Сотдэ
| Сотдэ | |
 Сотдэ | |
| Корейское имя | |
|---|---|
| хангыль | Сотдэ |
| Пересмотренная романизация | газировка |
| МакКьюн-Рейшауэр | немного |
Сотка ( Корейское произношение: [sot.t͈ɛ] ) — высокий деревянный столб или каменный столб с резной птицей на вершине, построенный с целью народной веры в Корее . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Подобно чансыну , деревянным тотемным столбам со скульптурным человеческим лицом, его обычно возводили у входа в деревню, чтобы отогнать злых духов, а также олицетворять пожелания жителей деревни о процветании и благополучии. [ 3 ] [ 4 ] Позже его также построили как праздничный или памятный символ. Например, когда сын в семье сдавал экзамен на государственную службу под названием «гвагео» , сотдэ . во дворе устанавливали [ 4 ] В этом случае он был окрашен в оранжевый цвет и увенчан синим драконом. [ 5 ]
Функции
[ редактировать ]Сотдэ обычно устанавливали отдельно, но иногда вместе с чансыном (корейские тотемные столбы), долтапом (돌탑, пагода, построенная из камня) или синмоком (신목, священные деревья). Ему поклонялись как деревенскому стражу. В некоторых районах птицы могут выглядеть как дикие гуси, вороны или ибисы, но утки . наиболее распространены [ 3 ] [ 6 ] Сотдэ имеют разные названия в зависимости от региона; соджу (소주), соджутдэ (소줏대) в провинции Чолла , сольдэ (솔대) в провинции Канвондо и Хамхын , районе [ 5 ] пёлсиндэ (Byeolsindae) в прибрежных районах провинции Кёнсан и сотдэк (Sotdaek) в провинциях Хванхэ и Пхёнган . Пёджутдэ (пёджутдэ), георитдэ (уличный столб), сусальмок (сусалмок) и сонандэ (сонангдэ) — это и другие названия. [ 2 ]
О происхождении сотдэ ничего точного не известно. Однако считалось, что сотдэ считался священным защитником деревни с тех пор, как люди начали заниматься сельским хозяйством и на основе сельскохозяйственных деревень сформировалась ячейка общества. [ 4 ] Позже, когда концепция фэн-шуй стала преобладать и ценности успеха и чести стали важными, ее значение, казалось, изменилось от объекта поклонения до тотема для обильного урожая. [ 7 ] Утки, как перелетные птицы, имели различные религиозные символы и делали значения сотдэ более разнообразными. [ 3 ]
Истоки поклонения сотдэ
[ редактировать ]Поклонение предметам, похожим на сотниэ, было широко распространено в Северной Азии . [ 7 ] Вокруг этих мест были обнаружены рисунки или узоры на реликвиях бронзового века , в том числе шест с птицей на нем. Когда люди начали осваивать методы обработки металлов и увеличивать сельскохозяйственное производство, возникли различия во власти между племенами. Господствующий класс искал политическую и религиозную основу, необходимую для защиты своей власти от небесных богов. [ 8 ] [ 9 ] Поэтому предполагалось, что появление сотдэ возникло в результате интеграции « Космического Древа » и «Небесных Птиц» . [ 8 ] [ 9 ]
Похожий священный шест встречается у племени Омаха в центральной части Соединенных Штатов.
Компоненты сотдэ и их значения
[ редактировать ]Столбы и столбы
[ редактировать ]Поляки и столбы имеют религиозное и символическое значение во всем мире. Полюса соты связаны с «мировой осью». В представлении о мироздании в североазиатском шаманизме выделяют три космических уровня — верхний, средний и нижний. Они связаны друг с другом мировой осью. [ 8 ] У дерева есть корни, уходящие в землю, а также растущие к небу, что может быть символом мировой оси. Таким образом, деревянные шесты или столбы, возможно, считались путем, по которому духовные существа могли спуститься на землю, и сами по себе становились священным объектом поклонения. [ 8 ] Подобная запись была найдена в книге под названием Донгуксэсиги 12 деревянных шестов были установлены для приветствия бога (Dongguksesigi, 東國歲時記), где говорилось, что 2 февраля на острове Чеджу . [ 10 ] Также Дангуна отец , Хванунг , спустился с небес на вершину дерева Синдансу (신단수, 神壇樹) в мифе об основании Кореи. [ 11 ] Люди выбирали дерево, которое было вне досягаемости людей, и проводили церемониальные обряды, прежде чем срубить дерево. Вдобавок ко всему, считалось, что столбы и столбы защищают деревню от бедствий и катастроф, а также действуют как мачта на U-образной территории, уравновешивая и делая землю устойчивой. [ 12 ]
Птицы
