Глодезинд
Святой Глодезинд | |
|---|---|
| Рожденный | 572 |
| Резиденция | Мец, Франция |
| Умер | 608 (35–36 лет) |
| Праздник | 8 июля |
| Покровительство | Костел |
Глодезинд (572–608 гг.) была святой , монахиней , настоятельницей и основательницей женского монастыря в Меце, Франция , во времена Хильдеберта II (575–596 гг.) короля Австралии . Она была членом Каролингской знати . Когда ей было 11 или 12 лет, она вышла замуж за молодого дворянина, который был арестован французским правительством вскоре после их свадьбы и казнен через год. Вместо того, чтобы снова выйти замуж, как того хотела ее семья, она сбежала в Мец и укрылась в церкви Святого Стефана . Ее семья отказалась от принуждения ее к замужеству, и она стала монахиней, а затем игуменьей монастыря, построенного ее родителями. Она была игуменьей шесть лет до своей смерти в 608 году в возрасте 30 лет. Ее праздник - 8 июля.
Чудеса, утвердившие ее святость, начали происходить только через 25 лет после ее смерти, после того как ее тело было впервые перезахоронено. Первоначально Глодезинд был похоронен на территории церкви, посвященной Святому Арнульфу , но его переносили еще два раза; в последний раз на кладбище, построенном на территории ее монастыря в 830 году, более чем через 200 лет после ее смерти. Ее гробница стала местом паломничества , и там сообщалось о многочисленных чудесах и исцелениях.
Жизнь
[ редактировать ]
Глодсенд (572–608 гг.; также называлась Хлодсендис, Клодсвайд, Клосинд, Клоссейнде, Клотсенд, Клотсенд, Глоссин и другие имена) была святой , монахиней , настоятельницей и основательницей женского монастыря в Меце, Франция , во времена короля Хильдеберта. II (575–596) Австразии . [ 1 ] [ 2 ] По мнению агиографа Джо Энн Макнамара, Глодезинд был первым в цепочке святых, связанных с австралийской знатью . [ 3 ] Ее отец, Винтрио, был австрийским герцогом с обширными владениями в Шампани и был «одним из самых грозных дворян восточно-франкского королевства». [ 3 ] Ее мать, Годила, также была дочерью австразийского герцога. Тётя Глодесинда по отцовской линии, Ротлинда, была настоятельницей Орена, монастыря в Трире , Германия, и женой святого Арнульфа , члена Каролингской знати и одного из самых важных святых; он стал епископом Меца в 614 году. [ 3 ]
Когда Глодезинд было 11 или 12 лет в 590 году, она вышла замуж за молодого дворянина по имени Обелен, «великого лорда Шампанского». [ 4 ] хотя она была слишком молода, чтобы заключить брак. Ее муж был арестован после того, как привел ее в свой замок по обвинению в его предполагаемой причастности к покушению на убийство и заговору против короля. Он был заключен в тюрьму на год, прежде чем был казнен; Макнамара предположил, что отсрочка казни была «попыткой держать его в заложниках против хорошего поведения тестя». [ 4 ] (По словам агиографа Сабины Бэринг-Гулд , Винтрио был убит Теудебертом II, сыном и наследником короля Хильдеберта II. [ 5 ] ) Бэринг-Гулд заявила, что Глодезинд и ее муж «нежно любили друг друга» и что «шок [его смерти] разорвал все связи Глодесинд с землей». [ 5 ]
Отец Глодесинд хотел, чтобы она снова вышла замуж, но она сбежала в Мец и укрылась в церкви Святого Стефана . [ 1 ] Ее родители не применяли силу, чтобы вывести ее из церкви и вернуть в свой дом. [ 5 ] но, по словам ее биографа, они пытались «использовать все возможные средства, чтобы сбить ее с намеченного пути», но она «не была потрясена их угрозами и не соблазнена их уговорами». [ 6 ] Они выставили стражу у дверей церкви, чтобы схватить ее и наказать, если она уйдет одна. [ 5 ] [ 6 ] Она пробыла в церкви шесть дней, а на седьмой день священник, который, по слухам, на самом деле был ангелом, «торжественно покрыл ее покрывалом на глазах у всего народа». [ 5 ] Ее родители поверили слухам или заявили, что верили, поэтому они отказались от принуждения ее к повторному замужеству. [ 5 ] В 591 году Винтрио было приказано командовать войсками для похода в Италию для борьбы с лангобардами, но, собрав свои войска в Шампани, он решил сначала атаковать Мец, скорее всего, в отместку за потерю дочери. [ 7 ]
