Детская интеграция

Детская интеграция – это включение детей в разнообразную повседневную деятельность семьи и сообщества. Это контрастирует, например, с возрастной сегрегацией ; разделение детей на определенные по возрасту занятия и учреждения (например, некоторые модели организованного школьного обучения). Интеграция детей в зрелую семейную и общественную деятельность придает детям равную ценность и ответственность как участников и сотрудников и может быть способом помочь им в обучении. Детская интеграция обеспечивает среду обучения, поскольку дети могут наблюдать и участвовать в происходящем так, как они чувствуют.

В Соединенных Штатах интеграция детей во « взрослую » жизнь не так распространена, как раньше. Однако в других культурах социальные нормы продолжают вовлекать детей в зрелую, продуктивную деятельность семьи и общества. Во всех культурах в той или иной степени присутствует интеграция детей. Например, изучение первого языка почти всеми детьми, по-видимому, поддерживается за счет интеграции со зрелым языковым сообществом. Детей обычно не учат в классе говорить, а вместо этого учатся, наблюдая за языком и передавая его, когда могут.

Примеры детей в совместных сообществах

Дети в общинах коренных народов участвуют в зрелых занятиях под руководством человека, имеющего опыт в этой деятельности. При участии в совместных усилиях руководитель и ученик замечают и оценивают, насколько ученик понимает задачу, и руководитель оказывает поддержку, если это необходимо.

Культуры коренных народов подчеркивают и прививают ценности уважения, сопереживания и сотрудничества со своими детьми. Эти ценности реализуются посредством таких задач, как совместный сон и групповые игры, которые помогают установить тесные связи внутри семьи и сообщества.

Есть много разных способов интеграции детей в общество. Одним из примеров является то, что преподаватели по уходу за детьми в некоторых общинах коренных народов, таких как коренные народы в Канаде, обучают детей традиционному языку, и тогда дети несут ответственность за распространение этих языковых знаний, обучая своих родителей и других членов семьи, тем самым завоевывая их расположение в обществе. ответственность за сохранение языкового наследия.

У жителей чиппева есть несколько различных методов обучения, таких как чтение лекций и консультирование, а также интеграция детей во взрослую и общественную жизнь. В целом дети выполняют те же задачи, что и их матери и отцы, только в меньших масштабах. Например, маленькая девочка может научиться плести сети, как ее мать, и использовать те же узлы, что и ее мать, но делать сети меньшего размера, чем ее мать. С годами она будет постепенно делать сети все больше и больше и совершенствовать навыки, которыми обладали ее мать и мать ее матери до нее. Этим навыкам можно научиться путем наблюдения, и иногда, если конкретный человек в сообществе в чем-то очень искусен, взрослые могут порекомендовать ребенку найти этого человека и поучиться у него.

Начинания сообщества

Интеграция детей в общественную и семейную деятельность в коренных американских общинах начинается еще в младенчестве. У народов майя на полуострове Юкатан детям разрешено свободно передвигаться, что дает им широкие возможности познакомиться с повседневными делами семьи. В мексиканской коренной общине Масауа дети координируют свою деятельность с деятельностью своих родителей таким образом, чтобы они могли сотрудничать в семейных начинаниях, а иногда им может быть предоставлено ведущее положение в этом начинании. Дети считаются ценными и ответственными участниками общества. Процесс интеграции ребенка в зрелую деятельность начинается в младенчестве и продолжается на протяжении всего времени; В возрасте от 3 до 4 лет ребенок уже будет участвовать в некоторых повседневных делах семьи, а к 5 и 7 годам ребенок уже будет участвовать в большинстве начинаний, которыми занимаются взрослые, а также получит несколько важных обязанностей, которые может варьироваться от выполнения определенных домашних дел до ухода за детьми младших братьев и сестер.

Культурная практика интеграции детей в зрелую деятельность семьи и общества распространена во многих общинах коренных американцев . Многие интегрируют детей во «взрослую» деятельность, трудовую жизнь и другие культурные практики в очень раннем возрасте. У народа кечуа , проживающего в Андах, семьи воспринимают ребенка как часть целостного процесса коллективного благополучия. Двухлетние дети в общине Чиллихуани часто получают еду и питье самостоятельно, а дети из пастушеских семей участвуют в выпасе животных и уходе за ними. В этом сообществе работа и игра не являются двумя отдельными вещами (т. е. одна для взрослых, другая для детей). Детям нравится брать на себя настоящую ответственность, и они гордятся тем, что могут внести свой вклад в жизнь своего общества.

Точно так же некоторые общины чиппева в Вашингтоне также обычно вовлекают детей в зрелую деятельность сообщества. Ожидается, что дети будут наблюдать и работать со своими родителями, чтобы иметь возможность развивать навыки для этой области работы. Молодые девушки помогают своим матерям вышивать бисер, заниматься домашними делами, рубить дрова и т. д., а мальчики должны вместе с мужчинами заниматься плетением каноэ, а в 5–6 лет им дают стрелы для обучения охотничьим навыкам.

Повседневная домашняя деятельность дает ребенку возможность изучить культурные практики, такие как различные блюда, гигиена и родительские навыки, а также социальные ценности и религиозные убеждения. Дети в общинах коренных американцев обычно учатся методом проб и ошибок, а не четких инструкций. Это связано с культурным пониманием «echando a perder se enesena la gente» (бросание на проигрыш, учит людей), которое способствует оптимизму и росту ребенка в обществе, позволяя молодежи чувствовать себя комфортно, совершая ошибки, пока они продолжают совершать ошибки. работают над достижением своей цели.