[ редактировать ]Птцами-сотдэ могут быть дикие гуси, чайки, ибисы, корейские сороки или вороны, но чаще всего это утки. [ 3 ] Утки придают сотдэ важное символическое значение. Они могут путешествовать по воде, а также по суше и воздуху, а также могут погружаться под воду. Из-за своей связи с водой считалось, что утки способны контролировать дождь и гром, выживать во время наводнений и защищать деревню от пожара. Эта вера заставила людей думать об утках как об охранителях в древних земледельческих обществах. [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] В связи с этим ученый по имени Ли Гюбо (이규보, 李奎報 1168–1241) написал на своей гирлянде под названием Донгукисангукджип следующую фразу (동국이상국집, 東國李相國集: Собрание сочинений министра Кореи И): «Из-за дождя, продолжавшегося семь дней подряд, столица Сунъяна была затоплена. Король Чумонг ехал на утиной лошади, протягивая тростниковую веревку через реку, и все его люди держали эту веревку». Это говорит о том, что люди считали утку спасительницей от наводнения. [ 6 ]
Еще одной особенностью уток является то, что они являются перелетными птицами, прилетающими в Корею осенью. Перелетные птицы регулярно появляются и исчезают, и считалось, что утки путешествуют в мир за пределами Земли и выступают посланниками между физическим миром и царством духов. В сельском хозяйстве эта периодичность может быть связана с циклом муссонов, приносящих дожди. Кроме того, тот факт, что утки являются плодовитыми видами и несут более крупные яйца, чем куры, может стать веской причиной для того, чтобы утки стали объектом боготворения, олицетворяющим изобилие. [ 3 ]
Значение количества птиц и их направление
[ редактировать ]Форма птиц на сотдэ вырезалась максимально точно, но иногда ее упрощали до формы Y или ㄱ. Число птиц, сидящих на сотдэ, было разным от деревни к деревне, от одной до трех. Обычно на шесте сидела одна птица, но иногда на шесте обнаруживались две или три птицы на Y-образной ветке — либо лицом друг к другу, либо лицом в одном направлении. О количестве птиц точно ничего не известно, но предполагается, что количество птиц на шесте определялось в зависимости от количества мест, в которых должно было быть дополнено « ци ». [ 8 ] Направление головы птицы варьируется. Люди возводили сотдэ на юг, чтобы пожелать умеренной погоды для сельского хозяйства или позволить ей идти на север, чтобы принести дождь. Иногда сотдэ поворачивался за пределы деревни, чтобы убедиться, что утки заберут всю нечисть и улетят. [ 8 ] [ 9 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рэндольф Э. Шмид (7 июля 2007 г.). «Смитсоновский институт откроет Корейскую галерею» . Вашингтон Пост . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б «Парк Тотемный столб (Сотдэ и парк Чансын)» . Официальная информация округа Хампхён . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Гэри Ректор (6 сентября 2002 г.). «(ТЫКВА ХЫНБО)Сотдэ — символ, который стоит сохранить» . Джунганг ежедневно . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б с «Сотдэ 솟대» (на корейском языке). Влияние / ЭнсиКорея . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б «Сотдэ 솟대» (на корейском языке). Энциклопедия Дусан . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б «Сотдэ: воплощение желаний процветания» . Корейская зарубежная информационная служба . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б «Сотдэ (솟대)» (на корейском языке). Эмпас / Британника . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Ли, Пиль Ён, Сотдэ
- ^ Jump up to: а б с д «Часть 11. Сотдэ: Дак, не мог бы ты послать на небеса послание о нашей мечте?» (на корейском). Ассоциация гидов по культурному туризму Пусана . Проверено 14 июля 2008 г.
- ^ Проф. Чан Док Чжи (профессор Чан Док Чжи) (9 августа 2006 г.). «Легенды, мифы, фольклор связаны с лошадью Чеджу 3» (на корейском языке). Чеджу Таймс . Проверено 14 июля 2008 г.
Об этом есть запись в разделе «Чеджумок» (濟州牧) Донгука Ёджи Сыннама (東國與地勝覽) и Донгука Сесиги (東國歲時記). В первый день февраля в таких местах, как Гвидеок и Гимнён, воздвигаются 12 деревянных шестов и проводятся родовые обряды в честь приветствия богов.
- ^ АиА¡ 1 И
- ^ 1 ⁄ 4 Ú
- Ли, Пиль Ён (1990). Сотдэ (на корейском языке). Дэвонса. ISBN 89-369-0015-3 .
- Национальная академия корейского языка (2002 г.). Иллюстрированный путеводитель по корейской культуре; 233 традиционных ключевых слова . Хакгодже. ISBN 89-85846-98-1 .
- Национальный институт истории Кореи (2002 г.). История Кореи (на корейском языке). Министерство образования и развития человеческих ресурсов.
- «Культурные символы» . Фонд зарубежных корейцев. Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 г. Проверено 14 июля 2008 г.