Статуя Коатликуэ
| Коатликуэ | |
|---|---|
 Статуя Коатликуэ на выставке в Национальном музее антропологии. | |
| Материал | Андезит |
| Высота | 2,52 м |
| Созданный | 1439 или 1491 (оспаривается) [ 1 ] |
| Обнаруженный | 13 августа 1790 г. Площадь Сокало, Мехико |
| Текущее местоположение | Национальный музей антропологии , Мехико |
| Культура | ацтекский |
Статуя Коатликуэ — одна из самых известных сохранившихся ацтекских скульптур. Это андезитовая статуя высотой 2,52 метра (8,3 фута), созданная неизвестным художником из Мексики . [ 1 ] Хотя существует много споров о том, что или кого представляет статуя, обычно ее называют ацтекским божеством Коатликуэ («Змеиная юбка»). [ 2 ] В настоящее время он находится в Национальном музее антропологии в Мехико . Первоначально выставленная в мексиканском городе Теночтитлан , монументальная статуя была похоронена после испанского завоевания города в 1521 году и была раскопана примерно 270 лет спустя, в 1790 году. [ 3 ]
Возможно, статуя была завершена в 1439 или 1491 году, хотя эти даты оспариваются. Как и многие статуи ацтеков, она имеет круглую форму. Примечательно, что на его основании также вырезано изображение божества Тлалтекутли («повелителя земли»), несмотря на то, что основание всегда было скрыто от глаз. Подобные статуи и фрагменты скульптур были обнаружены в 20 веке, что побудило ученых спорить о значении этих произведений и их значении в культуре и церемониях Империи ацтеков . [ 1 ]
Захоронение, раскопки и ранние интерпретации
[ редактировать ]Испанское завоевание Теночтитлана в 1521 году повлекло за собой междомовые бои между испанцами, их местными союзниками и ацтеками, что привело к разрушению большей части города. Испанские захватчики приказали систематически разрушать то, что осталось, включая статуи и здания Мексики. [ 4 ] Особенно яростно они уничтожали религиозные предметы и книги, которые испанцы считали сатанинскими. [ 5 ] Статуя Коатликуэ, несомненно, занимала видное место в Теночтитлане. Непонятно, почему она пережила разрушение и почему она невероятно хорошо сохранилась, ведь фрагменты подобных статуй свидетельствуют о повсеместном разрушении подобных культовых объектов. Возможно, получив приказ уничтожить произведение, жители Мексики вместо этого закопали его ниже уровня грунтовых вод.
Статуя Коатликуэ была раскопана на главной площади Мехико перед Национальным дворцом 13 августа 1790 года во время раскопок водного канала. Несколько месяцев спустя, 17 декабря 1790 года, солнечный камень (также известный как «камень-календарь») был найден примерно в 100 футах от нас. Знаменательное открытие этих двух статуй, а также раскопки Тизокского камня в 1791 году положили начало новому этапу исследований Темпло Майор, поскольку современные ученые пытались интерпретировать их плотный символизм и расшифровать их значения. [ 3 ]
Первым известным ученым, изучавшим статую после ее раскопок, был Антонио де Леон-и-Гама , который определил изображенного бога как «Теояомики», божество смерти и священной войны. [ 6 ] определил статую как Коатликуэ . Мексиканский археолог Альфредо Чаверо в своей книге «Мексика на протяжении веков» [ 3 ] Из-за резьбы на нижней части статуи Леон-и-Гама полагал, что изначально статуя была выставлена под углом, поднята над землей и поддерживалась колоннами. Он был неправ, поскольку скульптура стояла бы на подставке. Ацтекские скульптуры обычно вырезаются в круглой форме, несмотря на то, что все стороны не видны сразу. [ 7 ]
В 1790 году статую перевезли в Национальный автономный университет Мексики для сохранения и изучения, но вскоре ее похоронили по приказу духовенства, поскольку ее присутствие приводило к поклонению, а они не хотели поощрять приверженность ацтеков. религия, которую испанцы веками пытались уничтожить. Чтобы предотвратить это, статую закопали во внутреннем дворике Национального автономного университета Мексики , где ее нельзя было увидеть. [ 8 ] Статую раскопали в 1803 году, чтобы Александр фон Гумбольдт смог сделать с нее рисунки и слепок , после чего ее перезахоронили. В последний раз его выкопали в 1823 году, чтобы Уильям Баллок мог сделать еще один слепок, который в следующем году был выставлен в Египетском зале на Пикадилли в Лондоне в рамках Буллока «Древняя Мексика» . выставки [ 9 ] Статуя оставалась во внутреннем дворике университета до тех пор, пока не был основан первый Национальный музей. [ 3 ]