Позже Глодезинд получила монашеские обряды у своей тети Ротлинды в Тревесе (ныне Трир ), Германия. [ 1 ] Родители Глодесинд построили ей монастырь в Меце, где она была настоятельницей более чем 100 монахинь. [ 1 ] Она прожила там шесть лет, пока не умерла в возрасте 30 лет; по словам Бэринг-Гулда, ее «все любили». [ 5 ] Ее праздник - 8 июля. [ 1 ]
Наследие
[ редактировать ]Первая церковь, в которой была погребена Глодезинд, в течение 25 лет, поскольку при церкви на территории ее монастыря не было кладбища, позже была посвящена мужу ее тети, Святому Арнульфу. Религиозная монахиня, жившая в монастыре Глодесинда, утверждала, что видела Глодезинд и приказала ей построить церковь и алтарь, посвященные Деве Марии. Король приказал построить здесь и кладбище, чтобы там могли быть погребены Глодезинд и другие монахини. По словам ее биографа, церемонии сопровождали повторное захоронение тела Глодесинд, на котором не было никаких признаков разложения. После ее перезахоронения на территории новой церкви, справа от ее алтаря, чудесным образом исцелилась близкая к смерти религиозная монахиня. [ 3 ] [ 8 ] Тело Глодесинда оставалось там несколько месяцев; ее биограф сообщил, что другая монахиня получила видение, в котором ей сказали, что мышь вошла в гробницу Глодесинд, и когда ее открыли для расследования, они обнаружили, что видение было точным и что палец правой ноги Глодесинд, несмотря на ее смерть несколько десятилетий назад, был окровавлен. . Они извлекли мышь и заклеили дыру, чтобы подобное не повторилось. Ее биограф также сообщил, что «благодаря ее заслугам там излечилось бесчисленное количество людей от различных недугов». [ 9 ] пока ее тело не перенесли на монастырское кладбище.
В 830 году, более чем через 200 лет после смерти Глодезинд, Папа Григорий IV приказал перенести ее гробницу в третье и последнее место упокоения, в монастырскую церковь, за алтарем, который был построен и посвящен Деве Марии, Святому Петру . и святой Сульпикций . [ 9 ] [ 10 ] По словам историка Мэри Ф. Теркилл, епископ Меца видел, как могила Глодезинд поднималась из земли; он «посчитал, что это предзнаменование сигнализирует о желании Глодезинд переехать». [ 10 ] Теркилл заявила, что чудеса, приписываемые Глодесинду, привлекли множество паломников и «пользовались еще более почитаемым статусом среди умерших ее семьи». [ 10 ] Трулкилл также заявил: «К седьмому веку святые тела, такие как тела Глодесинда, можно было перемещать по своему желанию, чтобы продемонстрировать их небесный статус, но только после одобрения мужского епископата». [ 10 ] Историк Джейн Шуленберг заявила, что тело Глодесинд было перенесено, чтобы удовлетворить потребность ее монахинь и других общин, которые не были строго изолированы, в доступе к своим погребальным церквям и могилам своих святых покровителей. Погребальная церковь Глодесинда, например, была построена за городом, но в ее стенах были прорезаны специальные ворота, позволяющие монахиням проходить через монастырь и входить в церковь. [ 11 ]
Биограф Глодесинд сообщил, что после того, как ее перезахоронили на монастырском кладбище, произошла серия чудес. [ 9 ] Среди этих чудес было нескольких паломников , в основном женщин, от слепоты и других тяжелых болезней. исцеление [ примечание 1 ] Одна история о чудесах, приписываемых Глодезинду, касалась клиря монастыря по имени Фульберт, который хотел переправиться через реку Сейль , но не смог найти транспорта и сел на берегу, ожидая, пока кто-нибудь принесет ему лодку. Он пробыл там долго и заснул; когда он проснулся, он все еще не мог найти лодку, поэтому он молился Глодесинду, чтобы попросить Бога послать ему лодку. Бог услышал его и послал ему лодку, на которой никто не греб и которой писец мог пользоваться сам, что он, поблагодарив Бога, и сделал. [ 12 ] Другая чудесная история была о бедняке, который хотел посетить монастырь, но колебался, потому что у него не было денег, чтобы пожертвовать монастырскому старосте. Мужчина поймал большую рыбу, но она ускользнула из сети; он помолился Богу, и та же самая рыба чудесным образом вернулась в сеть, и человек отдал ее смотрителю. [ 13 ] Биограф Глодезинд сообщил, что Глодезинд защитила Мец маслом, которое чудесным образом текла, начиная с ее ног, распространяясь к ее голове, и стекала из ее гробницы ручьем на тротуар внизу. [ 14 ] Мало того, что масло исцелило многих людей от болезней, город «в то время не пострадал от разорения». [ 15 ]
