга Махисашурамардини (Дурга как убийца Быка-демона), погребенная в храме в Пура Букит Дхарма Кутри , расположенном в деревне Буруан, Блахбату, Регентство Гьяньяр , Бали. Внутри этого балийского храмового комплекса находится несколько индуистско-буддийских статуй, датируемых примерно 10-13 веками. К ним относятся, помимо прочего, изображения Амогхапасы, Ганеши, Бхатары, Дурги Махисасурамардхини и Будды.

Примечания

^ Джониарта, Сделано (31 марта 2023 г.). «Шива-буддийская синкретизация в храме Йе Гангга, деревня Переан Тенга, район Батурити, Регентство Табанан» . Пангкаджа: Журнал индуистской религии . 26 (1): 66–72. дои : 10.25078/pjah.v26i1.2322 . ISSN 2623-2510 .
^ Джая, И. Мэйд (30 мая 1994 г.). «Экзогамный брак и его влияние на древнюю балийскую историю (пример из практики)» . Периодическая археология (на индонезийском языке). 14 (2): 148–152. дои : 10.30883/jba.v14i2.714 . ISSN 2548-7132 .
^ Коэдес, Джордж (1 июня 1975 г.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 129. ИСБН 978-0-8248-0368-1 .
^ Ханна, стр.24
^ Джон Норман Микшич ; Го Геок Ян (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис. п. 417. ИСБН 978-1-317-27904-4 .
^ Снодграсс, Мэри Эллен (01 ноября 2022 г.). Азиатские женщины-художницы: биографический словарь, с 2700 г. до н.э. до наших дней . МакФарланд. ISBN 978-1-4766-8925-8 .
^ Настити, Тити Сурти. «РАЗВИТИЕ КВАДРАТНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЯВЕ, ВОСТОЧНОЙ ЯВЕ И БАЛИ: ПАЛЕОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ | Настити | Археологический форум» . дои : 10.24832/fa.v29i3.94 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Ханна, Уиллард А. (10 марта 2012 г.). Балийские хроники: увлекательные люди и события балийской истории . Издательство Таттл. ISBN 978-1-4629-0211-8 .

Ссылки

Уиллард А. Ханна (2004). Балийские хроники . Перипл, Сингапур. ISBN 0-7946-0272-X .

Предшественник Шри Виджая Махадеви	Балийские монархи с Удаяной	Преемник Шри Аджнядеви

[1] Джониарта, Сделано (31 марта 2023 г.). «Шива-буддийская синкретизация в храме Йе Гангга, деревня Переан Тенга, район Батурити, Регентство Табанан» . Пангкаджа: Журнал индуистской религии . 26 (1): 66–72. дои : 10.25078/pjah.v26i1.2322 . ISSN 2623-2510 .

[2] Джая, И. Мэйд (30 мая 1994 г.). «Экзогамный брак и его влияние на древнюю балийскую историю (пример из практики)» . Периодическая археология (на индонезийском языке). 14 (2): 148–152. дои : 10.30883/jba.v14i2.714 . ISSN 2548-7132 .

[3] Коэдес, Джордж (1 июня 1975 г.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 129. ИСБН 978-0-8248-0368-1 .

[4] Ханна, стр.24

[5] Джон Норман Микшич ; Го Геок Ян (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис. п. 417. ИСБН 978-1-317-27904-4 .

[6] Снодграсс, Мэри Эллен (01 ноября 2022 г.). Азиатские женщины-художницы: биографический словарь, с 2700 г. до н.э. до наших дней . МакФарланд. ISBN 978-1-4766-8925-8 .

[7] Настити, Тити Сурти. «РАЗВИТИЕ КВАДРАТНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЯВЕ, ВОСТОЧНОЙ ЯВЕ И БАЛИ: ПАЛЕОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ | Настити | Археологический форум» . дои : 10.24832/fa.v29i3.94 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[8] Ханна, Уиллард А. (10 марта 2012 г.). Балийские хроники: увлекательные люди и события балийской истории . Издательство Таттл. ISBN 978-1-4629-0211-8 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]