Детей в городе Тепостлан приглашают участвовать в общественных мероприятиях. Люди там верят, что каждый может внести свой вклад в развитие общества. Маленьких детей поощряют к участию, когда их матери приводят их на различные встречи и мероприятия, поэтому, когда они становятся старше, они просят, чтобы их приняли в группу по собственному желанию.

Политические движения и гражданская жизнь

Некоторые общины коренных американцев могут вовлекать маленьких детей в политическую деятельность сообщества. Политическое насилие и перемещение населения в общине Сан-Агустин-Локсича, штат Оахака, создали важный аспект участия детей в борьбе общины. В этом сообществе маленькие дети обычно принимают участие в маршах или сидячих забастовках, голодовках, школьной жизни, детских играх и принимают политическую часть своей жизни вместо того, чтобы рассматривать ее как трудность или нечто, заслуживающее сожаления.

В городе Тепостлан, принадлежащем коренным народам науа, расположенном недалеко от Мехико, дети, подростки и пожилые члены общины участвовали в пятилетнем политическом движении против строительства поля для гольфа в их городе. Во время собраний дети участвовали, помогая готовить еду и напитки для собравшихся, а подростки привлекали группы сверстников для дальнейшего политического участия в жизни общества. Во время маршей и протестов дети и подростки были активными участниками гражданского движения. Любые репрессии, которым подвергалась группа со стороны властей, не рассматривались в опыте молодежи как нечто негативное, а, напротив, были чем-то, что еще больше мотивировало их желание быть политически активными. Благодаря интеграции в политическую структуру гражданского движения понимание проблемы детьми/подростками расширилось до такой степени, что они не только физически присутствовали в группе, но также были способны предложить новые перспективы и потенциальные решения проблемы. проблема под рукой. Важно отметить, что никого из вовлеченных детей и подростков к этому не принуждали. Если ребенок проявлял интерес к политическому движению, взрослые поощряли его стать его участником, но в конечном итоге выбор всегда оставался за ним. Как только ребенок решил принять участие, родители и другие взрослые уважали темп и ритм этого участия.

Языковой брокер

Основная статья: Языковой посредничество

В некоторых общинах иммигрантов дети связывают свою семью и друзей с окружающей средой, переводя и перефразируя слова, фразы или происходящие ситуации. Эта практика известна как языковое посредничество и используется детьми в иммигрантских сообществах для интеграции в семейные дела и гражданское общество . Вклад ребенка посредством языкового посредничества интегрирует его во многие среды, такие как кабинет врача, родительские собрания, банки, жилищные офисы и различные виды переговорной деятельности. Впоследствии дети, которые занимаются языковым посредничеством, с большей вероятностью также будут представителями своего сообщества при переходе во взрослую жизнь. Интеграция детей стала очень важной для формирования связей между новыми иммигрантскими сообществами и преобладающей культурой и новыми формами бюрократических систем .

С ростом взаимодействия в более крупных обществах дети в общинах коренных народов майя, владеющие двумя языками, помогают одноязычным родителям в качестве переводчиков. Например, дети будут переводить родителям, продавая товары в районах Канкуна, где основным языком является испанский.

Продуктивные усилия

В некоторых общинах коренных народов дети часто вовлекаются в качестве активных участников в семейную и общественную работу. Детский труд часто является жизненно важным вкладом в производительность общества и обычно предполагает неэксплуататорскую мотивацию для участия детей в трудовой деятельности.

В некоторых семьях маленькие дети вносят свой вклад в семейные финансы, устраиваясь на работу на фабрику или в магазин под присмотром формального взрослого человека, в то время как некоторые присоединяются к семейному бизнесу под присмотром своих родителей и старших братьев и сестер. Когда дети присоединяются к семейному бизнесу, они, как правило, получают знания о таких профессиях, как бухгалтерский учет, связи с общественностью и о том, как уметь распределять время. Некоторые дети не только получают экономический импульс для семьи в целом, но также учатся самостоятельности и альтруизму в отношении получения собственного заработанного дохода, чтобы поддерживать семью, а также тратить на себя.

Детская мотивация как неотъемлемый фактор

Дети из общин коренных американцев принимают участие в общественных начинаниях, потому что они ощущают, что их вклад оказывает ощутимое влияние на их сообщество. Дети часто вносят свой вклад без каких-либо указаний, и дети учатся выполнять задание по мере того, как они вносят свой вклад. Однако дети не просто рождаются с таким способом обучения путем наблюдения; им была предоставлена ​​возможность, поскольку их поощряли посещать, наблюдать и участвовать в зрелых мероприятиях. В общинах коренных народов интересы детей и взрослых в участии должны рассматриваться как равные, а не только взрослые навязывают детям свои взгляды. Дети рассматриваются как часть общества так же, как и взрослые. Во многих культурах ожидается, что дети будут брать на себя задачи, важные для общества. Дети также рассматриваются как неотъемлемые члены общества, а не отдельно от взрослых. В некоторых культурах детям даже предоставляется контроль над конкретными товарами, такими как скот или пахотные земли , и связанные с этим ожидания также можно рассматривать как формы участия. Эти идеи детей, активно участвующих в жизни своих сообществ и влияющих на общество, открывают возможности для участия детей.

История возрастной сегрегации на Западе

Разделение детей по возрасту не всегда было нормой в Соединенных Штатах. Полтора века назад дети в США имели доступ к широкому спектру взрослых занятий и были интегрированы во множество аспектов функционирования и выживания семьи. Переход от этой интеграции к сегрегации был продуктом индустриализации , западного формального образования, законов о детском труде , агентств социального обслуживания и развития таких дисциплин, как психология и образование. Сочетание вышеперечисленного привело к переходу от семейной работы как единого целого к разделению экономической деятельности и появлению таких услуг, как уход за детьми.