По словам Макнамары, история Глодесинда представляет собой «новую тему [в средневековой агиографии]… в которой героиня бросает вызов родительским желаниям, чтобы стать невестой Христа». [ 16 ] Также, по словам Макнамары, анонимный монах Каролингов и агиограф, который описал ее жизнь и последующую историю культа, считал, что Глодезинд имела некоторую связь со Святым Арнульфом, и, как выразился Макнамара, «явно стремился заявить о некотором родстве с ним, чтобы укрепить свою репутацию». своей героини». [ 3 ] Макнамара предполагает, что это и стало причиной позднего развития ее культа. Никаких чудес при жизни ей не приписывалось; ее почитали на местном уровне, но чудеса, которые подтвердили ее притязания на святость, начались только через 25 или более лет после ее смерти, когда ее тело было перенесено из места первоначального упокоения в монастырь, который позже был назван в ее честь. Макнамара заявила: «В этом контексте ее культ следует рассматривать как часть процесса сакрализации семьи Каролингов, кульминацией которого стал их священнический царский сан в восьмом веке. Таким образом, жизнь благочестивой монахини могла быть преобразована в полноценную агиографию. с возникновением ее семьи в седьмом веке и окончательным построением монархии, основанной на божественной санкции». [ 4 ]
Макнамара предположил, что биография Глодезинд могла быть основана на древней истории святой Теции , одной из первых святых и мучениц христианской церкви. Ее биограф не упомянул параллель, хотя она может быть оригинальной для Глодесинда, истории об «отчаявшейся девушке, которая послужила основной темой для более поздних писателей». [ 17 ] История о том, как ей подарили вуаль Глодесинд, была адаптирована писателями позже в девятом веке, чтобы смягчить силу неповиновения девственницы своим родителям. Макнамара, однако, утверждает, что биография Глодесинда, вероятно, была достоверной из-за насилия ее отца Винтрио по отношению к Мецу в 591 году. [ 7 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ См. Макнамара, стр. 146–154.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Данбар, Агнес, Британская Колумбия (1901). Словарь святых женщин . Том. 1. Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 351.
- ^ «Святая Глодезинд Французская» . Энглвуд, Нью-Джерси: Антиохийская православная архиепархия Северной Америки . Проверено 18 марта 2021 г.
- ^ Jump up to: а б с д и Макнамара, с. 137
- ^ Jump up to: а б с Макнамара, с. 138
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Бэринг-Гулд, Сабина (1874). Жития святых (PDF) (3-е изд.). Лондон: Дж. Ходжес. п. 562.
- ^ Jump up to: а б Макнамара, с. 144
- ^ Jump up to: а б Макнамара, стр. 138–139.
- ^ Макнамара, с. 146
- ^ Jump up to: а б с Макнамара, с. 147
- ^ Jump up to: а б с д Теркилл, Мэри Ф. (2007). Избранные среди женщин: Мария и Фатима в средневековом христианстве и шиитском исламе . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-268-09371-6 . OCLC 712995183 .
- ^ Шуленбург, Джейн Тиббетс (2008). «Женские монастыри и сакральное пространство: пропаганда культов и чудес святых». В Бителе Лиза М.; Лифшиц, Феличе (ред.). Гендер и христианство в средневековой Европе: новые перспективы . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. п. 75. ИСБН 978-0-8122-0449-0 . ОСЛК 859161015 .
- ^ Макнамара, с. 150
- ^ Макнамара, с. 151
- ^ Макнамара, стр. 152–153.
- ^ Макнамара, с. 152
- ^ Макнамара, с. 8
- ^ Макнамара, с. 139
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Макнамара, Джо Энн; Халборг, Джон Э.; Уотли, Э. Гордон (редакторы и перевод) (1992). Святые женщины темных веков . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 0-8223-8236-9 .
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