Визуальное описание и иконография
[ редактировать ]Колоссальная статуя с густой резьбой имеет высоту 8 футов и наклоняется вперед, возвышаясь над зрителем и создавая впечатление, что она движется вперед. Передняя и задняя часть статуи двусторонне симметричны. Аннотированный рисунок ниже расшифровывает часть плотного символизма статуи:
Сопоставимые статуи и современные дебаты
[ редактировать ]Другая статуя, названная Йолотликуэ («сердце-ее-юбка»), была обнаружена в 1933 году. Хотя она и сильно повреждена, она идентична Коатликуэ, за исключением того, что у нее юбка из сердечек вместо змей. Как и в случае со статуей Коатликуэ, внизу Йолотликуэ изображен Тлалтекутли, а между его лопатками начертан Рид 12 года. Также существуют два или более фрагмента подобной статуи или статуй, что позволяет предположить, что они были частью более крупного набора. [ 10 ] [ 1 ] [ 9 ] Рассматривая статуи как часть более крупного набора, Элизабет Бун утверждала, что статуи и фрагменты, обычно идентифицируемые как Коатликуэ, на самом деле являются Цицимиме , женскими божествами, связанными со звездами, которые поглотили бы людей на Земле, если бы солнце погасло. [ 1 ]
Камень Койольшауки изображает ацтекское божество Койольшауки, дочь Коатликуэ. В обычном повествовании мифа она была побеждена и расчленена своим братом, божеством-покровителем ацтеков Уицилопочтли , после того как она и ее братья обезглавили Коатликуэ. Камень Койольшауки был обнаружен у подножия Темпло Майор в 1978 году. [ 11 ] Подобно изображениям Коатликуэ и Йолотликуэ (которым руки отрезаны) в статуях и фрагментах, Койольшауки также обезглавлен и расчленен. Некоторые ученые связывают расчленение Цицимиме с расчленением Койольшауки. Если то, что обычно называют Коатликуэ, на самом деле является одним из Цицимиме, то Уицилопочтли мог бы спасти человечество, обезглавив и расчленив его. [ 1 ] Сесилия Кляйн утверждает, что цицимиме также играют положительную роль в ацтекских мифах и что они обезглавлены в результате того, что принесли себя в жертву, чтобы привести солнце в движение. [ 2 ] [ 9 ] Эти дебаты по поводу интерпретации статуи Коатликуэ продолжаются и сегодня.
 |
 |
 |
 |
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж Бун, Элизабет (1999). «КОАТЛИКИ» В ТЕМПЛО МЭР». Древняя Мезоамерика . 10 (2): 189–206. дои : 10.1017/S0956536199102098 .
- ^ Jump up to: а б с д Кляйн, Сесилия (апрель 2008 г.). «Новая интерпретация ацтекской статуи под названием Коатликуэ, «Змеиная юбка» ». Этноистория .
- ^ Jump up to: а б с д Бун, Элизабет Хилл (1987). «Исследование Templo Mayor, 1521–1978». Ацтекский мэр Темпло: симпозиум в Думбартон-Оксе, 8 и 9 октября 1983 года . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. стр. 19–30 . ISBN 0-88402-149-1 .
- ^ Берналь, Диас дель Кастильо (2008). История завоевания Новой Испании . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 9780826342874 .
- ^ Кордова, Рубен К. (31 октября 2019 г.). «День мертвых больше принадлежит коренным народам или католикам? Братья Дуран и Саагун против Википедии» . Гласстайр .
- ^ Леон и Гама, Антонио де (1792). Историко-хронологическое описание двух камней . Мексика: Отпечаток. Дон Ф. де Суньига-и-Онтиверос.
- ^ Умбергер, Эмили; Эрнандес Фахам, Касандра (весна 2017 г.). «Малатцинко до ацтеков: Хосе Гарсиа Пайон и скульптурный корпус Каликстлауаки». Древняя Мезоамерика . 28:14 . дои : 10.1017/S0956536116000419 .
- ^ Лиск, Найджел (2004) [2002]. Любопытство и эстетика путевых заметок, 1770–1840: из античной страны . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 278, 313. ISBN. 0-19-926930-0 .
- ^ Jump up to: а б с Кордова, Рубен К. (2023). «Тайны монолитной ацтекской богини по имени Коатликуэ» . Новый журнал Ассоциации философских исследований . 2 : 3.
- ^ Бун, Элизабет Хилл (1989). Воплощения ацтекского сверхъестественного: образ Уицилопочтли в Мексике и Европе . Филадельфия: Американское философское общество. п. 47. ИСБН 0-87169-792-0 .
- ^ Таунсенд, Ричард Ф. (2009). Ацтеки . Лондон: Темза и Гудзон. п. 149. ИСБН 978-0-500-28791-0 .